Существует 3 типа героинь, которые называютсясвакия ,паракия исаманья . О возлюбленных Кришны, которых называютсвакия ипаракия , уже рассказывалось.Саманью , или любовницу, светские поборники нравственности характеризуют как обыкновенную блудницу, преследующую исключительно корыстные интересы.Саманья не испытывает неприязни к тому, кто лишен каких-либо достоинств, но и не привлекается героем, обладающим положительными качествами. Любовь такой женщины можно охарактеризовать как некое подобие супружеской любви. Хотя именно к ней обычно относят чувства Кубджи к Кришне, их также можно назвать низшей формойпаракии , поскольку в них все-таки присутствовало влечение к Кришне. Когда Кубджа увидела красоту Кришны, ей захотелось умастить Его сандаловой пастой. Однако влечение ( рати ), которое она чувствовала к Кришне, уступало влечению цариц Двараки. Каждый из двух первых типов героинь ( свакия ипаракия ) тоже имеет свою градацию: этомугдха ,мадхья ипрагалбха . Таким образом, существует 15 типов возлюбленных Кришны.
Этим 15-и типамгопи присущи 8 умонастроений:абхисарика ,вашакасаджа ,уткантхита ,кхандита ,випралабдха ,калахантарита ,прошитабхартрика исвадхинабхартрика . Еслигопи , очарованная Кришной, не может расстаться с Ним ни на мгновение,свадхинабхартрика носит названиемадхави . В умонастроениисвадхинабхартрики ,вашакасаджи иабхисарикигопи надевают украшения, чтобы понравиться Кришне. А в умонастроениикхандиты ,випралабдхи ,уткантхиты ,прошитабхартрики и калахантакаритыгопи , наоборот, снимают украшения, и, подперев голову левой рукой, плачут и причитают. Подобная скорбь, вызванная любовью к Кришне, является одним из проявлений непостижимого разнообразия, которое заключено в высочайшем духовном блаженстве. В зависимости от силы своей любви,гопи также подразделяются нагопи высшего уровня,гопи среднего уровня и обыкновенныхгопи .Гопи высшего уровня готовы бросить все ради того, чтобы доставить Кришне хотя бы минутное удовольствие. Когда такаягопи слышит, что Кришна страдает, сердце ее разрывается на части.Гопи среднего уровня, узнав, что Кришна страдает, проникается к Нему сочувствием. Что же касается обыкновеннойгопи , то она боится, что непредвиденные препятствия помешают ей встретиться с Кришной.
Всего существует 360 типов возлюбленных Кришны. Если 15 (количество типовгопи ) умножить на 8 (количество умонастроений), получится 120. А если это число умножить на 3 (количество уровнейгопи ), то получится 360. Именно столько насчитывается эмоциональных состояний, в которыхгопи служат Кришне.
Поведение предводительниц некоторых групп можно классифицировать как лояльное ( свапакша ), недружелюбное ( випакша ) и нейтральное ( таташтха ). Для помощигопи , которые жаждут поймать на себе взгляд Кришны, существует две категории сводниц.Сваям-дути выражают свою любовь к Кришне открыто. Упреки в адрес Кришны могут выражаться жестами, словами или взглядами. Высмеивание включает в себя как те или иные высказывания, так и косвенное значение слов. Осмеивать Кришну могут и явно, и скрыто. Под просьбами может подразумеваться как просьба за себя, так и за другуюгопи .
Верных, красноречивых и заботливых слуг и служанок Кришны называютапта-дути . Существует три типаапта-дути :амитартха ,нисриштартха ипатрахари . Художники, прорицатели, аскеты, слуги, няньки, богиня леса и сакхи — все они относятся к категориидути . Художники созданием картин, а предсказатели толкованием гороскопов способствуют встрече Кришны с той или инойгопи . Паурнамаси, носящая одежду аскета, являет собой образецлингини-дути . Лаванга Манджари и Бханумати, которых считаютпаричарика-дути , также становятсядхатрейи-дути Радхи.
