Бессознательность приводит к неразличимости, бессознательнойтождественности. Практическим следствием здесь является то, чтоодин человек предполагает у другого наличие такой жепсихологической структуры, что и у себя самого. Нормальнаясексуальность, как общее и, по-видимому, одинаково направленноепереживание, усиливает чувство единства и тождественности. Этосостояние характеризуется полной гармонией и превозносится какогромное счастье ("Одно сердце и одна душа"), пожалуй, поправу, ведь возвращение к тому первоначальному состояниюбессознательности, к бессознательному единству - это как бывозвращение в детство (отсюда детские жесты всех влюбленных),более того, это как бы возвращение в утробу матери, втаинственное бессознательное море творческого изобилия. Этодаже подлинное переживание божественного, которое нельзяотрицать и сверхсила которого стирает и поглощает всеиндивидуальное. Это самое настоящее причастие к жизни ибезличной судьбе. Рушится само себя сохраняющее своеволие,женщина становится матерью, мужчина - отцом, и таким образомоба лишаются свободы и становятся инструментами продолжающейсяжизни.
Отношения остаются в пределах границ биологическойинстинктивной цели, сохранения вида. Поскольку эта цель имеетколлективную природу, то, соответственно, и психологическоеотношение супругов друг к другу тоже имеет, в сущности, ту жеколлективную природу; поэтому в психологическом смысле егонельзя рассматривать в качестве индивидуального отношения. Отаковом мы сможем говорить, только познав природубессознательных мотиваций и в значительной степени уничтоживизначальную тождественность. Брак редко, вернее сказать, вообщеникогда не развивается гладко и без кризисов индивидуальныхотношений. Становления сознания без боли не бывает.
Путей, которые ведут к становлению сознания, много, но все они подчиняются определенным законам. Как правило, изменение начинается с наступлением второй половины жизни. Середина жизни представляет собой время высочайшей психологической важности. Ребенок начинает свою психологическую жизнь в чрезвычайной тесноте, в сфере влияния матери и семьи. По мере созревания горизонт и сфера собственного влияния расширяются. Надежда и намерение нацелены на расширение сферы своей власти и владений, желание во все большем объеме распространяется на окружающий мир. Воля индивида все более и более идентифицируется с природными целями бессознательных мотиваций. Таким образом, человек, так сказать, вдыхает в вещи свою жизнь, пока они в конце концов не начинают жить и умножаться сами по себе и незаметно его не перерастают. Матерей превосходят их дети, мужчин - их творения. И то, что раньше вступало в жизнь с трудом, возможно, ценою огромных усилий, остановить теперь невозможно. Сначала было увлечение, затем оно стало обязанностью, и, наконец, оно становится невыносимым бременем, вампиром, вобравшим в себя жизнь своего создателя. Середина жизни является моментом величайшего расцвета, когда человек по-прежнему занимается своим делом с большой энергией и желанием. Но в этот момент уже зарождается вечер, начинается вторая половина жизни. Увлечение меняет свое лицо и теперь превращается в обязанность, желание неумолимо становится долгом, а повороты пути, которые раньше были неожиданными и представляли собой открытия, делаются привычными. Вино перебродило и начинает светлеть. Если все благополучно, проявляются консервативные наклонности. Вместо того чтобы смотреть вперед, человек часто непроизвольно оглядывается назад и начинает задумываться о том, как до сих пор складывалась его жизнь. Он пытается отыскать свои истинные мотивации и совершает здесь открытия.
Критическое рассмотрение самого себя и своей судьбы позволяет ему познать собственное своеобразие. Но это познание дается ему не сразу. Оно достигается только ценой сильнейших потрясе ний.
Поскольку цели второй половины жизни иные, чем первой, товследствие слишком продолжительного застревания на юношескойустановке появляется рассогласование воли. Сознание стремитсявперед, так сказать, повинуясь своей собственной деятельности;бессознательное же сдерживает это стремление, потому что длядальнейшего распространения уже нет энергии и внутреннегожелания. Этот разлад с самим собой вызывает чувствонеудовлетворенности, а поскольку его внутренний источник неосознается, то причины, как правило, проецируются на партнера.В результате создается критическая атмосфера, непременноепредусловие для становления сознания. Правда, такое состояниевозникает у супругов, как правило, не одновременно. Так, вполневозможно, что даже наилучший брак не настолько стираетиндивидуальные различия, чтобы состояния супругов сталиабсолютно идентичными. Обычно один из них находит себя в бракебыстрее, чем другой. Один, основываясь на позитивном отношениик родителям, практически не будет испытывать трудностей вприспособлении к партнеру, другому же, наоборот, будет мешатьглубинная бессознательная связь с родителями. Поэтому ондостигнет полного приспособления лишь спустя некоторое время, аиз-за того, что такое приспособление далось ему тяжелее, оно иудерживаться будет, пожалуй, более долго.
Различия в темпе приспособления, с одной стороны, и в объемедуховного развития личности, с другой, являются моментами,создающими типичное затруднение, которое в критический моментпроявляет свою действенность. Мне бы не хотелось, чтобысоздалось впечатление, что под большим "духовным объемомличности" я всегда подразумеваю чрезвычайно богатую или широкуюнатуру. Это совершенно не так. Скорее я понимаю под этимопределенную сложность духовной натуры, сравнимую с камнем сомногими гранями в отличие от простого куба. Это многосторонниеи, как правило, проблематические натуры, обремененные в той илииной мере трудно совместимыми врожденными психическимиединицами. Приспособление к таким натурам или же ихприспособление к более простым личностям всегда сложно. Такиелюди с диссоциированным, так сказать, предрасположениемобладают, как правило, способностью отщеплять на длительноевремя несовместимые черты характера и благодаря этому казатьсяпростыми, или же их "многосторонность", их переливающийсяхарактер может иметь совершенно особую привлекательность. Втаких несколько запутанных натурах другой человек может легкопотеряться, то есть он находит в них такое обилие возможностейдля переживаний, что их вполне хватает, чтобы целиком поглотитьвсе его интересы; правда, не всегда это принимает желательныеформы, поскольку зачастую его занятие состоит в том, чтобылюбыми доступными способами выведать всю их подноготную. Как быто ни было, благодаря этому имеется столько возможностей дляпереживаний, что более простая личность оказывается имиокружена и даже попадает в их плен; она как бы становитсяпоглощенной более сложной личностью, кроме нее она ничего невидит. Жена, которая духовно целиком поглощена своим мужем, имуж, полностью эмоционально поглощенный своей женой, - этовполне обычное явление. Эту проблему можно было бы назватьпроблемой поглощенного и поглощающего.
Поглощенный, по сути, находится целиком внутри брака. Онбезраздельно обращен к другому, для него вовне не существуетникаких серьезных обязанностей и никаких связывающих интересов.