Дальнейший путь
Век двадцать первый ознаменовался новыми флуктуациями внутри человеческого сознания. И связано это с появлением «параллельной реальности». О чем речь?
«Параллельная реальность», «иной мир», «горний мир» присутствовали в жизни человека издавна, а точнее, со времен Миланского эдикта. Однако, в девятнадцатом веке, с развитием позитивистских тенденций ее влияние сильно уменьшилось. Люди обнаружили, что живут они в мире «здесь и сейчас» и с энтузиазмом принялись возделывать это «здесь». Будущее исчезло из сознания людей. Но сознанию требуется двойник окружающего мира для оперирования в окружающем мире требуется не сознание, а навык.
Современная нам, не христианская, а модернисткая параллельная реальность стала появляться на горизонте при появлении кинематографа. В отличие от театра, где жизнь героя оканчивается с командой «Занавес!», жизнь киногероя продолжается практически вечно. Чарли Чаплин в вечности, герои фильмов Тарковского, Феллини и многих других в вечности. Бернардо Бертолуччи пытался размышлять на эту тему в своем фильме «Мечтатели», но свел всю проблему к подростковой гиперсексуальности.
Но кинематограф был лишь подходом к появлению современной «параллельной реальности». Мир кино это промежуточный этап между чувственным и виртуальным мирами.
Современная появилась не сразу, а постепенно входя в жизнь человека. Параллельная реальность это идеальная реальность, существующая одновременно с физической реальность нашего мира. Первым шагом к созданию такой реальности было появление в мировой литературе нового художественного жанра фэнтези. Исследователи этого литературного направления, относят его появление к двадцатым годам XX века. Прошло уже сто лет и сам жанр превратился в «мир», но мир состоящий из вымышленных миров. Известные произведения Д. Р. Р. Толкиена или современного нам Джорджа Мартина созданы по одному и тому же принципу: автор выдумывает мир, населяет его вымышленными существами и героями, определяет законы существования этого мира и разыгрывает в нем историю произведения. Мир получается достаточно большой, поэтому, к большинству произведений этого жанра автор прикладывает подробную карту придуманного им мира. И читателю, для того чтобы не терять нить изложения требуется не только следить за ходом дела, но еще и держать в уме «план» этого мира. Если произведение написано талантливо, то читатель начинает жить как бы в двух реальностях одновременно: в земной и книжной.
В чем разница между остальной литературой и фэнтези? Предположим, что некий читатель узнает о талантливом писателе Артуре Конан Дойле, в чьих рассказах сыщик Холмс раскрывает самые запутанные преступления. В чем заключается интерес читателя? Прочитать историю от начала до конца и проследить, как автор разматывает запутанный клубок повествования и узнать, в конечном итоге, чем все закончилось. Предположим, что этот же читатель узнает от своего знакомого, что талантливый писатель Д. Р. Р. Толкиен написал интересную книгу «Властелин колец». Желая познакомиться с его творчеством (причина) читатель погружается в чтение книги и, посредством этого в вымышленный мир Средиземья и очаровывается им (результат). Сам фактический финал, когда герой уничтожает вредный артефакт, достаточно мелкий и предсказуемый, чтобы потрясти читателя. А вот описание виртуального книжного мира грандиозно. После он узнает, что некий неизвестный ему писатель создал продолжение указанного романа, где на просторах вымышленного Толкиеном Средиземья другие персонажи разыгрывают уже другую историю. (Например, Перумов) Желание вновь окунуться в мир Средиземья (причина) побуждает читателя взяться за чтение этого произведения (результат). И не важно, чем закончилось у нового автора его произведение важно оказаться вновь в любимой реальности. Это является наглядным примером жизненного воплощения одного из парадоксов, описанных Жилем Дилезом: результат оказывается прежде причины, точнее результат и причина взаимодетерминируются. [14]
Надо ли напоминать, что наибольший интерес к фэнтезийным мирам пришелся на восьмидесятые годы двадцатого века, когда к нему обратил свой взор кинематограф. Это, можно так сказать, был второй шаг.
Параллельные миры фэнтези, как под копирку, схожи по крайней мере в трех аспектах:
все миры атеистичны. Создать даже литературного Бога не под силу человеческому разуму. Но есть и еще одно: Бог живет в реальном мире и не может удваиваться в сознании.
Все населяющие их персонажи бесполы. Конечно, там присутствуют и мужские и женские особи, но без взаимного влечения, любви, флирта и семейных радостей. Даже в книгах про Гарри Поттера, семья Уизли это просто совместно ведущие хозяйство индивиды.
Персонажи живут сиюминутной жизнью. Нигде не встретишь персонажей, мечтающих о простых человеческих радостях: семья, дети, здоровые родители, карьера и общение в друзьями они все напрочь этого лишены, потому, что они «живут» в иной реальности, отличающейся от земной, обычной.
