Если вы посмотрите так на Запад, вы поймёте, что это простые истории, воображаемые фантазии . И до тех пор, пока не будет твёрдых доказательств, Запад не будет готов принять что-то как истину . Двадцать четыре тиртханкары джайнов кажутся воображаемыми фантазиями . Нет доказательств .
Трудно точно определить даже дату рождения Будды . Мы не беспокоились об этом . Какая разница? Какая разница, родился Будда в деревне А или в деревне Б? Если Будда родился в том или другом году, какая разница? Мы пытались понять природу Будды . Какое она имеет отношение к личной жизни Будды? Его тело было сиюминутным, оно существовало сегодня, а завтра его не стало . Это послание вечно . Причём это не послание одного лишь Будды . Это послание всех Будд .
И поэтому отметьте также : когда мы сделали статую Будды, нас не очень-то волновало, выглядит ли она как Будда или нет . Мы не создавали образа Будды, смотря на Гаутаму . Мы создавали образ Будды, впитав сущность всех Будд . Будды жили в каждое мгновение— и мы поместили в статую Будды совокупный опыт всех будд . Статуя Будды— это символ просветления .
Если вы отправитесь в джайнский храм, вы будете удивлены, увидев двадцать четыре статуи джайнских тиртханкар : все они кажутся совершенно одинаковыми . Так как же эти двадцать четыре индивидуальности могут быть совершенно одинаковыми? Во всём мире нет двух одинаковых индивидуальностей . Так почему же получилось так, что эти двадцать четыре индивидуальности стали совершенно одинаковыми? Даже близнецы не могут быть одинаковыми .
Поэтому эти двадцать четыре индивидуальности, которые, к тому же, раскиданы на большом промежутке времени, очень большом, их разделяют тысячи лет,— как же они могут быть похожими?
Они не были все похожими . Но нечто внутри них было одинаковым . Одинаковая медитация, одинаковое самадхи, одинаковый поток энергии . Из-за этой внутренней одинаковости мы не обращаем внимания на внешнее . Мы сохраняем память о внутреннем опыте . Статуи джайнских тиртханкар не соответствуют фактическим просветлённым . Они просто отражают внутреннюю истину .
Факты принадлежат внешнему миру . Например, когда вы видите розу, это факт, если вы видите две розы, это также будет фактом . Но если вы будете извлекать благоухание из тысяч роз, это будет истиной . Этот запах не имеет отношения к определённому цветку, это сущность .
Вот почему наша страна думает совершенно о другом . Её никогда не волнует, где родился Горакх . Есть разные мнения на этот счёт . Кто-то говорит : в Пенджабе . Кто-то говорит : в Бенгалии, кто-то говорит : в Непале, потому что непальцы говорят, что название деревни, в которой родился Горакх— это Гокалджи . И есть этническая группа непальцев, которая именует себя гуркхами, это название идёт от его имени . Но окончание имени Горакха означает, что он мог родиться в Бенгалии : Хансиба, келиба, арибо дхьянам . Смеяться, играть, медитировать . Его личность была многомерна .
Насколько я себе это представляю, он был прекрасным монахом и путешествовал от Бенгалии до Кашмира, от Непала до Канья Кумари . Он, должно быть, останавливался во многих местах, общался со многими людьми, его поклонники были во многих местах . Во многих местах люди, должно быть, чувствовали, что он принадлежит им . Кому бы не хотелось сделать такого прекрасного человека своим? И те, кто считали его своим, придумали, должно быть, разные истории .
Истории эти полны любви . Они не говорят ничего о фактах, но они говорят кое-что о чувствах, которые испытывали Горакх и его окружающие . Если Горакх отправлялся в Бенгалию, он становился бенгальцем . Он, должно быть, настолько пропитывался бенгальским потоком жизни, что людям начинало казаться, что он бенгалец .
Ко мне сюда приходят люди .
Если я говорю об Иисусе, ко мне приходят христиане и спрашивают :« Ты— христианин? » Если я говорю про Будду, ко мне приходят буддисты и спрашивают :« Ты— буддист? » Если я говорю про Нанака, ко мне приходят сикхи и спрашивают :« Ты— сикх? » С кем бы мне ни приходилось говорить, я глубоко погружаюсь в него . Я позволяю ему говорить через меня . И поэтому сикхи могут почувствовать, что я сикх, и буддисты могут почувствовать, что я буддист, а христиане могут почувствовать, что я— христианин .
И то же самое они, наверное, чувствовали относительно Горакха . Куда бы он ни отправлялся, где бы он ни останавливался, куда бы ни несли его ноги, люди считали его своим . Они, должно быть, чувствовали это из-за большой любви . Когда и где он родился, становится трудно определить . Такой человек не говорит о своём рождении, доме . Какой дом есть у такого человека, не важно . Всё небо принадлежит ему . Вся земля принадлежит ему .
Вчера я смотрел на письмо против меня, которое было опубликовано в какой-то индуистской газете . Автор письма просит индийское правительство начать судебное разбирательство из-за того, что я предатель . Он прав . Правительство должно обратить внимание на его слова . Мня можно назвать предателем, потому что я вообще не верю в страны . У меня нет родины, нет родной религии . Я считаю всю эту землю своей .
Саньясин, который сказал это, индуистский фанатик, должно быть, испытывал трудности .« Почему этот человек не провозглашает себя индуистом? » Но я не индуист . Я не ограничен никакими рамками . Мечети мои, и храмы мои, и гурудвары мои . Я не верю в нации . Я верю в то, что человечество страдает из-за наций . Нации должны быть уничтожены . Слишком много национализма, слишком много национальных гимнов и флагов вокруг, слишком много идиотов на этой земле . Примите единство человечества . Пусть остаётся один мир и одно человечество . Все правительства-националисты должны покинуть нас . До тех пор, пока они не покинут нас, трудности человечества не будут решены, потому что человеческие трудности больше национальных .
Например, сейчас Индия бедная . Индия не может выйти из своей нищеты посредством собственных усилий . Нет такого способа . Индия может избавиться от нищеты только в том случае, если ей будет помогать в этом человечество, потому что у человечества есть развитая технология . Но если вы будете оставаться невежественными, если вы будете думать, что сможете справиться со своим невежеством сами, вам это не удастся : вы сами— причина этого невежества . Так как же вам удастся уничтожить невежество? Ваше понимание— вот основа,— так как же вы уничтожите невежество? Вам придётся открыть двери . Вам придётся немного расширить своё сердце . Вам придётся принять помощь от остального человечества .
И не следует думать, что вам нечего дать . У вас есть нечто, что вы можете дать миру . Вы можете дать миру медитацию . Если Америка хочет искать медитацию, она не сможет сделать этого своими силами . Ей придётся обратить свой взор к Индии . Но американцы— чувствительные люди . Они приезжают на Восток учиться медитации . И они не сталкиваются ни с какими трудностями . Препятствий не возникает .
Признак разумных людей— умение брать то, что доступно . Вся земля принадлежит нам . Если мы поделим её на секты, мы создадим беспокойства . Сегодня у человека есть средства для того, чтобы уничтожить границы между нациями, и если оно это сделает, все трудности будут решены . Если бы человечество пошло по такому пути, не останется никаких предпосылок для трудностей в этом мире .
Но есть старые привычки . Наша страна, Индия, лучше всего остального мира . Такая идеология существует в это стране . Они исповедуют одну и ту же идею . Конфликты происходят из-за эго .