Иначе всё перепутается, получится мешанина . Если бы наука исходила из доверия, то она не родилась бы вообще . Вот почему на Востоке наука не развита .
Я встречался с индийскими учёными . Даже получивший на Западе своё образование, даже Нобелевский лауреат в глубине души остаётся с предрассудками . Он продолжает каким-то образом ведомо или неведомо для себя, осознанно или неосознанно, переносить доверие на внешний мир . И даже самый религиозный человек на Западе остаётся в глубине души сомневающимся . Запад исследовал возможность сомнения, Восток исследовал возможность доверия . Оба являются различными измерениями, они нигде не встречаются, внутренне и внешне они нигде не встречаются . Вам нужно использовать обе стороны .
Человеком понимания я называю того, кто может пользоваться и тем, и другим : работая в научной лаборатории, он использует сомнение, скептицизм, логику ; молясь в храме, медитируя, он использует доверие . И он свободен— он не связан ни сомнением, ни доверием .
В этом заключается мой подход к моим санньясинам . Не будьте связаны : либо уши, либо глаза, не обедняйте себя . У вас есть то и другое, поэтому, когда вы хотите видеть, смотрите глазами, когда хотите слушать— закройте их . Не случайно, слушая музыку, люди закрывают глаза . Если вы умеете слушать музыку, вы обязательно закроете глаза, потому что глаза больше не нужны .
Так обстоит дело с сомнением и доверием . Доверие— это свойство ребёнка . Существует три свойства— свойство целостности, свойство невежества вопреки знанию и свойство доверия. Инфантильность— это род сентиментального эмоционального состояния . Не это вам нужно . Каждому ребёнку нужно позволить иметь свойства ребёнка, так же как взрослому нужно позволить иметь свойства взрослого . Но взрослый тоже может иметь свойства ребёнка . Ребячливость вам не нужна, вспыльчивость и сентиментальность тоже не нужны вам . Но зрелость может очень хорошо сочетаться со свойствами ребёнка . Между ними нет противоречия . Наоборот, вы можете стать зрелым только будучи подобным ребёнку .
Иногда вы подчёркиваете значение зрелости , иногда говорите:«Будьте как дитя».Принимая зрелую позицию , я чувствую , как дитя во мне подавляется и мучится без самовыражения.Если я позволю находящемуся во мнеребёнкутанцевать и петь , тогда выходят наружу такие детские черты , как привязанность к любимому объекту.Что делать?
Позвольте этому произойти . Ваша детскость не до конца выразила себя . Позвольте ей выйти наружу и завершиться . И чем скорее, тем лучше, иначе она будет липнуть к вам до самого конца . Дайте этому выразить себя и оно уйдёт . А это— то самое место, где вы можете сделать это легко и никто не станет вмешиваться .
Как раз на днях пожилая санньясинка Шефали— ей, должно быть, семьдесят лет— почувствовала себя ребёнком и очень встревожилась . Когда я сказал ей :« О чём вы тревожитесь? Будьте ребёнком !» , она стала играть с маленькими детьми . Даже дети сначала были несколько смущены :« В чём дело? » , но потом приняли её . В детях так много приятия, вскоре они забыли её возраст . Как она наслаждалась путешествием в детство ! Она так много извлекла из этого, что пришла и сказала мне :« Вся моя жизнь потрачена впустую !» Она действительно вновь стала ребёнком, полным удивления и трепета . Поющим, танцующим и играющим, бегающим за бабочками и собирающим цветы . Это было прекрасное переживание, это было преображение, она вся светилась, великая благодать сошла на неё .
Позвольте лишь этому случиться . Если вы позволите этому случиться, то наступит детство, а потом уйдёт иоставитвас завершённым .
Лучше отдаться этому сейчас, не откладывая,— потому что чем больше вы откладываете, тем труднее становится,— и вследствие этого в вас проявятся свойства ребёнка . Ребячливость со временем исчезает . Она будет временной, а затем уйдёт, дитя внутри вас останется свежим и юным . Когда вы достигнете этого состояния ребёнка, вы начнёте расти . Тогда вы сможете стать зрелым . Вы не сможете созреть со всей ложью, вас окружающей . Вы сможете стать зрелым только тогда, когда станете истинным, когда станете истиной .
Второй вопрос :
Возможно ли быть религиозным и идти к просветлению , живя в такой стране , какСоединённые Штаты , где с головой уходишь в бизнес и конкуренцию?
Это вопрос от Алана Рудика .
А как вы думаете? Можно ли стать религиозным в Индии, в такой стране, как Индия?
По-моему, если вы хотите стать религиозным, Соединённые Штаты— лучшее место, потому что эта страна преуспела в обладании всем тем, что веками жаждал человек . И в самом этом успехе потерпела неудачу . Совершенно очевидно, что можно иметь все деньги мира и оставаться бедным внутри . Вы можете иметь самую совершенную технику и всё же оставаться неудовлетворёнными . Удовлетворения надо искать в другом направлении, в другом измерении . Это очевидно в такой стране, как Америка, а в Индии это не так очевидно . В Индии это не может быть таким очевидным, во всяком случае, в современной Индии . Когда-то и там было очевидно .
Когда жил Будда, Индия была почти в такой же ситуации, как Америка сегодня . Индия была известна миру как золотая птица— и она была такой ! В те времена она была богатейшей страной . Религия процветает только в богатой стране, и никогда иначе . Будда был следствием изобилия, потому что только при изобилии ваши надежды исчезают . Вы теряете последнюю надежду . Внешнего пути больше нет . Вы увидели весь путь до конца, и нет ничего впереди . Взгляд поворачивается внутрь автоматически . Не случайно бедные страны думают не о религии, а о коммунизме .
В Индии, если хочешь достичь политического влияния, нужно кричать лозунги о социализме, коммунизме и т . п . Почему? Почему в религиозной стране политики не используют религию? Они знают, что религия никому не нужна, религией народ сыт по горло . Народ не религиозен . Его религиозность традиционна, она на поверхности . Люди голодают, у них нет крыши над головой, нет одежды . У них нет необходимого, что говорить о Боге?
Существует иерархия потребностей . Физические потребности являются основными, если они не удовлетворены, о психологических потребностях вы не помышляете . Голодному человеку не интересен Бетховен, Шекспир или Леонардо . Голодному интересна пища, и это естественно, в этом ничего плохого . Голодный хочет выжить .
Когда стоит вопрос о выживании, кому нужна классическая музыка? Но когда ваш голод удовлетворён, вам тепло и у вас есть дом, вы начинаете интересоваться тем, чем прежде никогда не интересовались : музыкой, поэзией, живописью, философией . Это психологические потребности . Тело удовлетворено, душа говорит :« Теперь я могу удовлетворить свои потребности ».
Когда потребности души удовлетворены, услышана вся музыка, исполнены все танцы, вы погрузились в философию, живопись, поэзию, скульптуру, архитектуру, когда вы насытились всем этим, возникает третий род потребности— религиозный . Это духовная потребность, потребность в Боге . Это - высшая потребность .
Если голодный интересуется Богом, его Бог не может быть истинным Богом . Его Бог будет поставщиком пищи . Он скажет Богу :« Хлеб наш насущный дай нам каждый день ». Это— Бог бедняка . Странно, что христианская молитва содержит такие слова : хлеб наш насущный дай нам каждый день . Будда или Кришна не могли бы понять такую молитву : хлеб наш насущный дай нам каждый день . Просьба о хлебе? Это выглядит профанацией .