Послеэтого,
приказав надзирателям следить за постройкой, Александротправилсякхраму
Аммона. Дорога тудабыладлинная,тяжелаяиутомительная.Болеевсего
путникам грозили две опасности: отсутствие воды,ибомногоднейонишли
пустыней, и свирепый южный ветер, который обрушивался на них средизыбучих,
бесконечных песков. Говорят, что когда-то вдревностиэтответервоздвиг
вокруг войска Камбиза огромныйпесчаныйвали,приведявдвижениевсю
пустыню, засыпал и погубил пятьдесят тысяч человек.Всеэтобылозаранее
известно почти всем, но если Александр ставил перед собойкакую-либоцель,
удержатьегобылоневозможно.Ибосудьба,покровительствовавшаяего
устремлениям, делала его упрямым. Он нетолькониразунебылпобежден
врагами, но даже оказывался сильнее пространства и времени; это поощряло его
и без того пылкоечестолюбиеиувлекалонаосуществлениесамыхпылких
замыслов.
XXVII. ПОМОЩЬ, которую оказывало божествоАлександрувэтомтрудном
походе, внушила людям больше веры в него, чем оракулы,полученныепозднее;
мало того, именно эта помощь, пожалуй, и породила доверие к оракулам. Начать
с того, что посланные Зевсом обильныеипродолжительныедождиосвободили
людей от страха перед муками жажды. Дожди охладили раскаленный песок, сделав
его влажным и твердым, и очистили воздух, так что стало легко дышать. Затем,
когда оказалось, что вехи, расставленные в помощь проводникам, уничтоженыи
македоняне блуждали без дороги, теряя друг друга, вдруг появилисьвороныи
стали указывать путь. Они быстро летели впереди, когда люди шли за ними сле-
дом,иподжидалимедлившихиотстававших.Самоеудивительное,как
рассказывает Каллисфен, заключалось в том, что ночью птицы крикомпризывали
сбившихся с пути и каркали до тех пор, пока люди снова не находили дорогу.
Когда пустыня осталась позади и царьподошелкхраму,жрецАммона,
обратившись к Александру, сказал ему, что богАммонприветствуетегокак
своего сына. Царь спросил, не избег ли наказания кто-либо из убийц его отца.
Но жрец запретил Александру кощунствовать и сказал, что отецего-неиз
числа смертных. Тогда царь изменилформувопросаиосведомился,всели
убийцы Филиппа понесли наказание, а затем спросил о себе, будет ли емудано
стать властителем всех людей. Бог ответил, что это будет,емуданоичто
Филипп отомщен полностью. Царь принес богу великолепные дары, а людям роздал
деньги.
Так пишет об ответах оракула большинство историков. Сам же Александрв
письме к матери говорит, что он получил некие тайные предсказания, о которых
по возвращении расскажет ейодной.Некоторыесообщают,чтожрец,желая
дружескиприветствоватьАлександра,обратилсякнемупо-гречески:"О
пайдион!" ("О, дитя!"), но из-за своего варварскогопроизношениявыговорил
"с" вместо "н",такчтополучилось"ОпайДиос!"("О,сынЗевса!").
Александру пришлась по душе эта оговорка, а отсюда ведетначалорассказо
том, что бог назвал его сыном Зевса. Говорят также, что Александрслушалв
Египте Псаммона; из всего сказанного философом ему больше всегопонравилась
мысль о том, что всеми людьми управляет бог, ибо руководящее начало в каждом
человеке - божественного происхождения. Сам Александр по этому поводусудил
еще более мудро и говорил, что бог - это общий отец всех людей,ночтоон
особо приближает к себе лучших из них.
XXVIII. ВООБЩЕ Александр держал себяпоотношениюкварварамочень
гордо - так, словно был совершенно убежден, что он происходит от богов и сын
бога; с греками же он вел себя сдержаннее и менее настойчиво требовал, чтобы
его признавали богом. Правда, в письме к афинянам по поводу Самоса он пишет:
"Я бы не отдал вам этот свободный и прославленный город, но уж владейтеим,
раз вы получили его от того, кто был тогдавашимвластелиноминазывался
моим отцом". При этом он имел ввидуФилиппа.Позднее,однако,раненный
стрелой и испытывая жестокиестрадания,Александрсказал:"Это,друзья,
течет кровь, а не
Влага, какая струится у жителей неба счастливых!"
Однажды,когдараздалсясильныйударгромаивсеиспугались,
присутствовавший при этом софист Анаксарх обратился к Александру:"Тыведь
не можешь сделать ничего похожего, сын Зевса?" "И не хочу. Зачем мне внушать
ужас своим друзьям, как ты это советуешь? - ответил Александр смеясь. - Тебе
ведь не нравится мой обед потому, что ты видишь на столах рыб, анеголовы
сатрапов". В самом деле, говорят,что,увидеврыбешек,присланныхцарем
Гефестиону,Анаксархсказалнечтоподобное,желаявысмеятьтех,кто,
подвергая себя опасностям, ценойвеликихусилийдобиваетсяславы,нов
наслажденияхиудовольствияхмалоилипочтисовсемнеотличаетсяот
обыкновенных людей. Из всего сказанного ясно, что Александр сам неверилв
свое божественное происхождение и не чванился им, но лишьпользовалсяэтим
вымыслом для того, чтобы порабощать других.
XXIX. ВОЗВРАТИВШИСЬ из Египта в Финикию, Александр принес жертвыбогам
и устроил торжественныешествияисостязаниякиклическихитрагических
хоров. Эти соревнования были замечательны не только пышностью обстановки, но
и соперничеством устроителей, ибо хорегами были цари Кипра. Словно избранные
жребием по филам афинские граждане, они с удивительнымрвениемсостязались
друг с другом. Особенно упорной была борьба между саламинцем Никокреонтоми
солийцемПасикратом.Пожребиюимдосталисьсамыезнаменитыеактеры:
Пасикрату -Афинодор,аНикокреонту-Фессал,вуспехекоторогобыл
заинтересован сам Александр. Однако он не обнаружилсвоегорасположенияк
этому актеру, прежде чем голосование не присудило победы Афинодору, и только
тогда, как сообщают, уже покидаятеатр,сказал,чтоодобряетсудей,но
предпочелбыотдатьчастьсвоегоцарства,чтобыневидетьФессала
побежденным.