Однажды один суфийский искатель, ставший впоследствии великим Учителем Баязидом из Бистама, совершал паломничество,хадж.Случайно, по крайней мере на взгляд Баязида, он повстречал Учителя . Для Учителя эта встреча не была случайностью : Учитель ждал Баязида . Но Баязид этого не знал . Он просто остановился на ночь рядом с Учителем, который сидел под деревом .
Утром взошло солнце, было красиво и прохладно, пели птицы, и пилигримы начали двигаться в путь . Собирался в путь и Баязид . Тут Учитель подозвал его и сказал :« Смотри мне в глаза ». Баязид посмотрел в глаза Учителя и ему открылось нечто огромное, он был перенесён в другое измерение . Когда он вернулся назад, Учитель смеялся, а затем сказал :« Теперь ты можешь совершить паломничество, обойдя вокруг меня, и затем можешь идти домой . Ты уже пришёл к Каабе . Другой Каабы нет . Забудь всё о том чёрном камне ». И Баязид понял его . Он обошёл вокруг Учителя, как люди обходят вокруг чёрного камня в Каабе, он поцеловал стопы Учителя и вернулся домой .
И когда люди спросили его :« Ты был в Каабе? » , он ответил :« Да, внастоящейКаабе . Я видел беспредельность, я видел неопределимое ».
А однажды виденное никогда не забывается . Оно входит во всё ваше существование . Оно больше не память в голове . Теперь каждая клетка вашего тела, отзвук его, каждая частичка вашего бытия танцуют согласно с ним .
Суфии не пользуются любовью, особой любовью мусульман, они не могут ею пользоваться . Истинно религиозные люди никогда не пользовались любовью тех, кто создал для себя ложную утешительную религию . Как вы можете любить человека, который называет ваши игрушки игрушками? Он разрушает вашу радость . Вы не можете простить, если кто-то другой называет лопату лопатой . Потому что вы грезили, вы создавали себе галлюцинации, а тут приходит человек и говорит просто, что вы— дурак, что идол, которому вы поклонялись, есть не что иное, как камень, что тексты, которые вы читаете, просто вздор :« Сожги и выкинь идола, избавься от всего этого ненужного багажа и погрузись в молчание ». Только через молчание придёте вы к знанию того, что есть что . Только через состояние не-ума войдёте вы в истинный храм . Истинный храм не снаружи, истинный храм естьвы.Если вы можете войти в ваше собственное бытие, вы войдёте в само существование . Нет нужды идти куда-либо, не нужно делать даже одного шага . И вам не нужно создавать Бога, потому что всё, что бы вы ни создали, будет ложным .
Я слышал ...
Однажды ребёнок лежал перед камином и чиркал по листу бумаги . К нему подошёл отец и спросил :« Что ты там рисуешь, сынок? »
« Бога »— ответил ребёнок .
Многознающий отец сказал тогда ребёнку :« Но никто никогда не видел Бога, сынок . Никто во всём мире не знает, как выглядит Бог ».
Ребёнок ответил :« Но я же ещё не закончил !»
И так не только с ребёнком, точно так же рассуждают и крупные философы . Они считают, что, если они нарисовали, изобразили, описали, то теперь весь мир будет знать .
Миллионы философов существовали и исчезли, а неведение относительно Бога оставалось тем же . Но на самом деле нет путей познания Бога, поэтому называть это неведением неправильно .
Суфии не называют такое состояние человека неведением, они пользуются словом невинность . А невинность разрушается багажом знаний . Вы не становитесь знающим, вы только разрушаете свою невинность, что является только потерей, а не приобретением, потому что Бога можно ощущать через невинность, а не через сумму знаний .
Не думайте, что вы невежественны . Вы просто невинны . А Бог не может быть сведён к сумме знаний . Бог не просто непознанное, Бог— действительно непознаваемое . Рано или поздно непознанное будет познано, потребуется только время . То, что не познано вчера, известно сегодня . То, что неизвестно сейчас— будет известно завтра .
