Совершив самоубийство, ты внезапно обнаружишь :« Что же? тело осталось позади, но я такой, как раньше, в точности такой же !» Но если ты хочешь совершить истинное самоубийство, просто оставайся со мной . Если же ты хочешь играть в глупые игры, это твоё дело : спрыгни с какой-нибудь горы или засунь шею в петлю . Но если ты хочешь совершить истинное самоубийство, оставайся со мной . Я передам тебе искусство, которое поможет совершить великую смерть, и тогда ты уж больше никогда не сможешь вернуться обратно ». Но эта великая смерть кажется нам не чем иным, как великой смертью, вот почему он называет её сладкой .
Умри , йог , умри.Умри , ибо смерть сладка.Умри той смертью , которой умер Горакх—и прозрел.
Горакх говорит, что учит смерти, а смерть, через которую он прошёл— та смерть, после которой он стал просветлённым . Это была смерть сна, а не смерть его самого . Умерло только эго, а не он сам . Двойственность умерла . И родилась недвойственность . Время умерло, и он встретился с вечностью . Малое сломалось, а капля стала океаном . Да, определённо, когда капля стала океаном, с одной стороны, она умерла, капля умирает . А с другой стороны, она впервые обрела великую жизнь . Она живёт в этом океане .
Поэт Рахим сказал :« Капля равна океану : какое чудо, кому можно сказать об этом? » Рахим-искатель был удивлён, посмотрев на себя . Рахим говорит, что капля равна океану .« Насколько же это чудесно . Кому рассказать? Кто поверит в это? Всё настолько великолепно, кто признает, что капля росы и океана равны между собой? Всё существование заключено в атоме . Тут нет ничего малого, всё содержится в целом . Капля равна океану : какое чудо, кому сказать? Это настолько великолепно ; если вы скажете об этом кому-то, он не поверит в это . Это настолько великолепно, что когда я впервые сам узнал об этом, мне не хотелось в это верить !»
Рахим-искатель был удивлён .« Когда я увидел это впервые,— говорит он,— я также был потрясён, потому что я всегда думал, что я маленький и ограниченный ». Но человек ощущает свою безбрежность тогда, когда все границы сломаны, когда человек возвышается над малым .
В качестве эго вы не получаете ничего, вы только теряете . Когда вы создаёте эго, вы ничего не получаете, вы только всё теряете . Вы остаетесь каплей, крошечной каплей . И чем больше вы невежественны, тем меньше вы становитесь . Обман всё больше и больше усиливает эго . Чем больше вы плавитесь, тем больше вы становитесь, чем больше вы растворяетесь, тем более великими вы становитесь . Если вы растворяетесь полностью, если вы полностью испаряетесь, всё небо принадлежит вам . Упадите в океан— и вы станете океаном . Испаритесь, поднимитесь к небу— и вы станете огромным небом . Ваше бытие едино с существованием .
Капля равна океану : какое чудо, кому сказать?
Но когда вы ощущаете это впервые, вы также станете немыми, как немой, который ест сладости . Он будет ощущать эту сладость, будет ощущать этот вкус, нектар будет литься внутрь, но у вас не будет слов, чтобы выразить это .
Какое чудо, кому сказать?
Как сказать? Это такое великолепие .
Те, кто достаточно мужественен, провозглашают :« Ахам Брахмасми— я есть то высшее ». Неужели вы думаете, что люди признают это? Мансур сказал эти слова :« Аналь хак, я есть истина »— и люди просто убили его . Иисус был распят, потому что он сказал :« Я и мой отец всевышний— единое целое ». Отец и сын не отдельны . Иудеи не смогли простить его . Когда кто-то провозглашает свою божественность, люди не могут простить такого человека . Так обстоят дела !
Какое чудо, кому сказать?
Но кому вы можете сказать? Кому бы вы ни сказали, это будет бесполезно . Он будет отрицать это .
Вчера бывший вице-канцлер гурукулы Сатьяврат посетил ашрам . Ма Даршан показывала ему ашрам . Сатьяврат пишет книги об Упанишадах .
