Если одежда белая, сердце не становится от этого белым, и душа не становится чистой оттого, что вы пьёте молоко .
Но люди создают себе трудности . Этот садху, который путешествовал со мной, испытывал большие трудности . Ему приходилось выслеживать во всём городе корову и осматривать её, чтобы на ней не было ни одного чёрного пятна . И если корова была полностью белой, ему приходилось просить, чтобы её помыли перед тем, как начать доить . Причём доить её должны были люди в мокрой одежде, чтобы быть в чистом состоянии, как будто бы они только что приняли омовение . Они дрожали при этом от холода . Была зима, они дрожали и доили молоко . Причём он пил одно только молоко и думал при этом, что делает нечто очень добродетельное .
Я сказал ему :« Ты попадёшь в ад . Они все будут жаловаться на тебя . Эти люди дрожат от холода . Они будут болеть, у кого-то может быть пневмония, кто-то может просто простыть . Всё это делается для вас . Вы будете страдать от плодов плохой кармы . Теперь вы в шоке, но было бы лучше, если бы вы были внимательными ».
Диета на молоке заставляет монахавсё времядумать о том , где взять молоко;те , кто ходятобнажёнными ,всё времянуждаются в дровах.
Те, кто ходят обнажёнными, всё время нуждаются в дровах . Неужели одеяло хуже? Неужели одежды хуже? Вы живёте обнажённые, и поэтому вы жжёте дрова . Это ещё большее насилие, потому что для того, чтобы жечь дрова нужно рубить деревья . И ваш ум всё время озабочен тем, чтобы постоянно искать дрова . Они нуждаются в том, чтобы их священный костер горел двадцать четыре часа в сутки, потому что они живут обнажённые . Огонь продолжает гореть . Сколько насекомых умирает при этом на костре? Они рубят деревья, и насекомые умирают в костре . Но к чему создавать такие беспокойства?
Горакх говорит, пусть жизнь будет спонтанной . Это неестественные вещи . Их умы заняты бесполезными вещами : удастся ли мне сегодня добыть топливо? Удастся ли мне сегодня добыть коровье молоко или нет? Получу ли я молоко? Получу ли я достаточно молока?
Нужно сделать жизнь простой, а не сложной . Нужно быть естественным, быть обычным . Не нужно покупать те вещи, которые приносят вашему уму ненужные беспокойства .
Монах в тишинежаждетспутника.
А тот, кто даёт обет хранить молчание, хочет, чтобы с ним кто-то был рядом, он всё время нуждается в спутнике .
Ко мне пришёл один друг, Муни Махарадж, он принял такой обет молчания . Он привёл с собой кого-то, кто мог бы объяснять его знаки мне . Я сказал ему :« Почему ты не можешь мне просто сказать? »
Его спутник объяснил мне :« Потому что он принял обет молчания, и поэтому он не говорит словами ».
Я сказал :« Но это приносит дополнительные трудности . И теперь тебе приходится путешествовать всё время вместе с ним !» Он сказал :« Да, мне приходится . Муни Махарадж также не прикасается к деньгам, и мне приходится делать это вместо него . Если мы возьмём рикшу или такси, мне придётся давать им деньги . Но он не прикасается к деньгам ».
« Но чьи это деньги? »— спросил я .
« Это его деньги . Люди дают их ему, но я их беру и храню . Люди предлагают деньги его стопам, а я собираю их !»
Я сказал :« Он считает их? »
Он сказал :« Как я могу скрыть хоть что-то от него? Он наблюдает и считает, сколько банкнот нам пожертвовали . Руками он показывает мне— пять бумажек, сохрани и не потеряй ».
Но к чему эта бесполезная чепуха? Если вы всё равно будете считать их, неужели вы не можете положить их в собственный карман и взять своими руками? Вам придётся их считать и хранить их в чьём-то кармане, а потом думать о том, стоит ли вам доверять этому человеку, не убежит ли он от вас, не переменит ли он свой ум к утру?
