Книга 1
Афинянин.Богиликтоизлюдей,чужеземцы, был виновникомвашего
законодательства?
Клиний. Бог, чужеземец, бог, говоря по правде.
Всеэтоунасприспособленоквойне,изаконодатель,по-моему,
установил все,принимая в соображение именновойну... Он заметил, я думаю,
неразумие большинства людей, не понимающих, что у всех в течениежизни идет
непрерывнаявойнасовсемигосударствами.Еслиженавойне,воимя
безопасности, следуетиметь общий стол и надо, чтобы стражами были какие-то
начальникииихподчиненные,людиорганизованные, тоименнотакнадо
поступать и вмирное время.Ибо то, чтобольшинство людей называет миром,
есть только имя, на деле жеот природы существует вечная непримиримая война
между всемигосударствами....Так какникакое достояние, никакое занятие,
вообще ничто непринесет никому пользы, если не будетпобеды на войне: ибо
все блага побежденных достаются победителю.
...Все находятся в войне со всеми как в общественной,таки в частной
жизни и каждый - сам с собой. [...]
И здесь тоже, чужеземец, победа над самим собой есть первая и лучшая из
побед. Быть же побежденным самим собой всего постыднее и хуже. [...]
О том государстве, где лучшиепобеждают большинство худших,правильно
было бысказать, что оноодерживаетпобедунадсамимсобой ив высшей
степени справедливо заслуживает похвалы за эту победу; в противном же случае
происходит противоположное.
Афинянин. Ни мне, ни вам не подобало бы гоняться за словами, утверждая,
что всякий доми всякая семья,где дурныелюди одерживаютверх, должна
считаться побежденной самой собой, в противном же случае - победившей.
Не правда ли, всякийстал бы устанавливать законы ради наилучшей цели?
[...]
А ведь самое лучшее - это не война, не междоусобия: не дайбог, если в
нихвозникнет нужда; мир же - это всеобщее дружелюбие. И победа государства
надсамим собой относится, конечно, не к области наилучшего, нокобласти
необходимого. Это все равнокак еслибы кто сталсчитатьнаилучшим такое
состояниетела,когдаоностраждетиемудостаетсявудел врачебное
очищение,и необратил бы вниманиянасостояния тела,когда оно вэтом
совсем не нуждается.
По-моему,истиннои справедливоутверждать, беседуяобожественном
государстве, чтоустроитель, устраивая в немзаконы,имел ввиду не одну
частьдобродетели,притомсамую ничтожную, новсюдобродетельв целом;
сообразнос ее видамиони исследовал законы, а нетак,как этоделают
нынешниезаконодатели,исследующиепроизвольноустановленные виды.Ведь
теперь каждый исследует иустанавливаетто, вчем унегов данное время
нужда:один - законыонаследствахидочерях-наследницах, другой-об
оскорбленияхдействием,третий-что-либоиноеподобное,итакдо
бесконечности.
Есть двародаблаг:одни-человеческие,другие-божественные.
Человеческие зависят от божественных.Если какое-либогосударство получает
большие блага, оно одновременно приобретает и меньшие, в противном же случае
лишается итех и других. Меньшие блага - этоте,воглаве которыхстоит
здоровье,затем идет красота, на третьем месте -сила...начетвертом-
богатство...Первоежеиглавенствующееизбожественныхблаг-это
разумение;второе- сопутствующее разумуздравоесостояниедуши; изих
смешения смужествомвозникаеттретьеблаго -справедливость; четвертое
благо-мужество. Всеэти благапо своей природестоятвпередитех, и
законодателю следует ставить их в таком же порядке.
Ведь у вас... в особенности превосходен один закон, запрещающий молодым
людям исследовать,что в законаххорошо ичто нет,иповелевающийвсем
единогласно и вполне единодушно соглашаться с тем, что в законах все хорошо,
ибо они установлены богами; иные же утверждения вовсе не следуетдопускать.
[...]
Клиний. Ведьнетничего бесчестноговпознанииплохого;наоборот,
случается, что этослужит к исцелению, если принимаетсяблагосклонно и без
зависти.
Афинянин. ...Гимнасии и сисситии во многом приносят пользу государствам
и поныне; однако в смыслемеждоусобий они вредны. Это явствует из поступков
милетской,беотийскойифурийскоймолодежи.К томуже,вероятно,эти
учреждения извратилисуществующий не толькоу людей, нодаже и у животных
древний и сообразныйс природой закон, касающийся любовных наслаждений. И в
этом можно винить прежде всего ваши государства,а такжеи те из остальных
государств, где более всего привились гимназии. ...Наслаждение от соединения
мужскойприроды сженской,влекущегоза собой рождение,уделенонам от
природы,соединениежемужчинысмужчинойиженщинысженщиной-
противоестественноивозниклокакдерзкая попытка людей,разнузданных в
удовольствиях. Когда люди исследуют законы, почти все рассмотрение вращается
вокругудовольствийистраданийкак вгосударственнойжизни, такив
частной. Природа предоставила течь этим двум потокам.Когдаиз них черпают
как надо, когда надо и сколько надо, то счастливы одинаково и государство, и
частные лица, и всякое живое существо, но когда это делают невежественно, да
к тому же и не вовремя, тогда людям на долю выпадает иная жизнь.
Ведь сплошьирядом причины бегстваи преследованияостаются,да и
будут оставаться не выясненными. Поэтому не стоитссылаться напобедуили
поражение в битвах, точноони служат ясным, анесомнительным показателем
обычаев хороших и плохих.
Воспитание ведет к победе, победа же иной раз - к невоспитанности. Ведь
многие, обнаглев из-за одержанных на войне побед, под влиянием этой наглости
преисполнены множеством пороков.
Самым важным в обучении мы признаем надлежащее воспитание,вносящеев
душу играющего ребенкалюбовьктому, вчемон, выросши,долженстать
знатоком и достичь совершенства.