«Дух, сущность которого вечна, едина и самосуща, выявляет чистый эфирный Свет – двоякий свет, неуловимый элементарными чувствами – согласноПуранам, Библии, Сефер Иецире, греческим и латинским Гимнам,Книге Гермеса , халдейскойКниге Чисел , эзотеризму Лао-Цзы и всем прочим. ВКаббале , объясняющей тайный смысл КнигиБытия , этот Свет является Двояким Человеком или Андрогинными (скорее бесполыми) Ангелами, родовое имя кото рых Адам Кадмон. Именно они завершают человека, эфирообразная форма которого выявлена другими божественными, но гораздо более низкими Существами, которые уплотняют тело глиною или же «прахом земли» – на самом деле это аллегория, но такая же научная, как и любая Дарвиновская эволюция, но только болееправдивая .
Автор « Source of Measures » говорит, что основа Каббалы и всех ее мистических книг покоится надесяти Сефиротах; что есть основная Истина. Он изображает эти Десять Сефиротов или 10 Чисел следующим образом:
«Круг естьнуль: его вертикальный диаметр есть первый или первоначальныйЕдиный[Слово или Логос], от которого происходят 2, 3 и так далее до 9, предела единиц. 10 есть первое Божественное Проявление [67] , содержащее в себе всякую мощь точного выражения пропорции – священноеJod . Та жеКаббала учит нас, что эти Сефироты быличислами или же эманациями небесного Света (20 612 к 6561); они есть 10 Слов, ДБРИМ, 41 224; светом, выявлением которого они были, и явился Небесный Человек – Адам – КДМ (144—144); Свет же, согласно Новому Завету, (41 224) создал Бог; так же точно, как по Ветхому Завету, Бог (Алхим, 31 415) создает Свет (20 612 к 6561)». [68]
Итак, в Оккультизме, как и в Каббале, имеется три вида Света. 1) Абстрактный и Абсолютный Свет, который есть Тьма; 2) Свет Проявленного-Непроявленного, называемый некоторыми Логосом; и 3) Свет последнего, отображенный в Дхиан-Коганах, меньших Логосах – Элохим коллективно – которые, в свою очередь, изливают его в Объективную Вселенную. Но вКаббале – переизданной и тщательно просмотренной каббалистами тринадцатого века, чтобы согласовать ее с христианскими догмами – три Света описаны так: 1) ясный и проникающий свет Иеговы; 2) отображенный Свет; и 3) Свет вАбстрактном .
«Этот Свет, взятый абстрактно (в метафизическом или символическом смысле) есть Алхим (Элохим, Бог), тогда как ясный, проникающий Свет есть Иегова. Свет Алхима принадлежит миру вообще, во всей его цельности и полноте, но Свет Иеговы есть свет, имеющий отношение к главному созданию, человеку, которого этот свет пронизал и создал». [69]
Автор«Source of Measures» правильно обращает внимание читателя на сочинение Инмана«Ancient Faiths Embodied in Ancient Names»,II, 648. Там имеется гравюра, изображающая:
Vesica piscis , Марию, и Эмблему Женского начала, скопированную с изображения в Псалтыре, посвященном Благословенной Деве Марии, напечатанном в Венеции в 1542.
И потому, как замечает Инман, «гравюра эта, имеющая разрешение Инквизиции и, следовательно, будучи ортодоксальной», покажет читателю, что именно понимала латинская церковь под этой «проникающей мощью света и его следствиями». Как ужасно были искажены самые благородные, самые величественные и самые возвышенные представления Восточной Философии о Божестве христианскими толкователями, применившими их к грубейшим антропоморфическим представлениям!
На Востоке оккультисты называют этот Свет Дайвипракрити, а на Западе – Светом Христа. Это есть Свет Логоса, непосредственное отображение вечно Неведомого на плане Вселенского Проявления. Приводим толкование этого, данное современными христианами изКаббалы . Как это утверждается только что упомянутым нами автором:
«Термин Элохим-Иегова прилагается к совокупности мира вообще, с его главным фактором – человеком.