Параллельный мир является противоположностью мира реального только так он интересен для сознания человека.
Согласно Н. А. Носову «виртуальная реальность, независимо от ее «природы» (физическая, психологическая, социальная, биологическая, техническая и проч.), имеет следующие свойства: порожденность, актуальность, автономность, интерактивность». [15] Фэнтезийному миру присущи одно из указанных свойств порожденность. «Порожденность виртуальная реальность, продуцируется активностью какой-либо другой реальности, внешней по отношению к ней. [15]
В 1962 году появилась первая компьютерная игра. То, что задумывалось как детская забава, привело к тому, что молодые люди геймеры, получили новую возможность одновременно находиться в двух реальностях: в земном мире и в мире компьютерной игры. Известны случаи развития острого нарушения мозгового кровообращения у подростков, долгое время находившихся одновременно в «двух мирах».
В компьютерной игре опять-таки создается вымышленный мир, опредмеченный в параллельной реальности «за монитором». Личность остается одной, а вот окружающий мир удваивается: мир параллельный, особенно мир компьютерной игры воспринимается также явно как и окружающий «земной» мир и первый, подчас, становится более реальным для сознания. Игры становятся настолько длинными, что подросток (да и не только подросток) проживает одновременно две жизни: настоящую и «заэкранную». Геймеру для достижения целей игры необходимо очень хорошо ориентироваться в параллельном мире и чаще всего молодой человек лучше себя чувствует именно в том «заэкранном» мире, нежели, чем в его окружающем. Эта проблема до сих пор не решена.
Феномен игромании, как и в случае с поклонниками фэнтези не соответствует патологическому раздвоению личности. Раздвоение личности приводит быстро к возникновению конфликта между этими двумя полюсами сознания. Геймер или увлеченный читатель фэнтези «переключает» свое сознание из одной реальности в другую. У молодежи, порой, отмечается с этим трудность и наблюдаются «сбои». Иногда происходит смешение миров, как, например, у людей-джедаев, которых немало в Великобритании и Австралии.
Это был третий шаг.
В виртуальной реальности компьютерных игр также присутствуют указанные три аспекта:
атеистичность,
бесполость,
сиюминутность. В этом случае, она объясняется возможностью сохранения «жизни».
В игровых мирах присутствует порожденность, но к ним еще прибавляется и автономность. «Автономность в виртуальной реальности свое время, пространство и законы существования (в каждой виртуальной реальности своя «природа»)» [15]
Четвертый шаг или этап идет полным ходом в наши дни и мы все свидетели этого. То, что сейчас происходит в США и оттуда распространятся по всему миру именуют не иначе как гендерной революцией. Именно здесь параллельная реальность дополняется интерактивностью. «Интерактивность виртуальная реальность может взаимодействовать со всеми другими реальностями, в том числе и с порождающей, как онтологически независимая от них». [15]
Статистика в США, полученная в 2021 году свидетельствует, что среди учеников старших классов школы гендерная принадлежность распределилась следующим образом:
гетеросексуалы 78%;
гомосексуалы 3%;
бисексуалы 11%;
другие 8%.
Как видно из статистических данных к так называемым «небинарным» относят себя даже больше, чем к гомосексуалистам. Хотя интерес американских психологов и социологов прикован именно к проблемам гомосексуалистов. Сексуальные отклонения существовали всегда, но интерес науки к ним резко возрос в восьмидесятые годы прошлого века, что определенным образом коррелирует с развитием компьютерных игр и фэнтезийной литературы. (DEmilio, Troiden, Grinker, Herdt и др.)
Первое предположение о детерминантах развития половых отклонений при формировании половой идентичности у подростков состояло в том, что указанная часть подростков имела ментальные проблемы и подвергалась насилию. В результате чего у них отмечалась тревожность, депрессии и суицидальные наклонности. Смена половой идентичности позволяла им, как они сами предполагали, преодолеть жизненные трудности. Эта теория получила название «борьбы и успеха» (narrative of struggle and success). [11]
Как отмечают Cohler и Hammack [11] это была вечность до появления американского комедийного сериала Уилл и Грейси, с главным героем геем и американо-канадского сериала «Близкие друзья», построенного на теме гомосексуализма, представлявших молодежи гомосексуализм в качестве жизненного мейнстрима.
«Сегодня довольно сложно понять, но это было до начала всеобщей эры интернета». [11]
В девяностых годах прошлого века появилась новая теория, объясняющая половые отклонения подростковой эмансипацией (narrative of emancipation). Теория эмансипации сняла многие социальные противоречия в отношение сексуальных меньшинств. Но вместе с этим еще больше привлекла внимание западных социологов.
Следующим этапом в осмыслении этого феномена стало понимание, что главенствующую роль в становлении сексуальной идентичности играют межличностное общение, подогреваемое телевизионными сериалами, откровениями молодежных кумиров и, в особенности, обезличенное общение в интернете и мессенджерах, где мейнстримом выступают половое разнообразие.
