Он очень обленился . Люди умирают, голодают— и они довольны, их это не тревожит, они доверяют Богу . Они приспосабливаются ко всяким безобразным ситуациям . Они никогда ничего не меняют . Они хорошо спят, у них есть покой, но это— почти растительная жизнь . Каждый год на Востоке миллионы людей умирают только от голода . И они ничего не делают, никогоэтоне волнует .« Такова воля Аллаха !»
Суфии стремятся создать третий тип человека, настоящего человека : который знает, как делать, и который знает, как не делать ; который, когда нужно, умеет делать, умеет говорить« Да !» , и который, когда нужно, умеет быть пассивным и умеет говорить« Нет !»; который вполне бодрствует днём и вполне спит ночью ; который знает как вдыхать и как выдыхать, который понимает равновесие жизни .
Верь в Аллаха , но прежде привяжи своего верблюда.
Это изречение из одной небольшой притчи .
Учитель путешествовал с одним из своих учеников . Ученик имел поручение смотреть за верблюдом . Как-то ночью, усталые, они подошли к караван-сараю . Привязывать верблюда было обязанностью ученика ; но на сей раз он не побеспокоился об этом, он оставил верблюда непривязанным . Вместо этого он помолился . Он сказал Богу :« Позаботься о верблюде »— и заснул .
Утром верблюда не было— может быть украли, может быть сам ушёл, или что-нибудь ещё случилось . Учитель спросил :« Что случилось с верблюдом . Где верблюд? »
Ученик ответил :« Не знаю . Спросите у Бога, поскольку я попросил Аллаха позаботиться о верблюде, и я был таким усталым, поэтому я не знаю . И я не виноват, я ведь сказал Аллаху, и достаточно ясно ! Честное слово . И даже не один раз,— трижды . А вы учите :« Верь в Аллаха » ,— вот я и доверился . Не смотрите на меня так сердито ».
Учитель сказал :« Верь в Аллаха, но прежде привяжи своего верблюда,— поскольку у Аллаха нет других рук, кроме твоих ».
Если Он захочет привязать верблюда, Он будет вынужден использовать чьи-то руки ; у Него нет других рук . И это ваш верблюд ! Лучший способ, простейший и кратчайший, самый короткий,— использовать ваши руки . Верьте в Аллаха . Не полагайтесь только на свои руки, иначе вы станете напряжёнными . Привяжите верблюда, а затем доверьтесь Аллаху . Вы же спросите :« Зачем доверяться тогда Аллаху : верблюд-то уже привязан? » Да затем,что ипривязанного верблюда тоже можно украсть . Ваше дело сделать то, что можно : это не сделает результат определённым, не даст гарантии . Поэтому делай то, что ты можешь, а там, что бы ни случилось, прими это . В этом значение привязывания верблюда : делай всё, что можешь, не уходи от ответственности, а затем, если ничего не случится, или что-то пойдёт не так, доверься Аллаху . Он знает лучше . Может быть, нам лучше путешествовать без верблюда . Легко верить в Аллаха и быть ленивым . Легко не верить в Аллаха и действовать . Третье— трудно : верить в Аллаха и всё же оставаться деятельным . Но здесь вы только инструмент ; действует Бог— вы просто орудие в его руках .
Вы спрашиваете :«Мне нравится это суфийское изречение , но я не понимаю , что такое верблюд».
Это зависит от контекста . Ситуация может напоминать притчу о верблюде, но контекст будет различным . Каждый день так случается : вы могли что-то сделать, но не сделали и оправдываетесь, что если бы Бог захотел, это было бы сделано . Он сделал бы это в любом случае . Вы делаете что-то и ждёте результата, вы ждёте, но результата нет . Тогда вы сердитесь, будто вас обманули, как будто Бог вас подвел, как будто Он против вас, пристрастен, несправедлив . И в вашем уме возникает жалоба . Тогда вера пропадает .
Религиозный человек это тот, кто делает то, что в его силах, но не создаёт из этого напряжённости .
Мы ведь все очень маленькие атомы в этой Вселенной, всё является очень сложным . Нет ничего, что зависело только бы от моего действия ; есть тысяча сплетающихся энергий . Результат зависит от суммы этих энергий . Как я могу определить дальнейшее? Но если я ничего не делаю, всё может пойти иначе . Я должен делать и ещё я должен научиться ничего не ждать . Тогда действие есть род молитвы, без желания того, что должен быть какой-то определённый результат . Тогда нет отчаяния . Вера поможет вам избежать отчаяния, а привязывание верблюда поможет вам остаться живым, активно живым . Верблюд не является чем-то фиксированным ; это— не название чего-то определённого . Всё зависит от контекста .
Город был взбудоражен . Один из обитателей местного сумасшедшего дома сбежал и изнасиловал двух женщин . Все были в ужасе .
Ближе к вечеру в местной газете появилось описание этого происшествия под заголовком« NUT BOLTS AND SCREWS (болты с гайками и винты) ».
Если вы прочтёте только заголовок, вы никогда не узнаете значения этого—« nut bolts and screws ». Вам придётся читать всю статью ; смысл зависит от контекста .
К сожалению, жизни большинства людей отражаются в следующем разговоре между двумя деловыми людьми :
« Это замечательно ! Вы вышли на рынок всего шесть месяцев назад, и у вас уже миллион долларов . Как вы этого добились? »
« Ну,— был ответ,— это очень просто . Я начал с двух миллионов ».
Верблюд не является чем-то определённым . Всё надо видеть в контексте ; он будет изменяться . Но это изречение имеет большую ценность : оно является суфийским подходом к созданию третьего человека .
Шестой вопрос :Что такое закон кармы?
На самом деле это не закон, поскольку за ним нет никакого законодателя . Напротив, это присуще самому существованию . Это сама природа жизни : что посеешь, то и пожнешь . Но это сложно, это не так просто, это не так очевидно .
Чтобы уяснить, попытайтесь понять это с помощью психологии, поскольку современный ум может понимать, только если что-то объясняется психологически . В прошлом, когда обсуждали закон кармы,— когда о нём говорил Будда и когда о нём говорил Махавира,— они использовали психологические, физические аналогии . Человек далеко ушёл с того времени, человек далеко продвинулся с того времени . Теперь мир человека стал психологичнее, так что это будет полезным .
Каждое преступление против своей природы, каждое преступление без исключения записывается в нашем подсознании,— в том, что буддисты называюталайявигьяна ,хранилище сознания,—каждоепреступление .
А что такое преступление? Это нето ,что считал преступлением суд Ману, поскольку этот суд теперь неуместен ; это не то, что считается преступлением согласно десяти заповедям, они тоже уже неуместны ; и не то, что считают преступлением некоторые правительства— всё это очень изменчиво . То, что считается преступлением в России, не считается таковым в Америке . То, что считается преступлением в индийской традиции, не является преступлением для мусульман . Тогда, что такое преступление? Должно же для него быть универсальное определение .
Моё определение таково : то, что идёт против вашей природы, то что идёт против вашего собственного« я » , вашего существа, является преступлением . А как узнать, что это преступление? Когда вы совершаете преступление, оно записывается в вашем подсознании . Оно записывается определённым образом : оно записывается и начинает давать вам чувство вины . Вы начинаете испытывать презрение к самому себе, вы начинаете чувствовать себя недостойным, вы начинаете себя чувствовать таким, каким вы не должны быть . Что-то внутри вас затвердевает, что-то внутри вас закрывается . Вы больше не такой текущий, как раньше .