Это вопрос времени, расстояние между известным и неизвестным— это расстояние во времени . Но Бог не является непознанным, Бог— непознаваемое, абсолютно непознаваемое, тайна . Вы не можете раскрыть тайну существования . Действительно, чем больше вы знаете, тем больше ощущаете невозможность познать . Чем больше выузнаете ,тем меньше вы знаете . И когда вы действительно приходите к знанию, весь старый багаж знаний просто исчезает . Вы снова становитесь несведущими, невинными какребёнок.
Верблюд слишком переполнен знанием . Его и называют верблюдом, потому что он копит, откладывает . Лев отбрасывает знания, становится против знаний и оказывается пойманным на противоположном . Ребёнок свободен от обеих полярностей : от познания и антипознания . Ребёнок просто свободен от всех дуальностей . Ребёнок невинен ; он ничего не знает о знании, он ничего не знает о невежестве . Он просто есть .
Состояние ребёнка есть суфийское состояние сознания .
Познание это уже почти обман, обман не только других, но и самого себя, потому что вы продолжаете повторять заимствованное .
Моряк, который в течение нескольких лет был за границей, ехал домой в отпуск и, пока у него было время до прибытия поезда, зашёл в зал,где выступал фокусник . У моряка был с собой попугай . Моряк сел недалеко от двери, чтобы смочь легко выскользнуть к отходу поезда .
Моряку казалось, что фокусник очень хорош, и он то и дело приговаривал :« Вот замечательный трюк, представляю, что он сделает дальше ». Вскоре моряку захотелось курить . Он зажёг сигарету, а спичку выбросил через открытую дверь .
А рядом с залом произошла утечка газа, так уж случилось . Последовал ужасный взрыв, разрушивший зал . Несколько минут спустя очень грязный попугай приговаривал со своего насеста на шпиле церкви за милю от бывшего зала :« Вот замечательный трюк . Я представляю, что он сделает дальше ».
Человек, увлечённый приобретением знаний, похож на этого попугая : он просто повторяет то, чего сам не понимает . А повторяет он это потому, что он слышал, как это повторяют другие . Он повторяет, нисколько не вникая в смысл .
Когда говорит Будда— в этом есть смысл, когда те же слова повторяет учёный буддист, они исходят от попугая . Когда Мухаммед пел Коран, в этом было великое значение . Значение было не в словах, оно было в самом Мухаммеде . Оно было включено в слова существом самого Мухаммеда . Те слова обычны, любой может их выучить, каждый знает их . Мухаммед не был чрезвычайно образованным человеком, скорее даже не слишком образованным, необразованным, невинным человеком . У него не было идеи познания . И он был чрезвычайно наивен в невинности, так что, когда в первый раз во время медитации на горе с ним произошло состояние не-ума, когдасаторирасцвело, когда он открылся для жизни, когда исчез этот мир, а другой начал проникать реальностью в его сущность, он был напуган . Он слышал где-то в глубине своего существа :« Повторяй, повторяй, повторяй имя Аллаха !»
От слова« повторяй » произошло слово«коран».« Коран » означает повторять . Это было первое слово, которое он услышал из своего сокровенного центра :« Повторяй, повторяй, повторяй славу Богу !» Он входил в чудесный мир, он входил в величие мира и бытия . Его сердце танцевало . Он уже знал, что он необразованный человек . Он говорил :« Я абсолютно неграмотен . Как я могу повторять? Как я могу прочесть? Как я могу говорить значительное? Я невежественный человек ». Но голос продолжал :« Повторяй !» И он настолько испугался, что его бросило в жар .
Он пришёл домой и сказал жене, что страдает от сильной лихорадки . Жена ответила :« Но только что ты был совершенно здоров . Что произошло? Я вижу нечто странное вокруг тебя .