Богиню Вриндавана зовут Ванадеви. Среди средств, которыми пользуютсясакхи , явные и завуалированные насмешки, всевозможные намеки, похвалы и безразличие. Когда Кришна делаетгопи предложение наедине, они отвечают отказом.
Усакхи есть 16 видов служения, которые они выполняют с величайшим тщанием:
1. Хвалить Кришну и Его возлюбленную в их присутствии.
2. Способствовать развитию взаимного влечения Кришны и Его возлюбленной.
3. Украшать Кришну и Его возлюбленную.
4. Приводить к Кришне Его возлюбленную.
5. Шутить.
6. Утешать.
7. Перед встречей Кришны и Его возлюбленной готовить их наряды.
8. Передавать признания в любви.
9. Скрывать ошибки Кришны и Его возлюбленной.
10. Помогать обманывать мужагопи .
11. Советовать Кришне, когда лучше встретиться с той или инойгопи .
12. Обмахивать Кришну веером и волосяным опахалом,чамарой .
13. Время от времени критиковать Кришну.
14. Время от времени критиковатьгопи .
15. Отправлять послания.
16. Оберегать возлюбленную Кришны.
Тесакхи , которые одинаково любят Радху и Кришну, но при этом хранят верность Радхе, считаются лучшим. Их называютприя-сакхами ипарама-прештха-сакхами . Разныесакхи могут принадлежать к одной и той же группе, к дружественным группам, к нейтральным группам и к враждебным группам. Это питаетрасу . Гордость и неприязнь к враждебной группе необходимы для усилениярасы . И все это — составляющие безраздельной любви Кришны игопи . Более подробно затронутые темы обсуждаются в «Удджвала-ниламани» и в «Джайва-дхарме». Обратившись к указанным книгам, подготовленный читатель сможет понять природу описанных взаимоотношений. На этом мы закончим их описание, дабы уберечь неподготовленного читателя от нечаянного оскорбления в адрес Господа.
Уддипанами , или стимулами,мадхура-расы являются качества, имена, нрав и украшения Кришны игопи , а также объекты связанные с ними и нейтральные. Под качествами подразумеваются качества, относящиеся к уму, речи или телу.Анубхавы этойрасы — этоаланкара(украшения),удбхасвара(изменения, происходящие с телом) ивачика(изменения, относящиеся к голосу).Аланкара насчитывает двадцать разновидностей, таких какбхава ихава . Когда испытываемые в сердце эмоции проявляются на телесном уровне, это называетсяудбхасвара . Существует 20 разновидностейвачика-анубхав , например,алапа ивилапа .Мадхура-расе также присущи 8саттвика-бхав . В ней присутствуют всесанчари-бхавы , за исключением лености и жестокости.
Стхайи-бхавой этойрасы являетсямадхура-рати . Этарати может пробудиться от упреков, гордости, сходства, особых атрибутов Кришны или в силу природы индивидуума.Мадхура-рати , проистекающая из природы индивидуума, считается лучшей. Качество индивидуума, которое проявляется само по себе, без внешней причины, называется его природой. Она бывает двух видов:нисарга исварупа . Природа, сформировавшаяся за множество жизней под влиянием определенной практики или благодаря слушанию о качествах и образе Господа, называетсянисаргой . А природа, не имеющая истока или причины и присущая индивидууму изначально, носит названиесварупы . Объектомрати может быть Кришна, определенныегопи или же Кришна игопи одновременно.Рати к Кришне, которую проявляют вечныегопи , проистекает из ихсварупы , арати тех, кто благодаря духовной практике достиг совершенства в нынешнем теле, — изнисарги . В том, кто занимается духовной практикой,рати пробуждается от упреков, гордости, сходства и т.д. Достигнувнисарга-рати , преданный может затем обрести присущуюгописварупа-рати .
Насчитывается три разновидностирати :садхарани(обыкновенная),саманджаса(твердая) исамартха(сильная).