---------------------------------------------
Юнг Карл Густав
Карл Густав Юнг
Брак как психологическое отношение представляет собой сложноеобразование. Он складывается из целого ряда субъективных иобъективных данностей, имеющих отчасти весьма гетерогеннуюприроду. Поскольку в своей статье я бы хотел ограничитьсяпсихологической проблематикой брака, постольку я долженисключить объективные данности юридического и социальногохарактера, хотя эти факты и оказывают существенное влияние напсихологическое отношение между супругами.
Когда идет речь о психологическом отношении, мы всегдапредполагаем сознание. Психологического отношения между двумялюдьми, находящимися в бессознательном состоянии, несуществует. Если рассматривать с другой точки зрения, напримерфизиологической, они все же могли бы вступать в отношения,однако эти отношения нельзя назвать психологическими.Разумеется, такой гипотетической тотальной бессознательности небывает, хотя существует парциальная бессознательность,достигающая немалых размеров. Чем больше степень такойбессознательности, тем более ограниченным является также ипсихологическое отношение.
У ребенка сознание всплывает из глубин бессознательной душевнойжизни сначала в виде отдельных островков, которые постепеннообъединяются в один "континент" - связное сознание. Дальнейшийпроцесс духовного развития означает распространение сознания. Смомента возникновения связного сознания появляется возможностьпсихологического отношения. Сознание, насколько нам позволяетсудить об этом наш опыт, всегда является "Я"-сознанием. Чтобыосознавать самого себя, я должен уметь отличать себя от других.Только там, где существует это различие, может иметь местоотношение. Хотя в целом такое различие делается, оно, какправило, является неполным, поскольку довольно обширные областидушевной жизни остаются неосознанными. Что же касаетсябессознательных содержаний, то здесь различия не происходит, ипоэтому в их сфере не может также возникнуть и отношения; в ихсфере все еще господствует первоначальное бессознательноесостояние первобытной тождественности "Я" с другим, то естьполное отсутствие отношений.
Хотя зрелые в половом отношении молодые люди уже обладают"Я"-сознанием (девушки, как правило, в большей степени, чемюноши), однако прошло не так уж много времени с того момента,когда они вышли из тумана первоначальной бессознательности.Поэтому обширная область их души по-прежнему находится в тенибессознательного, не позволяя в полной мере установитьсяпсихологическому отношению. На практике это означает, чтомолодому человеку доступно лишь неполное познание другого, атакже и самого себя; поэтому его осведомленность о мотивахдругого, равно как и о своих собственных, недостаточна. Какправило, он действует, руководствуясь в основном неосознаннымимотивами. Конечно, субъективно ему кажется, что он оченьсознателен, ибо осознанные содержания всегда переоцениваются;поэтому тот факт, что кажущееся нам конечной вершиной вдействительности является всего лишь нижней ступенькой оченьдлинной лестницы, - всегда является большим и неожиданнымоткрытием. Чем больше размеры бессознательного, тем меньше привступлении в брак идет речь о свободном выборе, что субъективнопроявляется в ощущении влюбленности как веления судьбы. Там же,где нет влюбленности, все равно может быть принуждение, правдав менее приятной форме.
Неосознанные мотивации имеют как индивидуальную, так и общуюприроду. Прежде всего сюда относятся мотивы, возникающие подвлиянием родителей.
В этом смысле определяющим являетсяотношение к родителям: для юноши - к матери, для девушки - котцу. В первую очередь это характер связи с родителями,которая, способствуя или мешая, оказывает влияние на выборпартнера. Осознанная любовь к отцу и к матери способствуетвыбору партнера, похожего на отца или на мать. Неосознаннаясвязь (которая ни в коем случае не может осознанно проявиться ввиде любви), напротив, затрудняет такой выбор и приводит ксвоеобразным модификациям. Чтобы это понять, нужно прежде всегознать, откуда берется бессознательная связь с родителями и прикаких обстоятельствах она насильственным образом модифицируетили даже затрудняет сознательный выбор. Как правило, вся жизнь,которую не удалось прожить родителям, в силу сложившихсяобстоятельств, передается по наследству детям, то естьпоследние вынуждены вступить на путь жизни, который долженкомпенсировать неисполненное в жизни родителей. Поэтому ислучается, что сверхморальные родители имеют, так сказать,аморальных детей, что безответственный и праздный отец имеетобремененного болезненным честолюбием сына и т.д. Наихудшиепоследствия имеет искусственная бессознательность родителей.Примером тому может служить мать, которая, чтобы не нарушитьвидимость благополучного брака, искусственным путембессознательно поддерживает себя тем, что привязывает к себесына - в определенной степени в качестве замены своему мужу. Врезультате этого сын становится вынужденным вступить на путьесли не гомосексуализма, то, во всяком случае, на путьнесвойственных ему модификаций своего выбора. Например, онженится на девушке, которая явно не может равняться с егоматерью и, таким образом, не может с ней конкурировать, или жеон оказывается во власти жены с деспотичным и заносчивымхарактером, которая в известной степени должна оторвать его отматери. Если инстинкт не искалечен, то выбор партнера можетостаться нез ависимым от этих влияний, и все же последние раноили поздно дадут о себе знать в виде разного рода препятствий.С точки зрения сохранения вида более или менее инстинктивныйвыбор является, пожалуй, наилучшим, хотя с психологическойточки зрения он не всегда удачен, поскольку между чистоинстинктивной и индивидуально дифференцированной личностьюзачастую имеется необычайно огромная дистанция. Хотя благодарятакому инстинктивному выбору и может быть улучшена илиобновлена "порода", но это достигается ценой разрушенияиндивидуального счастья. (Разумеется, понятие "инстинкт"представляет собой не что иное, как совокупное обозначение всехвозможных органических и душевных факторов, природа которыхбольшей частью нам неизвестна.)
Если рассуждать об индивиде лишь как об инструменте сохранениявида, то чисто инстинктивный выбор партнера будет, пожалуй,наилучшим. Но так как его основы являются неосознанными, то нанем могут основываться только особого рода безличные отношения,которые мы можем наблюдать у первобытных народов. Если мы тамвообще вправе говорить об "отношениях", то это будут лишьбледные, отдаленные отношения, имеющие явно выраженнуюбезличную природу, полностью регулируемые установленнымиобычаями и предрассудками, образец для любого конвенциональногобрака.
До тех пор пока рассудок, хитрость или так называемаязаботливая любовь родителей не устроили брак детей и пока удетей первобытный инстинкт не искалечен ни неправильнымвоспитанием, ни скрытым влиянием нагроможденных и запущенныхродительских комплексов, выбор партнера обычно осуществляетсяна основании бессознательных, инстинктивных мотиваций.