Я сказал ему :« Приходи завтра утром на медитацию ». Я был тогда в Бомбее .
Медитации тогда проводились в доме Билла Матушри, и я сказал ему :« Приходи завтра на медитацию !»
Он сказал мне, посовещавшись знаками со своим учителем :« Я не могу завтра утром прийти к тебе на медитацию, потому что он завтра идёт куда-то в другое место, а он не может пойти туда без меня . Кто будет считать деньги? Кто будет усаживать его, кто будет помогать ему? Он сам не говорит !»
Он сам стал беспомощным . Бог дал ему ноги, дал язык . Но он отказался пользоваться ими . Причём он пользуется языком другого человека— этот язык также принадлежит Богу . И его язык также принадлежит Богу . Для чего же отказываться от своего языка для того, чтобы пользоваться языком соседа? В чём смысл? Но люди попадаются в такие передряги, в такую зависимость .
Монах в тишинежаждетспутника.Он всё время нуждается в спутнике .Без мастера нет глубины.
Это бесполезная чепуха, потому что если вы не найдёте мастера, вы не найдёте истинной нити жизни . Они попались в чепуху, читая книги, читая писания .
Верьте тому , кто достиг;как можно доверять пустой реке ?Выражение Рахима прекрасно !В том , кто нашёл.
Вы можете получить что-то только у того, у кого есть . Как вы можете утолить жажду из пустой реки?
Есть ли вода в писаниях? Они— не что иное, как слова . Вы думаете о воде, вспоминаете, как она выглядит, но где сама вода?
Только с мастером вы можете получить все тайны этого таинства, вы получите сутру, ключ .
Вот строка из сутр Горакха :Его благоухание и сладость наполняют весь мир , истина есть ,нотолько мастер , который видел , может помочь вам увидеть.
Горакх говорит, что Бог— это благоухание, которое наполнило всю вселенную . И от Его благоухания благоухает вся вселенная .
Его сладость и благоухание наполняют всю вселенную.Его сладость присутствует во всём мире . Но пока вы не встретите кого-то, кто покажет вам это, как вы сможете почувствовать вкус? До тех пор, пока вы не встретите кого-то, кто расскажет вам, как Его благоухание достигнет вашего носа, как Его музыка достигнет ваших ушей?
Истина заключается в том, что только мастер, который увидел, может помочь вам увидеть .
Истина заключается в том, что до тех пор, пока вы не встретите того, кто увидел, вы не можете связаться с Богом .
Если вы не примете прибежище мастера , в вас не будет глубины.
Без мастера не будет веры, не будет доверия . Только видящий может спровоцировать вас на то, чтобы вы поверили и почувствовали присутствие Бога . Только видящий может быть свидетелем, свидетельствующим глазом .
Если вы не найдёте мастера вы не можете ничего достигнуть . Люди страдают бесполезно . Послание мастера маленькое, это небольшая сутра : будьте спонтанными .
Не говорите слишкомнапряжённо , не ходите с высоко поднятой головой , ставьте ноги внимательно.
Горакх Раджа говорит:не будьтежёсткими , живите спонтанно.
Это небольшая сутра : отбросьте эго, живите просто . Не бросайтесь в крайности, оставайтесь посередине : это естественное состояние .
Послушайте добродетельного , послушайте разумного , послушайте этот призыв бесчисленных сиддх.Когда ученик кланяется , он находит мастера , и мирская ночь заканчивается.
Горакх говорит : если вы можете слушать, слушайте . Если вы можете понимать, поймите . Слушайте добродетельных . Если у вас есть небольшая возможность, у вас есть небольшой разум, слушайте .
Слушайте, о разумные . Если у вас есть небольшая осознанность, вы сможете ухватить . Так взывают бесчисленные сиддхи .
Не только я так говорю, но все сиддхи, бесчисленные просветлённые, говорят то же самое .
Ученика кланяются и находят мастера, и мирская ночь завершается .
Достаточно, если ученик кланяется : он встречает мастера . И как только ученик кланяется, он встречает мастера .