Несоблюдение этих пяти принципов привносит дезорганизацию в отношения между людьми, что порождает страдания и делает невозможным достижение равновесия, гармонии как отдельным человеком, так и обществом в целом.
Раскроем теперь содержание второго этапа ниямы, то есть правил личного поведения, самодисциплины. Он тоже включает в себя пять принципов:
1) Внутреннее и внешнее очищение. Первое предполагает очищение ума от порочных мыслей, избавление от отрицательных черт характера и эмоций, воспитание в себе доброжелательности. Сюда же относятся рациональная организация диеты (в том числе принятие «чистой» пищи), правильное употребление воды, гигиена пищеварительного тракта. Второе предусматривает наружные водные процедуры, которым йоги придают огромное значение. Сюда же входят гигиенические упражнения для укрепления зрения, уход за полостью рта и др.
2) Развитие довольства и, соответственно, отказ от алчности и стремления к удовлетворению соблазнов. Здесь ученик достигает уравновешенности, сбалансированности желаний и контроля над ними.
3) Самодисциплина, направленная на создание положительного характера. Соблюдение необходимых гигиенических процедур, закаливание и тренировка тела без впадания в крайности (самоистязания, аскетизм). Это также культура речи и ума.
4) Регулярное изучение, чтение литературы по йоге, философии, физиологии, стремление к самопознанию и самовоспитанию, расширению кругозора и знаний. Все это подчинено решению главной задачи избавлению от невежества.
5) Посвящение себя большим и малым добрым делам, самоотверженное служение человечеству, искоренение эгоизма, стремление к гармонии с внешним миром, со всей Вселенной.
Правила ямы и ниямы надо терпеливо и настойчиво усваивать на практике, а затем регулярно следовать им на протяжении всей жизни в делах, речах и мыслях.
Два следующих этапа (асаны и пранаяма) составляют содержание хатха-йоги. В центре ее внимания здоровый человек. Выполнение асан, то есть специальных поз тела, ведет к укреплению, развитию совершенного физического здоровья, гармоничному раскрытию всех внутренних резервов организма. Ключ к успеху на этом этапе лежит в обязательном соблюдении трех условий: последовательность, регулярность и умеренность. Тот, кто следует этим наставлениям, обязательно ощутит на себе благотворное, оздоровительное воздействие асан. Поспешность может привести к нежелательным результатам: разрыву мышечных волокон; потере аппетита и сна; повышенной возбудимости. Дозировка упражнений должна быть сугубо индивидуальной. Важнейшим фактором правильного выполнения асан является концентрация, сосредоточенность внимания на тех органах и мышцах тела, на которые рассчитано воздействие той или иной асаны. Находясь в асане, нельзя испытывать никаких болезненных ощущений или дискомфорта. Обретение необходимого опыта в исполнении асан позволяет ученику органично включить в программу занятий элементы пранаямы, то есть дыхательные упражнения. Пранаяма, или наука об управлении дыханием, вобрала в себя за многовековую историю йоги уникальные знания о правильной организации дыхания и его возможностях в профилактике заболеваний, укреплении организма, поддержании и восстановлении физического здоровья человека.
Итак, если занятия хатха-йогой (практикование асан и пранаямы) позволяют ученику обрести отменное физическое здоровье, то упражнения на последующих, заключительных четырех этапах, входящих в состав раджа-йоги, открывают перед ним перспективу добиться не менее внушительных результатов, но уже применительно к собственному психическому здоровью, преобразованию своего психического мира. Раджа-йогу принято считать высшей формой йоги, в которой главные усилия занимающегося направлены на развитие восприятия; способности к длительному сосредоточению, концентрации внимания; укрепление памяти; овладение дисциплиной ума и раскрытие своих умственных способностей; воспитание терпения и воли; развитие самообладания; овладение навыками управления своими настроениями и эмоциональной сферой. Впечатляющие успехи тех, кто последовательно проходит этот путь, продолжают поражать воображение обычных людей, далеких от йоги, нередко побуждая судить о ней как о чем-то мистическом, не имеющем рационального объяснения. Однако на самом деле, как говорит один из авторитетнейших знатоков раджа-йоги Сва-ми Вивекананда, в ней нет ничего сколько-нибудь таинственного, а собираемые с ее помощью удивительные плоды суть следствие только настойчивости практикующего. Обретение крепкого физического и психического здоровья является одним из самых ценных вознаграждений занимающемуся йогой за настойчивость и последовательность на этом пути.
2.2. Психическая саморегуляция
2.2.1. Самоконтроль
Без преувеличения можно сказать, что в основе всей йоги лежит феномен самоконтроля. Учителя йоги придают ему первостепенное значение. «Йога, говорят они, это древнее учение о самоконтроле». Вступившему на путь йоги следует с самого начала терпеливо и настойчиво постигать науку самоконтроля, без освоения которой не приходится надеяться на убедительные результаты. И действительно, успех на этапах ямы и ниямы предполагает активное обращение к социальному самоконтролю как условию соблюдения нравственных правил поведения в обществе, а также к самоконтролю за регулярным выполнением рекомендаций по гигиене тела и психогигиене. Иначе говоря, на этих этапах речь идет прежде всего о самоконтроле за взятыми на себя обязательствами.
Примечания
1
Никифоров Г. С. Психология здоровья: Восточная традиция. СПб.: Издательство СПбГУ, 2019.
2
Гарбузов В. Н. Человек, жизнь, здоровье (древние и новые каноны медицины). СПб.: Комплект, 1995 (Целительные силы).
3
Гарбузов В. Н. Человек, жизнь, здоровье (древние и новые каноны медицины). СПб.: Комплект, 1995 (Целительные силы).
4
Никифоров Г. С, Шингаев С. М. Психология профессионального здоровья как актуальное научное направление // Психологический журнал. 2015. Т. 36. 2.
5
Бадмаев П. Основы врачебной науки Тибета Жуд-Ши. М.: Наука, 1991.
6
Кушниренко Э. Ю. Два цветка на древе медицины. Учение индо-тибетской медицины о здоровье и долголетии. М.: МОДЭК, 1999.
7
Евтимов В. Йога. М.: Медицина, 1986. С. 22.
8
Там же, с. 22.
9
Эванс-Вентц У. И. Тибетская йога и тайные доктрины: в 2 т. Т. 1. Киев, 1993.
10
Зубков А. Н., Очаповский А. П. Хатха-йога для начинающих. М.: Медицина, 1991.