В выдержках изЗохара, его преподобие д-р Кассель [каббалист] в доказательство, чтоКаббала выдвигает доктрину Троицы, между прочим, говорит: «Иегова есть Элохим (Алхим)»… Посредствомтрех шагов Бог (Алхим) и Иегова становятся тождественными и, хотя они разъединены, но порознь и вместе они происходят от того же Единого». [70]
Таким же образом Вишну становится Солнцем, видимым символом Безличного Божества. Вишну описан как «шагающий через Семь областей Вселенной втри шага » (продвижения). Но для индусов это являетсяэкзотерическим описанием, внешней догмой и аллегорией, тогда как каббалисты придают этому эзотерический и конечный смысл. Но продолжим:
«Так Свет, как показано, есть 20 612 и 6561, как точное выражение интегрального и численного отношения диаметра к окружности круга. Бог (Алхим, то есть, 31 415 к Одному, измененная форма вышесказанного) является сокращением этого, чтобы получить установленную единицу –Один как общее основание для всех вычислений и всех измерений. Но для создания животной жизни и для определениямеры времени или же лунного года того воздействия, которое вызывает зарождение и эмбриональное развитие, числа меры Иеговы ( человек подобен мере Иеговы ), то есть, 113 к 355 должны быть рассмотрены особо [71] . Но это последнее отношение есть лишь измененная форма Света или 20 612 к 6561, как величина π, будучи лишь изменением того же самого [то есть, 20 612 к 6561 есть 31 415 к одному, и 355 к 113 есть 31 415 или Алхим или Бог], и таким образом, чтобы одно могло входить и вытекать из другого; – это и есть три шага, посредством которыхЕдинство и тождественность Божественных имен могут быть доказаны. То есть, эти два являются лишь изменением того же отношения, именно отношением π. Цель этого пояснения доказать, что те же символические измерения употребляются как в Каббале, как нас учат, так и в Трех ЗаветахБиблии и в Масонстве, как мы это только что видели.
Итак, прежде всего, Сефироты описаны, какСвет , то есть, сами они являются его функцией, на самом же деле они то же, что и манифестация Эйн-Соф; они являются такими в силу того факта, что « Свет » представляет отношение 20 612 к 6561, как часть «Слов» ДБРИМ, 41 224 или же Слова ДАБАР, 206 (= 10 локтям). « Свет » настолько является главным аргументом Каббалы для объяснения Сефиротов, что наиболее знаменитая книга о Каббале называетсяЗохар или « Свет ». В этой книге мы находим такого рода выражения: «Бесконечность была совершенно неведома и не распространяла света до тех пор, пока блестящая точка с силою не пробилась в видимость». Когда Он изначала принял форму (Венца или первой Сефиры), Он выявил из нее девять блистающих светочей, которые, излучаясь через нее, распространили яркий свет во всех направлениях» – то есть, эти 9 с его одним [который был началом, будучи превыше 9-ти], вместе составили 10, то есть,
или
, или священные Десять (числа или Сефироты), илиJod – и числа эти были « Свет ». Именно, так же как и в Евангелии от Св. Иоанна, Бог (Алхим 31 415 к одному) был этим светом (20 612 к 6561), через который (Свет) все вещи были сотворены». [72]
В книгеСефер Иецира или «Число Творения» весь процесс эволюции явлен в цифрах. В «32-х Путях Мудрости» этого сочинения число 3 повторяется четыре раза, а число 4 пять раз. Потому Мудрость Бога содержится в числах (Сефрим или Сефирот), ибо слово Сефер (или С-ф-р, когда оно лишено гласных) означает «писать тайными знаками». И потому мы встречаем у Платона утверждение, что «Божество, слагая Вселенную, применяет законы Геометрии».
Каббалистическая книгаСефер Иецира начинается с утверждения сокрытой мудрости Алхима в Сефрим'е, то есть Элохима в Сефиротах.
«В тридцати двух путях сокрытая мудрость утвердилаJah, IHVH, Тзабаоф, Элохим Израиля, Алхим'а Жизни, Эл Благодати и Милосердия – высочайшего, превышнего Пребывающего в небесной Выси и Царя Вечности, и Имя Его – Свято! в Трех Сефрим'ах, именно:B–S'ph-r, V–S'ph-r, V–Siph-o-r ».