Это хорошо, что оно помогло вам избавиться от прошлого наследия, истории, ваших родителей, вашей семьи, вашей церкви . Это хорошо . Его работа закончена ; вы уже не ребёнок ! Перестаньте бороться . Не тащите за собой старую привычку говорить« нет » , иначе вы останетесь ребёнком .
Видите, какой парадокс : если ребёнок никогда не скажет« нет » , он никогда не вырастет, но если взрослый человек продолжает говорить« нет » , он остаётся ребёнком . Однажды вам нужно сказать« нет » всем вашим сердцем, и точно так же однажды вам нужно отбросить это« нет ». И вы спрашиваете, всегда ли верно говорить« да » ?
Нет, не всегда .« Нет » имеет свою область применения . Не нужно лишь слишком увлекаться им и это всё .« Нет » не плохо само по себе . Существуют моменты, когда вам нужно сказать« нет » , существуют моменты, когда вам нужно сказать« да ». Вам следует быть свободным в обращении с« да » и« нет »; вот, что я говорил вам . Не нужно быть привязанным ни к тому, ни к другому . Свободный человек— это тот, кто вглядывается в каждую ситуацию и говорит« да » или« нет » , какой бы ответ ни был, каковы бы ни были его чувства в этот момент . Это« да » или« нет » не приходит из прошлого, не приходит из памяти . Это не реакция, это ответ .
Один человек, сидя в лодке на реке Потомак, кричал :« Нет ! Нет ! Нет !»
Другой, видевший это, спросил :« Почему этот человек говорит« Нет ! Нет ! Нет !» ? Ведь там никого нет, он один в лодке . И он не просто говорит, он кричит во всю глотку :« Нет ! Нет ! Нет !»». Наблюдатель был естественно озадачен .
« Ничего удивительного,— сказал проходивший полисмен озадаченному человеку,— он просто из тех, кто в Белом Доме постоянно говорит« да » , у него сейчас отпуск ».
Нужно равновесие . Если вы будете всё время говорить« да » , вы станете однобокими и вам понадобятся каникулы, вам нужно будет поехать на лодке одному и кричать« Нет ! Нет ! Нет !» Тогда вам станет хорошо .« Да » и« нет » подобны вдоху и выдоху, тут нечего выбирать . Вам нужно вдыхать и вам нужно выдыхать, и то и другое необходимо .
Ваш дом горит, и вы выскакиваете : это« нет ». Вы говорите огню :« Я выхожу ».
Змея пересекает вашу тропинку и вы отскакиваете ; вы говорите« нет ». Вы можете не произносить слово« нет » , но есть тысяча жестов, обозначающих то же самое .
Человек должен быть свободен в выборе ответа« да » или« нет ». Если вы одержимы« да » , вы не будете иметь никакой индивидуальности . Если вы одержимы« нет » , у вас будет только безобразное эго . Человек, владеющий балансом« да » и« нет »— здоровый и целостный . И говорить« да »— этоне всегдахорошо ; такого не может быть . Ничто не естьвсегдахорошо, и ничто не естьвсегдаплохо . Но вас без конца учат застылым идеям : это плохо, а это— хорошо . Хорошее и плохое изменяют свои свойства ; они изменяются в зависимости от обстоятельств . Никакое действие само по себе не хорошо, или может быть хорошо, или плохо, или может быть плохо . Каждая ситуация нова, её нельзя оценить заранее . Никогда не привносите застылых идей, они навязчивы . Оставайтесь свободным для действия .
Религиозный человек тот, кто отвечает, кто свободен действовать в любой ситуации, чьи реакции не фиксированы, не механистичны .
Двое пошли в горы . Один из них сказал :« Я опытнее тебя . Я пойду вперёд и покажу тебе, как это делается ». Он пошёл вперёд и провалился в большую глубокую двухсотпятидесятифутовую трещину . Его товарищ прокричал ему :
— Ну как, всё в порядке?
— Нет, я сломал обе руки .
— Ну, вылезай с помощью ног .
— Я и обе ноги сломал .
— Ну, вылезай с помощью зубов .
