Погрязнув в иллюзии, душа начинает любить тех, кто доставляет удовольствие ее материальному телу, и ненавидеть тех, кто мешает ему наслаждаться. Сбитая с толку душа становится рабом любви и ненависти и мыслит остальных либо своими друзьями, либо врагами. Это происходит в трех категориях:шаририла(в плане физического тела),самаджика(в плане общественных отношений и социальных групп),найтика(в идейном плане). Тот, кто неправедным путем стремится к золоту и женщинам, рано или поздно станет рабом удовольствий и терзаний. Подобное течение жизни называется самсара (круговорот нескончаемых рождений и смертей). Тот, кто увяз в трясине самсары, становится уязвим перед рождением, смертью, кармическими реакциями и различными условиями жизни — хорошими и плохими. Души, оказавшиеся в плену материальной иллюзии, неприкаянно блуждают по бесконечным материальным мирам. Однако те живые существа, которые привлеклись своей истинной природой, избавлены от подобных беспокойств. Те души, что тянутся к духовному, достигают своей вечной духовной природы. Те же, что забывают о своей истинной природе, природе крохотных частиц Изначального Духа, падают в низшие сферы бытия, чтобы обрести опыт материальной жизни. Находясь в материальном мире, они подвержены множеству несчастий и страданий, хотя сами они вовсе не считают их несчастьями и страданиями.
Для душ, порабощенныхмайей , деятельность в духерагатмики недостижима, а к деятельности в духерагануга они не стремятся. Лишь по милости преданного Господа влечение к деятельности в духерагануги может пробудиться в сердце человека. Деятельность в духерагануги крайне редка. Жители материального мира почти лишены этой возможности.
Однако Господь всеведущ и исполнен сострадания. Он видит, что души, плененныемайей , лишены возможности заниматься духовной деятельностью. Как же им достичь совершенства? Каким образом души, сбитыемайей с толку, вспомнят Господа Кришну? Лишь общаясь с возвышенными преданными, душа может осознать свое изначальное положение, положение слуги Господа Кришны. Правила мирского благочестия не обязывают человека стремиться к общению со святыми преданными. Так каким же образом человек обретает желание общаться свайшнавами и воплощает это желание в жизнь? Тот, кто просто следует по пути правил и предписаний ( видхи-марга ), не сможет понять преданных. Но Господь своим милостивым взором создает священные писания. Следуя их указаниям, человек может заслужить милость Верховной Личности Бога и так достичь просветления, которое подобно солнцу на небосводе его сердца.
Веды существуют извечно. Одна их часть учит кармической деятельности, другая часть — трансцендентному знанию, третья — любовному преданному служению. Опутанные майей индивидуальные души обладают разными качествами. Некоторые из них полностью сбиты с толку, другие более разумны, третьи полностью осознают свое положение. Учение Вед предназначено для всех. Хотя души могут обладать бесконечным индивидуальным разнообразием, они, тем не менее, подразделяются на три основные категории: те, кто стремится заниматься деятельностью ради наслаждения ее плодами ( кармой ); те, кто способен воспринять трансцендентное знание ( гьяну ); те, кто достоин познать любовное преданное служение Богу ( прему ). Так Веды определяют три уровня устремлений обусловленной души. Указания Вед относительно того, что должны и чего не должны делать живые существа, обитающие в материальном мире, составляютвайдхи-дхарму(законы религии). Неизменно благочестивая деятельность называетсявайдхи-правритти . Те, кто не следует законамвайдхи , совершают греховные поступки. Поэтому живые существа должны всячески избегать действий, не согласующихся с предписаниямивайдхи-правритти .
Тех, чья жизнь протекает вне регламента Вед, называютмлеччхами . Исходя из сказанного, можно сделать вывод, что вышеупомянутые категории живых существ обладают необходимыми для достойного существования качествами. Для блага общества великие мудрецы написали множество книг, призванных объяснить гимны Вед. Для блага тех, кто занимается благочестивой кармической деятельностью, Ману и другие достойные мудрецы составилидхарма-шастры . Для блага тех, кого влечет к философским размышлениям ( гьяна ), философы составили книги по логике и философии. Стремясь обучить и направить усилия тех, кто питает склонность к преданному служению ( бхакти ), великие преданные создали Пураны и изначальные Тантры. Таково предназначение ведической литературы. Нигде в изначальных писаниях вы не встретите упоминаний о философиимимамсы . Каждое утверждение Вед, которое, по мнению последователеймимамсы , доказывает превосходство их идей, можно с легкостью опровергнуть — они сомнительны и уязвимы для контраргументов. С наибольшей ясностью философияуттара-мимамсы(Веданты) представлена в «Бхагавад-гите». Любое учение о кармической деятельности, пренебрегающеегьяной , является атеистическим. Подобное учение следует отвергнуть. Учение о кармической деятельности илигьяне , пренебрегающее идеямибхакти , также является безбожным. Существует только три видайоги :карма-йога ,гьяна-йога ибхакти-йога . Таквайшнавы объясняют учение Вед.
Околдованнаямайей индивидуальная душа поначалу находит утешение в деятельности ради наслаждения ее плодами ( карма ). Затем она обращается ккарма-йоге . В конце концов, миновав ступеникарма-йоги игьяна-йоги , она обращается кбхакти-йоге . Такая душа не задерживается на первой ступени, а поднимается дальше по этой лестнице. Если же обманутаямайей душа поднимается лишь на одну ступень и останавливается, то ей никогда не войти в святыню преданного служения.
Что же означает выражение «найти прибежище в карме»? Кармическая деятельность совершается телом и умом, пока живая душа обитает в теле. Эта деятельность подразделяется на два вида: благоприятная и неблагоприятная. Занимаясь неблагоприятной деятельностью, человек получает соответствующие плоды. Неблагоприятную деятельность именуют либопапа(грех), либовикарма(дурное дело). Ситуация, когда человек воздерживается от греховной деятельности, но не совершает и благоприятной, называетсяакарма . И то, и другое одинаково плохо. Важна лишь благоприятная деятельность. Она подразделяется на три вида:нитья(постоянная),наймиттика(случайная),камья(желанная). Деятельности типакамья , которой руководит стремление к личной выгоде, следует избегать. Священные писания рекомендуют деятельность типанитья инаймиттика . В сочинениях мудрецов подробно описывается, чем характеризуютсянитья ,наймиттика икамья , а также объясняется, что следует и чего не следует делать.Акарма(нежелание выполнять благоприятную работу) ивикарма(собственно неблагоприятная деятельность) отличаются откармы(благоприятной деятельности). Если человек избегает деятельности типакамья , то его труд относится к категориинитья , либонаймиттика . Труд, плоды которого полезны для тела, ума, других людей или человечества в целом, называетсянитья . Труд категориинитья должен выполнять каждый. Деятельность того же свойства, с тем лишь отличием, что к ней принуждают временные обстоятельства, называетсянаймиттика . Повторениегаятри , выражение почтения другим, поддержание чистоты — такого рода деятельность поддерживает тело обусловленного существа и приносит благо обществу в целом.