Карма ,йога ,гьяна и зависящие от них методы самопознания сами по себе не принесут никакого результата, если в них отсутствует элементбхакти[1_6_8] . Но если их конечной целью являетсябхакти , от них может быть некоторая польза. Для того чтобы обрести освобождение, недостаточно обычнойгьяны . Однакосамбандха-гьяна , знание о связи живого существа с Господом Кришной, дарует освобождение немедленно. Таким образом, освобождение ( мукти ) представляет собой побочный результатбхакти .
Обязанности человека, соответствующие роду его деятельности и укладу жизни, называютсятрайваргика-дхармой( дхармой , относящейся ктриварге —дхарме ,артхе икаме ). Отрайваргика-дхарме речь пойдет во второй главе этой книги. По словам Шри Чайтаньи Махапрабху, те, чьи материальные привязанности очень сильны, должны следовать правиламварнашрамы , чтобы таким образом постепенно обрести преданность Кришне. Однако если человек строго придерживается принциповварнашрамы , но не ставит своей целью преданное служение Кришне, то он окажется в аду, несмотря на то, что выполняет предписанные обязанности. Более подробносадхана-бхакти будет описана в третьей главе. Заметим лишь, что в неоскверненном видевайдхи садхана-бхакти(преданное служение, регламентированное правилами священных писаний) позволяет достичьпремы . Любовь к Богу является вечной неотъемлемойдхармой дживы и одновременно истинной целью ее жизни, то есть тем, к чемуджива должна стремиться. Но почему же мы тогда говорим о достижении любви к Богу, если она и так всегда присущадживе ?
Шри Чайтанья Махапрабху сказал об этом так: «Дорогой Санатана, услышь о регулирующих принципах преданного служения ( садхана-бхакти ), с помощью которых можно достичь высшего совершенства и обрести величайшее сокровище любви к Богу. Слушание, повторение, памятование и другие духовные методы являются главным признаком преданного служения. А его вторичным признаком является способность пробуждать любовь к Богу. Чистая любовь к Кришне не привносится извне — она вечно царит в сердце живого существа. Когда благодаря слушанию и повторению сердце живого существа очищается, душа естественным образом пробуждается ото сна» («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 22.104—22.107).
Эти слова Господа Чайтаньи следует понимать так:према , или любовь к Кришне, всесовершенна. Однако покаджива пребывает в иллюзии, ее любовь к Господу проявляется лишь косвенно. Благодаря главным методамсадхана-бхакти(повторению, слушанию и памятованию о Кришне и Его имени, качествах, образе и играх) становятся заметны косвенные признакипремы , которые подобны проблескам огня[1_6_9] . Но когдаджива в конце концов избавляется от тонкого тела и обретает духовное тело,према проявляется в своем изначальном виде ( сварупе ). Поэтомупрема не может быть результатомсадханы . Слушание и другие методы преданного служения лишь способствуют тому, чтобыпрема проявилась в чистом сердце. Из этого можно понять, как велика важностьсадханы .
По словам Господа Чайтаньи,садхана-бхакти подразделяется навайдхи-бхакти ирагануга-бхакти : «Существует два вида преданного служения — регламентированное и спонтанное. Тот, кто еще не обрел спонтанную преданность Господу, служит Ему под руководством истинного духовного учителя в соответствии с регулирующими принципами богооткровенных писаний. В них такое преданное служение названовайдхи-бхакти » («Чайтанья-чаритамрита». Мадхья. 22.108—22.109).
Пока обусловленнаяджива питает сильную склонность к тому, что не связано с Кришной, ей очень трудно развить привязанность к Нему. В этом случаедживе не остается ничего другого, как следовать заповедям священных писаний, то есть встать на путьвайдхи-бхакти .
Отказ от недозволенных действий, соблюдение предписаний и безоговорочное принятие авторитеташастр представляют собой первый шаг на этом благотворном пути. На начальных ступенях стимулом для служения Кришне является вера человека в слова священных писаний. Вначале эта вера слаба, потом она крепнет и, став, наконец, непоколебимой, приносит плоды. Непоколебимая вера в сочетании с поклонением Господу в обществе святых людей позволяет достичьништхи ,ручи ,асакти ибхавы . Тогда преданный окончательно убеждается в том, что Кришна — единственный, о ком всегда нужно помнить и кого никогда нельзя забывать. Таков смысл всех прочих правил и запретов. На этой ступени преданный перестает фанатично относиться к заповедямшастр и в зависимости от степени подготовленности может иногда пренебрегать теми или иными предписаниями и запретами [1_6_10] .
В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья. 22.115—22.129) Шри Чайтанья Махапрабху перечисляет основные принципысадхана-бхакти : 1) принять истинного духовного учителя; 2) получить от него посвящение; 3) служить духовному учителю; 4) слушать наставления духовного учителя и задавать ему вопросы о том, как совершенствоваться в преданном служении; 5) следовать по стопамачарьев прошлого и выполнять указания духовного учителя; 6) быть готовым пожертвовать всем ради удовлетворения Кришны; 7) жить там, где находится Кришна, — в таком месте, как Вриндаван, Матхура или же храм Кришны; 8) довольствоваться тем, что необходимо для сохранения души в теле; 9) поститься вэкадаши ; 10) оказывать почтение таким деревьям, какдхатри( амалаки ) и баньян, а также коровам,брахманам и преданным Господа; 11) избегать оскорблений в преданном служении и при повторении святых имен Господа; 12) отказаться от общения с непреданными; 13) не принимать слишком много учеников; 14) не пытаться поверхностно изучить большое число священных писаний только для того, чтобы потом цитировать их и давать пространные объяснения на их основе; 15) одинаково относиться к потерям и приобретениям; 16) не предаваться унынию; 17) не поклоняться полубогам, но в то же время не проявлять к ним неуважения, а также не изучать другие священные писания, но и не критиковать их; 18) не слушать оскорблений в адрес Господа и Его преданных; 19) избегать чтения газет и мирских книг, обсуждающих отношения между мужчиной и женщиной и другие темы, приятные для чувств; 20) ни мыслью, ни словом не причинять беспокойств даже самым ничтожным живым существам.
Когда человек утвердится в преданном служении, он должен посвятить себя позитивной деятельности: 21) слушать святое имя; 22) повторять святое имя; 23) памятовать о Господе; 24) выражать Господу почтение; 25) возносить Ему молитвы; 26) поклоняться лотосным стопам Господа; 27) служить Господу; 28) стать Его другом; 29) полностью вручить себя Господу.