Поскольку этот образ является бессознательным, он всегдабессознательно проецируется на фигуру любимого человека иявляется одной из главных причин ее страстнойпривлекательности. Я назвал такой образ Анимой и поэтому нахожувесьма интересным схоластический вопрос "Habet mulier animam?"- считая его корректным до тех пор, пока не появятся вескиеоснования, чтобы в нем усомниться. Женщина имеет не Аниму, аАнимуса. Анима носит эротически-эмоциональный характер, Анимус- "рассуждающий", поэтому большая часть того, что мужчины могутсказать о женской эротике и об эмоциональной жизни женщины вцелом, основывается на проекции их собственной Анимы и потомуявляется ложным. Удивительные предположения и фантазии женщинотносительно мужчин основываются на деятельности Анимуса,который неисчерпаем в создании нелогичных суждений и ложныхкаузальностей.
Анима, так же как и Анимус, характеризуется необычайноймногосторонностью. В браке поглощенный всегда проецирует этотобраз на поглощающего, тогда как последнему удаетсяспроецировать соответствующий образ на партнера лишь частично.Чем тот однозначнее и проще, тем меньше удается проекция. Втакой ситуации этот в высшей степени завораживающий образповисает в воздухе и, так сказать, ожидает того, чтобызаполниться реальным человеком. Есть несколько типов женщин,словно природой созданных для того, чтобы вместить в себяпроекции Анимы. Пожалуй, можно говорить чуть ли не обопределенном типе. Это непременно так называемый характер"сфинкса" - двойственность или многозначность; не шаткаянеопределенность, в которую ничего нельзя вложить, анеопределенность многообещающая, с многоречивым безмолвием МоныЛизы - старой и юной, матери и дочери, вряд ли непорочной, сдетской и обезоруживающей мужчин наивной смышленостью. Невсякий по-настоящему умный мужчина может быть Анимусом, ибо унего скорее должны быть хорошие слова, чем хорошие идеи, несовсем ясные слова, в которые можно вложить еще многоневысказанного. Он должен быть даже несколько непонятным, или,по крайней мере, ему нужно каким-то образом находиться впротиворечии с окружающим его миром, тем самым привнося идеюсамопожертвования. Он должен быть неоднозначным героем, однойиз возможностей, при этом, наверное, уже не раз проекцияАнимуса намного раньше, чем медлительный разум так называемогосреднего интеллигентного человека, находила действительногогероя.
Для мужчины, так же как и для женщины, если они являютсяпоглощающими, заполнение данного образа означает чреватоепоследствиями событие, потому что здесь появляется возможностьблагодаря соответствующему многообразию найти ответ насобственную сложность. Здесь как бы раскрываются широкиепросторы, в которых можно почувствовать себя окруженным ипоглощенным. Я категорически говорю "как бы", потому что здесьимеются две возможности. Подобно тому как проекция Анимуса уженщины фактически придает значение одному незнакомому мужчинеиз всей массы, более того, она даже может помочь ему моральнойподдержкой в его собственном определении, так и мужчина можетпробудиться благодаря проекции Анимы, "femme inspiratrice". Но,пожалуй, более часто это является иллюзией с деструктивнымипоследствиями, неудачей, потому что недостаточно крепкойоказывается вера. Я должен сказать пессимистам, что в этихдушевных первообразах заложены чрезвычайно позитивные ценности;и наоборот, я должен предостеречь оптимистов от ослепляющегофантазирования и от возможности самых нелепых и ложных путей.
Эту проекцию нельзя понимать как некое индивидуальное исознательное отношение.
Напротив, она создает принудительнуюзависимость на основе бессознательных мотивов, но мотивов иныхпо сравнению с биологическими. "She" Райдера Хаггарда довольноточно показывает, какой удивительный мир представлений лежит воснове проекции Анимы. В сущности, это духовные содержаниязачастую в эротическом оформлении, - очевидные частипервобытного мифологического склада ума, состоящего изархетипов, которые в совокупности составляют так называемоеколлективное бессознательное. Поэтому такое отношение по своейсути является коллективным, а не индивидуальным. (Бенуа,который создал в "Atlantide" фигуру фантазии, вплоть домельчайших подробностей совпадающую с "She", обвиняет РайдераХаггарда в плагиате.)
Как только у одного из супругов осуществляется такая проекция,на место коллективного биологического отношения вступаетколлективное духовное, вызывая тем самым вышеописанный разрывпоглощающего. Если тому удается все это выдержать и он врезультате обретет самого себя, то это происходит именноблагодаря конфликту. В данном случае небезопасная сама по себепроекция способствовала его переходу от коллективного отношенияк индивидуальному. Это равносильно полному осознанию отношенийв браке. Поскольку целью настоящей статьи является обсуждениепсихологии брака, то психология проективных отношений из нашегорассмотрения выпадает. Здесь я удовлетворюсь лишь упоминаниемэтого факта.
Пожалуй, вряд ли можно вести речь о психологическом отношении вбраке, не упомянув, по крайней мере мельком, о характерекритического перехода и не указав на опасность недоразумений.Как известно, с психологической точки зрения нельзя понятьничего, что не было пережито на собственном опыте. Однако этотфакт никому не мешает быть убежденным, что его суждениеявляется единственно правильным и компетентным. Этотудивительный факт является следствием неизбежной переоценкисоответствующего содержания сознания. (Без такой концентрациина нем внимания оно и не могло бы быть осознанным.) Поэтому иполучается, что любой возраст, так же как и любая ступеньпсихологического развития, имеет собственную психологическуюистину, так сказать, свою программную правду. Существуют дажетакие ступени, которых достигают лишь совсем немногие,проблема расы, семьи, воспитания, одаренности и увлечений.
Природа аристократична. Нормальный человек - это фикция, хотя иесть определенные имеющие всеобщий характер закономерности.Душевная жизнь представляет собой развитие, которое можетпрекратиться уже на самых нижних ступенях. Это подобно тому,как если бы каждый индивид обладал специфическим весом, всоответствии с которым он поднимался бы или опускался на туступень, где он достигает своих пределов. Аналогично обстоитдело с его идеями и убеждениями.
Поэтому неудивительно, что большинство браков с биологическимпредопределением достигает своих высших психологических границбез ущерба для духовного и морального здоровья. Относительнонемногие оказываются в состоянии глубокого разногласия с самимсобой. Там, где велика внешняя необходимость, конфликт не можетдостичь драматического напряжения из-за недостатка энергии.Однако пропорционально социальной стабильности возрастаетпсихологическая нестабильность, сначала бессознательная,вызывающая в подобных случаях неврозы; затем осознанная,которая вызывает тогда размолвки, ссоры, разводы и прочие"ошибки брака". На более высокой ступени познаются новыепсихологические возможности развития, которые затрагиваютрелигиозную сферу, где критическое суждение заканчивается.
На всех этих ступенях может наступить продолжительный застой сполным неведением того, что могло бы произойти на следующейступени развития.