Он учёный, который изучает Веды . Лишь немногие в этой стране знают Веды так же глубоко, как знает их Сатьяврат . Я читал его книги, его идеи . Но он задал тот же вопрос, как и все остальные :« Почему вы зовёте вашего мастера Бхагаваном? » И он тоже ...
Между нашими учёными и невежественными людьми нет отличия . Даршан ответила ему на вопрос . Она сказала :« Вы тоже Бхагаван, но вы не помните этого, а он помнит ». Это был правильный ответ, чёткий . Когда учёные приходят в ашрам, помните, им следует отвечать так .
Сатьяврат написал книгу по Упанишадам . Он, должно быть, столкнулся со словами :« Ахам Брахмасми— кто не читал их? » Определённо, он мог размышлять над этими словами :« Тат Твам Аси Светакету : То Есть Это, Светакету ». Он, должно быть, комментировал их, читал лекции о них . Но всё его знание остаётся только на поверхности . Даже обычный даршан идёт глубже . А в нём это знание осталось просто учёностью, пустым, подобным мусору . Оно бесполезно и не стоит даже цента .
Упанишады говорят :« То есть это ». Упанишады говорят :« Я есть Брама, высшее ». Но всё равно вы продолжаете спрашивать :« Почему кого-то вы зовёте Бхагаваном? » Я спрашиваю вас :« Есть ли кто-то, кого мы можем не называть Бхагаваном? »
Кто-то спросил у Рамакришны :« Где Бог? »
Рамакришна ответил :« Не спрашивайте об этом, спросите, где Его нет ».
Священник Каабы сказал Нанаку :« Убери свои ноги, чтобы они не были направлены к Каабе . Неужели тебе не стыдно? Ты святой, и всё равно твои стопы направлены к Каабе, к святому храму !»
Нанак ответил :« Тогда покажи мне, куда мне направить мои стопы : в каком направлении нет Бога, нет Аллаха? Что я должен делать? Куда я могу направить мои стопы? В каком направлении я могу направить мои стопы? Мне нужно направить их куда-нибудь . Он присутствует повсюду, он пронизывает все направления . Но меня это не беспокоит ». Нанак сказал ещё вот что :« Именно Он находится внутри, а не снаружи . Камень Каабы внутри меня и тебя, и стопы также принадлежат Ему : что я могу сделать с этим? Кто я такой, чтобы вмешиваться? »
Даршан сказала правильно :« Когда вы пробуждаетесь, вы узнаёте о том, что есть только Бхагаван, всё есть Бог ». Это то, что выше нас с вами, и те люди, которых мы называем мудрецами, мелят такую чепуху ...Они ещё умудряются вести за собой других . Слепые ведут за собой слепых . И все они падают в колодец . Какими бы великими ни были их степени : сатьяврат, сидханталанкар—« тот, кто знает принципы ». Но без просветления никто не может знать принципы . Никакие принципы не познаются благодаря чтению писаний, они познаются только тем, что вы погружаетесь внутрь .
Капля становится равной океану : какое чудо . Кому сказать об этом?
Рахим-искатель, был удивлён, когда посмотрел на себя .
Рахим говорит :« Когда я смотрю внутрь себя, меня это тоже удивляет, потрясает, и я остаюсь без слов . Я сам не могу поверить в это : я— Бог? Этот голос, который вырастает внутри, этот звук« Аналь хак » , который звучит внутри . Это внутреннее эхо« Ахам Брахмасми » внутри, этот беззвучный звук« омкар » , который пробуждается внутри,— я сам не могу поверить в него, Рахим, такой обычный, маленький человек, как я,— и Бог?
Капля равна океану .
Кому я могу сказать об этом? Мне трудно доверять даже себе— тогда кому же сказать?
Именно поэтому я сижу здесь, чтобы помочь вам доверять себе . И когда это доверие приходит, это превращается в сатсанг : сидеть вместе с мастером . Когда вы сидите вместе со мной, не становитесь сидханталакарами, а становитесь сиддхами, наполненными, ничто меньшее не годиться . Всё меньшее будет бесполезным . Научитесь искусству умирать . Умри, йог, умри . Смерть есть капля, стань океаном .