И вот он стал лезть с помощью зубов, на это ушла уйма времени . Он уже был у самого верха, когда товарищ спросил его :
— Ну как, всё в порядке?
— Да-а-а,— донёсся ответ, и он снова полетел вниз .
Так что ответ« да » не всегда подходит .
Пятый вопрос :
«Верь в Аллаха , но прежде привяжи своего верблюда»,—мне правятся это суфийское изречение , но я не понимаю , кто такой или что такое«верблюд»?
Под верблюдом может пониматься разное . Верблюд— это не нечто конкретное, он является в разных формах и размерах . Верблюд— это лишь символ . Это изречение означает : не будьте пассивными . У Бога нет рук, кроме ваших . Верь в Аллаха, верь в Бога, но это не должно быть основанием для лени .
В мире существует три типа людей . Один думает, что он должен обо всём позаботиться ; он— человек действия . Он не верит в целое, в единое, он обходит его . Он живёт, исходя из своей маленькой силы, и, естественно, терпит поражение за поражением вновь и вновь . Если вы живёте, противопоставляя свою очень маленькую энергию океану энергии, окружающему вас, то вы обречены оставаться неудачником . Вы будете страдать и мучиться . Вся ваша жизнь пройдёт в непрерывном страдании .
Второй тип— это тот, кто думает :« Если Бог делает всё, то мне не нужно делать ничего . Не предполагается, чтобы я делал что-нибудь ». Такой человек просто сидит и ждёт . Его жизнь становится всё более и более инертной . Он больше не живёт, он существует как растение .
Эти два типа являют собой Восток и Запад . Запад являет деятеля, активный тип ; Восток— пассивный тип, бездеятельный .
Запад сводит себя с ума . Проблема Запада в избытке действия . У Запада нет веры, он рассчитывает только на себя .« Я должен сам всё обеспечить . Я один . Существование не думает обо мне ». Естественно, это порождает озабоченность . И эта озабоченность становится невыносимой . Она порождает все виды неврозов, психозов, она взвинчивает, делает человека напряжённым, нервным . Это убийственно, это сводит с ума . Запад преуспел во многом, он преуспел в атеизме, он преуспел в отбрасывании всех видов доверия и смирения, он отбросил все виды естественных состояний . Вот почему на Западе людям всё труднее заснуть : ведь это тоже требует доверия .
Я знавал человека, который не мог спать ночь ; он должен был бодрствовать ночью . Спал он днём, но он должен был бодрствовать ночью . Его жена говорила мне :« Сделайте что-нибудь, потому что это создаёт множество проблем . Он не может работать, потому что спит днём, а всю ночь бодрствует и нам приходится бодрствовать, поэтому он сводит меня с ума !»
Мне стало интересно, в чём же тут дело . Этот человек был очень недоверчив . Он сказал мне :« Я не могу спать ночью : ведь остальные тоже спят . Если что-нибудь случится со мной, кто мне поможет? Я сплю днём, потому что в это время не спят дети, жена не спит ; не спят соседи, весь мир не спит . Если со мной что-нибудь случится, есть кому помочь . А если ночью я умру .. ? А если ночью прекратится дыхание .. ? » Он был сумасшедший .
Но именно это порождает бессонницу на Западе . Люди не могут заснуть, они боятся, что с их телом что-нибудь может случиться . Ничего не случается с их телами . Их тела так же здоровы, как всегда,— на самом деле, более здоровы, чем всегда . Но в их уме что-то прочно засело : что они должны делать всё . А сон не может быть делом, он не относится к« деланию ». Сон надо позволить . Вы не можете делать его, сон— не действие ; сон приходит, он случается . Запад совершенно забыл, как позволять вещам случаться, как быть в состоянии« пусть идёт » , поэтому и сон стал проблемой . Любовь стала проблемой . Оргазм стал проблемой . Жизнь такая напряжённая, что кажется, нет надежды, и человек спрашивает снова и снова :« Для чего жить? Зачем продолжать жить? » Запад на грани самоубийства . И этот момент самоубийства всё ближе и ближе .
Восток слишком преуспел в расслаблении, в пребывании в состоянии« пусть идёт ».