Самым важным в обучении мы признаем надлежащее воспитание,вносящеев
душу играющего ребенкалюбовьктому, вчемон, выросши,долженстать
знатоком и достичь совершенства.
В нашем рассуждении мы,очевидно, подразумеваем под воспитанием... то,
чтос детства ведеткдобродетели, заставляячеловека страстно желатьи
стремитьсястать совершеннымгражданином, умеющимсогласно справедливости
подчиняться или же властвовать. [...] Воспитание же, имеющее своим предметом
ицельюденьги,могуществоиликакое-нибудь другоеискусство, лишенное
разума и справедливости, низко и неблагородно, даи вовсе недостойно носить
это имя.
Не признаем ли мы, что каждый из нас - это единое целое? [...]
Но каждый имеет всебе двух противоположныхи неразумныхсоветчиков:
удовольствие и страдание. [...]
Книмприсоединяютсяеще мненияотносительнобудущего,общееимя
которым "надежда". В частности, ожидание скорби называется страхом, ожидание
удовольствия - отвагой.Над всемэтим стоитразум, решающий,что изних
лучше,чтохуже; он-то,ставобщимустановлением государства,получает
название закона.
Яспрашиваюследующее:неделаетлипитьевинаболеесильными
удовольствия, страдания, гнев, любовь? [...]
А наши ощущения,память, мнения, мысли? Становятся лиони точно также
сильнее,илижечеловек,предаваясьчрезмерномупьянству,совершенно
лишается их? [...]
Не правдали, такойчеловеквозвращается к состоянию души, какое ему
было свойственно в младенчестве? [...]
И тогда он всего менее может собой владеть?
Итак, если окажется,что вино по своей пользе ничуть нехуже телесных
упражнений, тоу негобудетпередними ещеито преимущество, чтоони
вначале сопряжены с болью, оно же нет.
А ктохочет достичь совершенства в мужестве, не долженли боротьсяс
присущейемутрусостьюинедолжен лиеепобедить? Ведьтот,кто не
упражнялся и неопытен в подобнойборьбе - все равно, кто бы он ни был, - не
станет поотношению к добродетели инаполовинутем, кем ондолжен был бы
стать. Кто же может стать вполне рассудительным,-тот ли,кто борется со
множествомудовольствийивожделений,увлекающихкбесстыдным,
несправедливым поступкам, и побеждает их разумом, действием и искусством как
вовремя развлечений, так и всерьезных делах, илижетот, ктововсе не
подвержен всему этому?
Ктоверитсамомусебе, чтоон иприродой исвоими заботами хорошо
подготовлен,тот ничуть не побоится упражняться на виду, вместе сомногими
сотрапезниками. Онпоступит правильно, потомучто преодолеетипобедит и
победит силенеизбежного действиянапитка; нив чем важномоннебудет
поколеблен непристойностьюивследствиесвоейдобродетели нивчемне
изменится.
[97]
Вот все,чтонас делает такими: гнев, страсть,наглость, невежество,
корыстолюбие, трусость.Крометого,еще: богатство,красота, сила ивсе
пьянящеенаслаждением иделающеенас безрассудными. Можемлимы назвать
какое-нибудьдругое удовольствие,кромеиспытаниявином и развлечениями,
более приспособленноек тому,чтобы сперватолько взятьпробу, дешевую и
безвредную, всех этих состояний, а уж затем в них упражняться?
Обсудимже,каклучше испытать сварливую ивялуюдушу,из которой
рождаютсятысячинесправедливостей: путем ли личныхс ней общений, причем
намбудетгрозитьопасность,илижепутемнаблюденийнапразднестве
Дионисий? ...Это весьма удобный способ испытать друг друга. [...]
Распознавание же природы и свойств душ былобы одним их самых полезных
средствдлятогоискусства, котороео нихпечется.Амы,яполагаю,
признаем,что это относится к искусству государственного правления.Не так
ли?
Bottom of Form 1
Книга 2
Афинянин. Я утверждаю, что первые детские ощущения - это удовольствие и
страдание,и благодаряим сперва ипоявляются в душе добродетель и порок.
Что же касается разумения ипрочих истинных мнений, то счастлив тот,в ком
они появляются хотя бы в старости. Ту же часть добродетели, которая касается
удовольствия и страдания,которая надлежащим образом приучает ненавидеть от
начала до конца то, что следует ненавидеть, и любить то, что следует любить,
- ... можно... назвать воспитанием.
Итак,вернонаправленныеудовольствияистраданиясоставляют
воспитание; однаков жизни людской они во многом ослабляются и извращаются.
Поэтомубоги из сострадания к человеческому роду... установили божественные
празднества,даровалиМуз,Аполлона,ихпредводителя,иДионисакак
участниковэтихпразднеств,чтобыможнобылоисправлятьнедостатки
воспитания напразднествахс помощью богов. [...] Те же самые боги... дали
нам чувство гармонии иритма, сопряженное с удовольствием. При помощи этого
чувства онидвижутнамии предводительствуютнашими хороводами, когда мы
объединяемся в песнях и плясках. [...]
Не согласимся ли мы...что первоначальное воспитание совершается через
Аполлона и Муз?
Ввидутого чтовсеотносящеесяеискусству- этовоспроизведение
поведениялюдей,ихразнообразныхпоступковиобычаевпривсяких
обстоятельствах, так что путемподражаниявоспроизводятсявсе черты этого
поведения,тоестественно,чтоимрадуются,иххвалятипризнают
прекрасными,конечно,телюди,сприродойилипривычкамикоторых...
согласуются как хороводные слова и напевы, так и сами хороводы.
Неприносит ли этонекоторого вредатому, кторадуетсябезобразным
телодвижениями песням? Напротив, неполучаютли некоторой пользы те, кто
находит удовольствие в противоположном? [.