В связи с последним, в западной научной литературе даже был поставлен вопрос о необходимости пересмотра самого понятия нормальности в сексуальной сфере.
Но западные социологи пошли еще дальше. В 1987 году West и Зетimmerman сформулировали вопрос «перформативности гендерной принадлежности». Согласно их представлению, существует «различие между полом, сексуальной категорией и гендером. Пол основан на биологическом различии идентифицируемом и определенным культурой. Сексуальная категория проявляется в том, как себя ощущает индивид путем выбора одежды, демонстрируя особые черты и т. д. Таким образом, сексуальная категория базируется на индивидуальности, а не на собственном выборе индивида. Гендер определяется тем, как люди начинают существовать в качестве членов конкретной сексуальной категории». [12]
Обобщение вышеуказанных теорий привело к возникновению понятия так называемых небинарных людей. Для начала вспомнили о существовании гермафродитизма. По некоторым данным, например в Северной Америке распространенность истинного гермафродитизма составляет 1 на 83000 новорожденных. Но социологов интересовала не распространенность. Ими было замечено [12], что во всех культурах такие люди были отлучены от активной социальной жизни и, поэтому, было предложено «дать» им свободу существования в обществе. Так появилось понятие небинарных людей. Но их особенность основывается не на медицинском диагнозе, а на собственной сексуальной идентификации или перформативности гендерной принадлежности. Гермафродитизм это медицинская патология, бинарность это, по представлениям сегодняшних западных социологов, норма. Как мы уже видели выше, по данным Министерства здравоохранения США в 2021 году таких индивидов среди старшеклассников насчитывалось 8%.
Это уже молодые люди живущие в двух реальностях.
Однако, появление особой сферы сознания, отвечающей за параллельную реальность в гендерности пока еще отмечается у небольшого числа молодых людей. Более старшее поколение не может его продемонстрировать. У старшего поколения можно обнаружить либо половую распущенность, либо патологию сексуального влечения.
Также мы можем отметить и феномен, появившийся в конце ХХ века: живущие на две или три страны люди. Речь идет не о мигрантах, а именно о тех, кто владеет недвижимостью (бизнесом, осуществляет научную или творческую деятельность) в разных странах, в разных культурах, в разных языковых средах. И ранее, например, были известные так называемые естественные билингвы дети, родившиеся в межэтнических браках и с детства воспитывающиеся в двух культурах. Но нас интересует другое: человек, проживающий попеременно в странах с разной культурой. Данный индивид «путешествует» из одной культуры в другую, из одной реальности в иную. Это актуальность, т.е. «виртуальная реальность существует актуально, только здесь и теперь, только пока активна порождающая реальность». [15]
Таких случаев мы можем в наши дни насчитать немало. Одна и та же личность может быть в Америке американцем, в России русским, а в Израиле евреем.
Параллельная реальность или параллельные реальности прочно вошли в жизнь человека, детерминируя обособления новых отделов в сознании.
Philosophy of mind
Нейробиологи основной чертой сознания признают «возможность сообщить, передать свое знание другому. А все то, что не может быть сообщено людям неосознаваемо». [16] Но, вот с каким феноменом сталкиваемся, возможно, мы все. Ребенок может выучить стихотворение и будет помнить его потом чуть ли не всю жизнь, но вряд ли сможет пересказать его смысл своими словами. Наоборот, пожилой человек, у которого память уже «хромает», испытает большие сложности при попытке выучить текст наизусть и после быстро забудет его, но легко сможет изложить смысл прочитанного и будет помнить его долгое время.
Передача знания может быть, таким образом, осуществлена двумя путями:
дословной или близко к дословной передаче словарной последовательности этого знания;
передачей смысла, заключенного в знании, с использованием иных слов, предложений или аналогий, а порой и с использованием иных оснований и доказательств.
В первом случае имеет место передача знаковая, внешняя, формальная. Во втором случае смысловая, аналоговая, предикатная.
Жиль Делёз основной чертой сознания считал смысл, [14] Чалмерс признает опыт. «Ключевым для сознания, по крайней мере в самом его интересном смысле, является опыт». [17] Но правы они оба. Их точки зрения расходятся только лишь потому, что сознание они рассматривают статично. А это не так. У ребенка сознание еще не наполнено «содержимым». Оно свободно воспринимает знаковые аналоги смысла, но смыслами еще не наполнено. У пожилого человека, имеющего длительный «сознательный опыт», сознание наполнено разными смыслами и поэтому плохо воспринимает новые знаковые формы. Знаки (слова, утверждения) в сознании взрослого человека сопоставляются с определенным, наличествующим смыслом (или смыслами). Воспринимая информацию (знания) взрослый человек сразу же в своем сознании находит для нее соответствующий, ранее усвоенный смысл.