Пустыня— это точка, где вы чувствуете, что умираете . Пустыня— это точка, где вы чувствуетепредельнуюбезнадёжность, бессмысленность, точка, где вы начинаете размышлять о самоубийстве, точка, где вы не можете понять, что делать, что не делать, быть или не быть . Однажды каждому сознанию приходится предстать перед пустыней, потому что, не пройдя через пустыню, вы по-настоящему не будете зрелым . Это— часть обучения каждой души . Фактически, когда вы начинаете сталкиваться с пустыней, вы начинаете думать о религии . Когда дела идут хорошо, кто беспокоится о религии? Кто размышляет? Кто медитирует? Кто молится? Когда дела идут скверно, тогда вы начинаете думать, что, должно быть, с вами что-то основательно неладно .
Это странный феномен— всякий раз, когда человек имеет всё, в чём нуждается, он сталкивается с пустыней . Общество изобилия встречается с пустыней . Бедное общество всё ещё далеко от пустыни . Изобилие придвигает пустыню очень близко, потому что вы имеете всё, что ожидали : вы имеете женщину, которую хотели, дом, деньги, престиж, могущество . Вы имеете всё, о чём мечтали, теперь не о чем больше мечтать : пришла пустыня . Теперь вы чувствуете некий род бессонницы . Вы не можете даже спать, пустыня везде вокруг .
Как преодолеть эту пустыню? Пустыню бессмысленности, пустыню муки, пустыню абсурда .
Точно так же , как онпересёкдругиепрепятствия , поток попытался пересечь и это...
Естественно . Мы всегда действуем вновь, исходя из нашего прошлого опыта . Это всегда срабатывало, поэтому мы думаем, что это будет действовать в каждой ситуации, но однажды возникает ситуация, когда прошлое просто неуместно ; оно не срабатывает . Это истинный кризис ... и также истинная возможность .
Китайское слово, обозначающее кризис,— они не могут иметь слова, у них картинки,— китайская идеограмма, обозначающая слово кризис, очень красива . Она состоит из двух маленьких картинок, двух маленьких идеограмм : одна обозначает опасность, другая обозначает возможность . Кризис— это опасность я возможность ; это будет зависеть от вас . Если вы продолжаете действовать, исходя из прошлого, вы подвергаете себя самоубийству . Это опасно . Если вы имеете способность видеть, что проблема новая, то и ответ должен быть новым— старые ответы не подходят,— если вы имеете эту способность видеть, тогда это большая возможность . Проходя через пустыню, вы достигнете большой зрелости и большой целостности . И помните, так случается каждый раз .
Как раз вчера вечером прекрасная женщина принимала санньясу . Она испытывала страх . Страх был большой, страх был в том, что она не смогла сдержать одного обещания— обещания супружества, поэтому она опасалась, что не сможет сдержать обеты санньясы . Но супружество— это супружество, а санньяса— не супружество . Супружество— это узы, а санньяса— это свобода . Супружество— это цепь, это— закон . Санньяса— это освобождение, это любовь . Но вы понимаете, её сомнения прошли глубоко внутрь её . Она хотела принять санньясу— стать искренней женщиной,— но она боялась, сможет ли она выполнить обеты, поскольку она не могла делать этого раньше . Она не могла сдержать обещания, которые давала своему мужу .
Мы всегда думаем, исходя из прошлого . Так реагируеткаждый.В этом смысл реакции . В этом состоит разница между реакцией и ответом . Ответ заключается в том, чтобы видеть, что ситуация столь нова, что вы не можете исходить из прошлого опыта ; увидев это, вы отвечаете на ситуацию . Вы справляетесь с ситуацией, вы не думаете о прошлом . Если вы думаете о прошлом и если вы вносите своё прошлое в это, то вы разрушаете возможность роста и поступаете по старому образцу, по старой привычке . Вот что происходит .
Вы были христианином, вы были индусом, а теперь вы боитесь быть санньясином . Вы думаете, что это ещё одна церковь . Это не так ! Вы думаете, что это опять становится частью системы верования . Это не так ! Вы встречаете что-то совершенно новое . Но, естественно, вы действуете, исходя из прошлого . Вы думаете :« Я был христианином, и какой теперь смысл становиться санньясином? ».
Это случается каждый день . Буддийский монах пришёл и сказал :« Я сыт своим монашеством, поэтому я не хочу становиться санньясином ». Я ответил :« Но это не означает быть монахом . Мои санньясины— не монахи !»
Слово« монах » обозначает того, кто живёт один, в одиночестве .« Монастырь »— того же корня .« Монах »— человек, который отрекается от мира и живёт один . Слово« монополия » имеет тот же корень, и« моногамия » происходит также от него . Они все обозначают« один »— один муж для одной жены, моногамия .« Монополия » обозначает, что один человек обладает властью над всей вещью .
Мои санньясины— не монахи, они—« не-монахи ». Мои санньясинки— не монашки . Я не разрушаю людей . Монашка— это крушение женщины . Монах— это карикатура на мужчину . Я расширяю их человечность, я расширяю их жизнь и их любовь . Но, естественно, когда приходит буддийский монах, он думает; когда приходит католический монах, он думает :« Какой смысл? ».
Как раз несколько дней назад здесь был католический монах . Прожив в католическом монастыре двенадцать или тринадцать лет, он как-то сбежал оттуда . Теперь он напуган . Он сказал :« Теперь я очень напуган ! Я боюсь вас, Бхагаван, потому что вы так призываете меня, что я боюсь, что могу стать санньясином . Я только что бежал и я не хочу снова войти в какую-нибудь другую систему ».
Это— естественно, вы понимаете, но естественное не всегда обязательно истинно . Бывают ситуации, когда вы встречаетесь с чем-то совершенно новым, с тем, с чем вы никогда не сталкивались раньше, но ваши глаза полны прошлым . Они интерпретируют старыми, гнилыми способами .
Точно так же , как онпересёкдругие препятствия...
Он пересёк горы, он пересёк равнины, он пересёк долины . Поток пересёк многое, очень многое . Придя из высоких гор, из некоего неизвестного источника, он путешествовал долго, он совершал великое паломничество . Он имеет большой опыт, как преодолевать твёрдые скалы ; он всегда выходил победителем . Теперь весь этот опыт становится барьером .
...поток попытался пересечь и это , но обнаружил , что бежит в песок , что его воды исчезают.
Возникла новая ситуация . Мудрость состоит в том, чтобы, встречаясь с новым явлением, не обращаться к старому . Когда ситуация новая, будь новым ! Будь изобретательным ! Просто откинь прошлое ! Взгляни по-новому ! Пусть ваше сознание отвечает на новое . Отражайте его ! И не бойтесь ошибок и упущений, потому что в новой ситуации единственной непростительной ошибкой будет использование того, что было полезным в какой-то другой ситуации— единственной ошибкой, которая не может быть прощена ! Все другие ошибки и упущения особенно хороши, с ними всё в порядке ; вы учитесь на них .
Он былубеждён , однако , что его назначение—пересечь пустыню , но не было пути.
Слово« убеждение » используется у суфиев очень странным образом .
Вы говорите :« Я убеждённый христианин » , или« Я убеждённый индуист »— это не имеет значения, суфийского значения . Суфии считают, что убеждение означает то, что исходит из глубин сердца, а не извне . Например, каждый ищет счастья— это убеждение . Это естественно . Никто не внушал вам : ищите счастья— это стремление, присущее вам самим ; каждый ищет и желает его . Никто не говорил вам, что счастье возможно . Фактически, многие философы говорят, что счастье невозможно .