Беда тому правительству, которое спустя рукава обихаживает реку истории, реку жизни народа. Потоки превратятся в беспощадный потоп, который рано или поздно снесёт «воздушные замки» глупцов и временщиков во власти. Об этом говорят факты гибели многих государственных систем Руси, времена царствования Романовых, годы советские.
Беда тому правительству, которое не сможет правильно выстроить власть на местах, где правда и ложь до предела обнажены, где мудрость и глупость видны почти всем, где совесть и коррупция различимы без всяких разглагольствований о строительстве правового государства.
А потому хождение русского народа в революцию 1917-го года, как одно из событий многолетней Русской Реформации, началось намного раньше, чем начался «большевистский эксперимент», с бунтов крепостных крестьян и вольных казаков под руководством Степана Разина, Кондратия Булавина, Емельяна Пугачева, с робких шагов революционера Александра Радищева и его единомышленников в конце XYIII века, с попыток усовершенствовать государственный строй страны в 1825 году героями Отечественной войны 1812 года.
Разгорелась революция за счет «дровишек» крестьянских бунтов к 1861 году. Тлела в реформах и контрреформах, коррупции и продажности власти во времена правления императоров Александра Второго и Александра Третьего, и вновь взорвалась, приняв облик крестьянской войны 1905 года, которая обозначила исход власти императора Николая Второго.
Русский крестьянин, а не Ленин, Троцкий и еже с ними, творец революции. Он жег помещичьи усадьбы и занимался переделом земли.
Он ничего не понимал в разных «измах», но свою правду-матку гнул и требовал возвратить «отчину и дедину», то есть собственность предков.
Его многовековая мечта о земле, общинном труде толкала его, крестьянина, на Его Голгофу. Ему рубили голову, его сажали на кол, его вешали, где придется, жгли в кострах помещичьей инквизиции, его расстреливали всякого рода трибуналы, а Он КРЕСТЬЯНИН все об одном и том же: «Отдайте землю!»
1861-й год не только не принес исполнения извечного желания крестьянства, но и в форме отрезков отнял у крестьян немалые земли, а в форме выкупных платежей ободрал русского крестьянина до нитки.
То, как царь и его окружение, чиновничество и помещики провели крестьянскую реформу не могло привести ни к чему другому, кроме как к крестьянскому бунту.
Царь глава государства и глава православной церкви утратил доверие трудящегося народа, а его окружение близкое и дальнее, погрязшее во взятках и мздоимстве, перестало быть опорой царской власти и ждало удобного случая избавиться от Помазанника Божиего.
Общинный дух, православное товарищество переросли при исходе богобоязненности в алчное желание любой ценой свергнуть обладателей земель, а значит и главную их опору царя, сжечь их поместья (чтобы и духу помещиков не было на Русской Земле), а далее по ртам, по мужикам поделить землю.
«Огненное колесо» крестьянского бунта покатилось по России. Большевики оказались «первыми», кто не испугался его смерча. Наоборот, они стали его направлять в нужном им направлении.
В романах Достоевского, Толстого, других великих русских писателей можно встретить немало деятельных, трудолюбивых и заботливых помещиков. Но и жизнь показывала, и писатели сами это признавали подлинных хозяев-помещиков не так уж много, в основном же прожигатели собственности и бездельники-рантье, ненавидящие крестьян, как людей второго сорта.
Русская Реформация в конце концов завершила оформление двух миров России: один мир трудящихся и второй мир сидящих у этих трудящихся на шее.
Никто иной как дворянин, помещик, вице-губернатор, русский писатель М.Е. Салтыков-Щедрин автор сказки о том, как один крестьянин двух генералов прокормил!
Так причем здесь революционеры?
Пробил час и началась «война миров».
Какая разница как звали бы того, кто понял, что жаждут эти 110 миллионов крестьян, кто подметил бы растущие до небес беспощадные потоки русской реки! Главное было уловить волну и благодаря ей подняться на гребень!
Понимала ли это царская власть?
Понимала ли это русская интеллигенция и те, кто занимался русским духом, русской православной душой?
Власть жировала. Факт.
Проматывала деньги в «европах», а в России пореформенной на пятьдесят тысяч крестьян приходился один фельдшер. Факт.
Какой смысл продолжать перечень общеизвестных пороков, ведущих к бунту?
И главное, никакой управы на «белую кость» и «голубую кровь»!
И вот сегодня, когда требуется как никогда верно понять прошлое, об обездоленном русском крестьянине почти ничего не говорят.
Видимо считают, что за советские и постсоветские годы его полностью извели!
А ведь проблема земли и воли имеет еще более глубокое основание, ибо речь идет о собственности и свободе. Тогда их желал справедливо получить каждый из 110 млн. крестьян. Сегодня свою долю собственности (от природных богатств страны) желает иметь каждый гражданин Российский Федерации. И он, гражданин Отечества, взирая на тех, кто ее по какой-то там приватизации заполучил почти всю, вслед за своими предками, требовавшими земли, начинает постепенно формулировать свои требования на право обладать справедливой долей собственности, несправедливо у народа изъятой.
