Бросив их перед своим идолом ,
неуравновешенный король рассказал им
о своей клятве и приказал им всем склониться
перед изображением.
Учёныйсказал:«Эта ситуация , без сомнения ,
подходит к доктрине«позиции силы».
Существует ряд прецедентов ,
позволяющих любому проявить соглашательство
в совершении обряда ,
если есть принуждение ,
и при этом избежать любого обвинения».
Затем он отвесил идолу глубокий поклон.
Саид , когда пришёлегочерёд , сказал:
«Как у человека особо охраняемого ,
в жилах котороготечёткровь святого пророка ,
мои действия сами по себе очищаютвсё ,
что бы ни происходило.
Таким образом , для моих действий нет
препятствия ,
раз этот человек требует».
И он преклонил колена перед идолом.
Проститутка сказала:
«Увы , у меня нет ни интеллектуальной
подготовки ,
ни специальных прав ,
и , поэтому , что бы вы со мной ни сделали ,
я боюсь , что не смогу поклониться
этому идолу даже для видимости».
Болезнь сумасшедшего короля
была немедленно излечена этой фразой.
Как по-волшебству он увидел ложь
двух поклонявшихся изображению.
Немедленно он обезглавилучёногои Саида
и освободил проститутку.
Бог не может быть сведён к образу— это одна из фундаментальных основ опыта суфиев . Я не буду говорить о суфийской философии, потому что не существует такого понятия« суфийская философия ». Это переживание, а не рассуждения . Это— видение .
Видение суфиев говорит :« Бог не может быть сведён к какому-либо образу, метафоре, символу или знаку, хотя человеческий ум веками старался свести Бога к чему-нибудь, чему человек мог поклоняться, к чему человек мог прикоснуться, с чем можно было бы сотрудничать . Это— одно из самых древних желаний человеческого ума : уложить Бога в человеческие категории, так чтобы Богом можно было управлять, манипулировать им, чтобы Бог был у вас в руках .
Опыт суфиев считает это кощунством, грехом . Само усилие свести Бога к образу искажает реальность .
Прежде всего, почему мы стремимся, чтобы Бог был подобен идолу? Сама необычность переживания сбивает нас с толку . Ощущая истинную бесконечность, мы проваливаемся в бездну . От страха человек создаёт маленького Бога, маленького, как человек . От страха человек создаёт Бога в своём собственном воображении и чувствует облегчение . Когда переживание необычно, то для того, чтобы почувствовать облегчение, вы должны исчезнуть . Исчезнуть либо в бесконечности переживания, либо создать послушного Бога . Устройте в вашем доме храм, пусть Бог сведётся к образу, тогда вы сможете забыть всю его необычность, огромность, необъятность .
Из-за вечного молчания существования человек хочет создать себе песню и петь её . Эта песня может быть Ведами или Кораном— это не имеет значения . Песня поддерживает, безмолвие путает . Образ несёт в себе человеческое, часть нашего мира . Бог без какого-либо образа сверхчеловечен, для нас это— запредельное . До тех пор, пока мы не пойдём за пределы самих себя, мы не встретим истинного Бога . А чтобы избежать этой встречи, чтобы избежать истинного Бога, мы создаём Бога ложного, нашего собственного . И мы начинаем вести диалоги с этим созданным Богом, с Богом, сделанным человеком, с произведением человеческого разума . Мы поклоняемся, мы молимся, мы совершаем ритуалы и мы счастливы . Ваши храмы являются препятствием для Бога, а не дверями к нему . Они претендуют на то, чтобы быть дверями к нему, но они ими не являются . И ваши идолы, ваши образы, ваша философия, ваше непрерывное усилие ощутить пустоту существования словами, философией, системами есть не что иное, как создание ложной безопасности вокруг вас .
Бог— это небезопасность .
Быть с Богом— находиться постоянно в опасности . Идти к Богу— идти в неизвестное и непознаваемое . Это пугает, это наводит ужас . Начинаешь терять себя . Хочется оглянуться назад . Заглядывать в необычное не хочется . И тут те маленькие Боги, созданные вами или вашими священниками, благодаря вашей изобретательности, уму, искусству оказывают вам большую помощь ! Они ложны, потому что они созданы вами .
Настоящий Бог— это тот,кто создал вас . Бог ложный— это тот, которого создали вы . Это одно из фундаментальных прозрений суфизма : храм должен быть пустым, свободным от всего, что сделано человеком . Молящийся должен быть молчалив, свободен от всего, что человек произвёл в словах . Молитва должна бытьбессловесным, молчаливым диалогом с бесконечностью . С вашей стороны это может быть только исчезновением . Вы можете только растаять, раствориться, поглотиться . Тогда вы будете перенесены, подняты и перемещены . Тогда ветры перенесут вас через пустыню, через пустынную страну ума .
Но чтобы быть готовым для этого, необходимо большое мужество . А человек всегда счастлив игрушками . Все ваши идолы— игрушки, остерегайтесь этого ! И человек так хитёр ! Вокруг своих иллюзий он создаёт огромную философию . Он защищается, он аргументирует, он рационализирует . Он создаёт такое логическое облако, что вы в нём теряетесь . Вот как запутано человечество . Кто-то потерялся в облаке христианства, кто-то— в облаке мусульманства, кто-то в облаке индуизма . Но если вы погружаетесь в эти облака поглубже, все они оказываются спекуляциями, ложными трюками, философствованиями о том и о сём . Но истина не отражается в них .
Истина отражается только в медитативном сознании . В спекулятивном, в рассуждающем— никогда . В момент размышления вы сбиваетесь с пути . Истина отражается только тогда, когда вы в состоянии недумания, когда ничто не волнуется внутри вас . Когда нет даже ряби во внутреннем море сознания, только тогда в вас отражается истина, и эта истина не имеет образа . Она бесформенна, безымянна . Все имена есть наши усилия обращаться с вечным безмолвием, но все они ложны .
Суфии знают сотню имён Бога : не точно сто, но девяносто девять . Я называю их девяносто девятью именами« ничто ». Настоящее имя, сотое— пусто . То, что есть, не произносится ; оно не называется, оно оставлено . Даётся девяносто девять имён, где же сотое? Сотое— истинное имя, которое не может быть произнесено, не может быть выражено словами . Выразить его словами было бы профанацией . Как может бесконечная истина быть выражена словами? А будучи выражена словами, как может она остаться бесконечной?
Лао-цзы говорит :« Я не знаю Его имени— никто не знает,— поэтому я назову Его Дао ». Это должно быть как-то названо, но любое имя не будет истинным именем . Когда из вашего сознания исчезают все имена и вы здесь только наблюдаете, пребываете, ничего не делая, у вас появляется первый проблеск, первое проникновение бесконечного в конечное . Вы становитесь беременными . Первое проникновение неба в землю, ваше семя брошено, и вы начинаете расти . И этот рост просто случается— вы не участвуете в нём, вы только не препятствуете ему . Это первое, что нужно запомнить .
Но даже мусульмане, бывшие против любых форм идолопоклонства, создали своих собственных идолов . Оказывается, человеческий ум не может избежать этого искушения . Теперь Кааба и её чёрный камень стали идолом . Теперь люди идут к Каабе нахадж ,совершая паломничество . Бедные люди собирают деньги всю жизнь, чтобы пойти и поцеловать тот чёрный камень . Так что же это? Это то же самое .
Я слышал ...