Крестьянин был не только пахарь и сеятель, он и солдат, и казак, и носитель традиции, народной мудрости и православной веры, общинной идеологии.
По сути и у гражданина России те же обязанности!
Конечно, очень малая толика крестьян читала Льва Николаевича Толстого. Но вот что интересно, почти все крестьяне могли безошибочно повторить на свой лад размышления писателя в романе «Анна Каренина», вложенные в уста одного из героев произведения Николая Левина.
Вот как он говорил брату: «Ты знаешь, что капитал давит работника, работники у нас, мужики, несут всю тягость труда и поставлены так, что, сколько бы они ни трудились, они не могут выйти из своего скотского положения. Все барыши заработной платы, на которые они бы могли улучшить свое положение, доставить себе досуг и вследствие этого образование, все излишки платы отнимаются у них капиталистами. И так сложилось общество, что чем больше они будут работать, тем больше будут наживаться купцы, землевладельцы, а они будут скоты рабочие всегда. И этот порядок нужно изменить».
Какие тут Марксы и Ленины, Европы и Америки! Какие коммунизмы и социализмы!
Пьесу «На дне» А.М. Горький выдумал? Или это просто частный случай?
А дети подземелья В.Г. Короленко жили на Луне, а не в России?
Вся совестливая Россия все видела и обо всем знала. И еще до «лениных и троцких» эта самая совестливая Россия стала называться «подпольная Россия».
Первые главы романа Толстого были опубликованы в 1875 году. Володя Ульянов еще бегал под стол и добросовестно за мамой повторял заповеди Божьи и заучивал молитвы.
А Ф.М. Достоевский по поводу романа писал, что с социальным романом Толстого «ничто подобное из европейских литератур в настоящую эпоху не может сравниться».
Раз за разом Русская Реформация пыталась «этот порядок» изменить сначала «вяло бунтуя», потом постреливая во власть и закидывая бомбами «опоры» трона, и все равно захлебывалась в контрреформах, болтовне, бюрократической ограниченности
Отречения императора Николая II, февраля 1917 года с его страшными последствиями для успокоения крестьянства тоже оказалось недостаточно.
Понадобился Октябрь, гражданская война, понадобились страшные гибельные для русского народа советские десятилетия в немалом страшные, но в немалом и великие.
И где же ныне Россия, вдобавок после перестроечных горбачевских и антикоммунистических ельцинских потуг?
Да вновь перед задачей, сформулированной Толстым: «этот порядок нужно изменить».
Действительно, власть в век раннекапиталистический обнаружила еще большую слабость, гнилость, антинародность и в страшной мясорубке Второй Отечественной войны, начавшейся в 1914 году, утратила полностью доверие народа, сама, собственными руками подтолкнула его к укорочению совести и к преступной доверчивости декретам Советов.
При всей жестокости и беспощадности закономерной и вовсе не случайной революции 1917 года, она была гуманней, например, французской, которая терзала и пожирала народ, потакая всяким «наполеончикам» с 1789 до 1871 гг.
Русская Реформация длилась дольше и не угомонилась, и все же не была столь кровавой как французская, хотя и была более продолжительной с времен Александра Первого и до дней сегодняшних.
Революции в рамках длительных Реформаций нигде и никогда не творит весь народ, даже большая его часть. Носителями революции являются те слои народа, для которых она единственный способ реализовать свои устремления. Именно те слои, которые готовы переступить через Бога, Царя и Отечество! И Русского Крестьянина, для которого Бог, Царь и Отечество были святы, до такого преступления русская продажная и прогнившая бюрократия довела!
Слои самого рьяного крестьянства, умывшиеся кровью растерзанных помещиков, делали свое черное дело с молчаливого согласия всех тех, кто, как и они ненавидел продажную власть, но все же не мог идти в ногу с «революционерами», остановился у последней черты, наблюдая кровавую бойню.
В революцию пошли не все, топорами и револьверами работали не все. Но ответственность лежит на всех!
И тех, кто погнал «свиней» в пропасть, и тех, кто людей превратил в свиней. И сами люди виновны, ибо приняли тварный образ жизни.
Особенность Русской революции в границах Русской Реформации в том, что она не «напилась» морем крови в 1917-ом и последующих годах, а разгорелась пламенем предательств и зверств в 1930-е гг., приобрела новые формы в 1991 году.
Возвратившись к дикому капитализму, Русская Реформация вот уже более четверти века после 1991 года пожирает и своих творцов, и народ России, который с каждым годом становится все более малочисленным. По разным оценкам с 1991 по 2017 годы население России уменьшилось на 14-15 млн. человек.
Беда не исчезла!
Жертвоприношения на алтарь революции не решили главные вопросы, мешающие России должным образом ответить на вызовы времени. Бюрократия знает, что повинна в прошлых бедах, но сегодня продолжает воспроизводится и маниакально ведет Россию к погибели. Если сложить весь капитал, который «пожирает» бюрократическая машина России, не обеспечивающая мощное экономическое развитие страны, то получится, что это как раз те именно инвестиции, которых не хватает стране для великого рывка вперед, для преодоления отсталости во многих отраслях промышленности и новых технологиях.
Бюрократия, запугивая народ очередными катаклизмами, доказывает ему свою нужность! Но где положительный результат труда этой уже почти двухмиллионной «рати», кроме все возрастающего благосостояния самой этой ожиревшей бюрократии.
Живые же ростки всего прогрессивного по-прежнему слабо и с трудом пробиваются к жизни. Талантливые и работящие люди России могут привести тьму примеров того, как бюрократия губит все, что может служить благу России.
Сегодня принести инновацию в кабинет бюрократу означает самого себя «высечь как унтер-офицерская вдова». Инновация окажется под сукном или станет делом родственника бюрократа. Исключения бывают, но они не влияют на общую картину деятельности современной бюрократии России.
Тормоза истории в новых «одеждах» ныне продолжают мешать народам России совершить чудо Преображения.
Бюрократы «пожирают» собственный народ, будучи теперь уже выходцами не из чинов и сословий боярских, княжеских и дворянских родов, а из самого народа. То есть раньше народом питалась «белая кость» и «голубая кровь», а теперь народом насыщается вскормленная самим же народом бюрократия.
И никуда не деться от осознания того, что для нашего народа все то, что по природе своей связано с содержанием процесса Русской Реформации, в главном еще маячит впереди.
Сам по себе напрашивается вопрос, а какой год следующий?
Как себя поведут те рабочие и крестьяне, которых обзывают быдлом, которых лишили хорошо оплачиваемой работы и необходимых средств для достойной жизни? Как себя поведет технократия, научное сообщество и интеллигенция которым платят копейки и которые сводят концы с концами? Как поведут себя те, кто обслуживает власть предержащих и «новых русских»? Как себя поведет молодежь, и умная, и без царя в голове, но с неуемным желанием исправить ошибки отцов и дедов.
Справимся ли мы с непредсказуемостью течения реки истории, о чем говорили выше?
Историческая полемика, основанная на исторической методологии, исторических источниках и исторической логики в современной России почти невозможна.
А именно честная полемика нужна в качестве лекарства от тех страшных болезней, которыми поражена Россия.
Об этом ярко свидетельствуют противоречивые выступления лидеров партийных фракций в Государственной Думе России 1 ноября 2017 года в Зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя на XXI Всемирном Русском Народном Соборе С.И. Неверова («Единая Россия»), В.В. Жириновского (ЛДПР), Г.А. Зюганова (КПРФ), С.М. Миронова («Справедливая Россия») и их же полемика на втором канале телевидения 7 ноября 2017 года в передаче В. Соловьева (правда, на этот раз вместо Г.А. Зюганова с оппонентами полемизировал его заместитель Ю.В. Афонин).
Их попытки, а значит и их фракций, и их консультантов из числа партийных теоретиков и практиков осмыслить события 100-летней давности не выдерживают никакой критики. Такое ощущение, что история России именно та река, в которой они даже пяток не намочили.
Всякий человек может в Интернете познакомиться с содержанием выступлений, логикой подачи аргументов, историческим подходом, выводами, озвученными лидерами фракций на Соборе и в студии второго канала.
Беда, да и только!
Грустно и печально.
Вот на таком фоне «теоретической мысли» партий «балом псевдоистории» правят недоученные кафедрами журналисты и продюсеры
Кто арбитр?
К кому обращаться за хоть малой каплей живой воды исторической истины?
Задолго до событий 1917 года русская культура пополнилась произведениями мирового уровня, написанными Федором Михайловичем Достоевским. Спустя полтора века очевидно, что в своих произведениях Достоевский раскрылся как величайший русский философ, как глубокий историк, наконец, как пророк, который метод наблюдения и фиксации реальной русской жизни довел до совершенства.
Вдумчиво читая Достоевского, понимаешь неизбежность, закономерность и Русской Реформации, и Русской революции 1917-го года, и советского проекта, и нынешнего противоречивого и сложного периода истории России.
Что ж, остается обратиться к наблюдениям пророка!
ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ «ОТЦОВ»
В 2016 году исполнилось 195 лет со дня рождения и 135 лет со дня смерти великого русского писателя Ф.М. Достоевского.
Очень значимые гражданские даты.
Думающая Россия в 2016 году отметила также 145 лет с момента первой публикации романа Ф.М. Достоевского «Бесы» в 1871 году в журнале «Русский вестник», издаваемом в тот период в Москве 6-ти тысячным тиражом.