Нет, мы- люди и даем теперь
законысеменилюдей;поэтомумывправе бояться,что унасвстретятся
граждане с природой неподатливой, точно рог, такчто их ничем непроймешь.
Впрочем,не хотелось бы даже думать,что получившийправильное воспитание
гражданин может когда-либоостро заболеть этой болезнью, зато много попыток
подобногородаможноожидатьсостороны принадлежащихгражданамслуг,
чужеземцев и их рабов.
Дело в том, что по закону ни одно наказание не имеет ввидупричинить
зло.Нет,наказаниепроизводитодноиздвухдействий:оноделает
наказываемого либо лучшим, либо менее испорченным.
Вообще никто никогда не должен оставаться безнаказанным за какой быто
ни было проступок, даже если совершивший его бежал за пределы государства.
Ктостремитсясделать законы рабами людейизаставляетгосударство
подчинятьсяпартиям, того, разон приэтом прибегает к насилию, возбуждая
противозаконное восстание, надо считать самым отъявленным врагом государства
в целом. А кто, хотя и не имеет ничегообщего ни с кемизподобных людей,
при отправлении главнейших государственных должностей не обратил внимания на
такие явления или, хотя и обратил, из трусости не встал на защиту отечества,
- такого гражданина следует числить на втором месте в смыслеиспорченности.
[309]
Посрамление и наказание отца не распространяются ни накого издетей,
исключениесоставляютте дети, чей отеци деде, иотец деда - все подряд
были присуждены к смерти.
Эти записи должны походитьна людей разумных и любвеобильных, подобных
отцу и матери. Неужели надо считать делооконченным,если на стенахбудут
начертаны законы, подобные тирану и деспоту, полные угроз?
Не надо беспокоиться, если в ходезаконодательноготруда мыодно уже
сумелиустановить, другое же покатолько подвергаем рассмотрению. Ведьмы
еще не законодатели; мы только ими становимся и, возможно, скоро станем.
Вспомним, что раньше мы прекрасно сказали:относительно справедливости
у нас царит полнейшая сумятица и неразбериха.
Так вот, пусть не считают прирассмотрениилюбоговреда, нанесенного
несправедливостью,чтоздесьбываетдвавиданесправедливых поступков:
во-первых-умышленные, во-вторых - неумышленные.Дело в том,чтовред,
причиняемый невольно, встречается не реже ивредитне меньше всякогорода
добровольно причиняемого вреда. Дело, пожалуй, друзьямои, вотвчем:не
потомуприходитсяпопростусчитатьодносправедливым,адругое
несправедливым, что человек дал кому-нибудь что-то свое или, наоборот, отнял
укого-нибудьчто-то; нет,законодателю надосмотреть,каковыбылипо
отношениюк справедливостинамерения и образдействий человека, когдаон
оказалкому-нибудьуслугуилинанескакой-нибудьвред.Надообращать
внимание на две различные стороны: насправедливостьи на вред.
С помощью
законов надо, насколько возможно, возместить нанесенный вред, спасая то, что
гибнет, поднимаято, что почьей-то вине упало, и леча то, что умирает или
ранено. Коль скоро проступок искуплен возмездием,надо попытаться с помощью
законовиз каждого случаяраздорови вреда сделать повод для установления
между виновником и пострадавшим дружеских отношений.
Всвоюочередьчтокасаетсянесправедливого нанесениявреда из-за
корысти, когдакто-то, причиняя другому несправедливость,обогащается, то,
посколькуздесьзлоисцелимо,егонадоисцелить,считая этодушевной
болезнью.
Еслизаконодательзаметит,чточеловектутнеисцелим,токакое
наказание определит он емупо закону? Законодатель осознает, что длясамих
этихлюдей лучше прекратить своесуществование, расставшись сжизнью; тем
самым они принесли бы двойную пользу всем остальным людям:они послужили бы
для других примером того, что неследует поступать несправедливо, ак тому
жеизбавили быгосударство от присутствиядурныхлюдей.Такимобразом,
законодатель вынужден назначить внаказание таким людям именно смерть, а не
что-то иное.
...В самой душе по природе есть либо какое-то состояние, либокакая-то
еечасть -яростный дух; это сварливое,неодолимоесвойство внедрилось в
душу и своей неразумной силой многое переворачивает вверх дном. [...]
А удовольствие мы не отождествляем с яростным духом. Оно владычествует,
говорилимы,благодарясиле,противоположнойэтомудуху.Спомощью
убеждения,соединенного с насилием иобманом,оно осуществляетвсе, чего
только не пожелает. [...]
Небудетошибкойв качестветретьей причины проступковуказатьна
невежество. Со сторонызаконодателя было былучше разделить это невежество
на двавида:простоеневежество,которое можносчитатьпричиной легких
проступков,идвойное, когда невеждаодержим не тольконеведением,но и
мнимоймудростью, - точно он вполне сведущвтом, что ему вовсе неведомо.
Еслисюдаприсоединяетсясилаимощь,то этоможносчитатьпричиной
крупнейших и грубейшихпроступков; если же сюда присоединяется слабость, то
возникают детские и старческие заблуждения.
Пожалуй,всемы признаем,чтоодниизнас сильнееудовольствий и
ярости, а другие - слабее.
Но неслыханно, чтобы однииз нас былисильнее невежества,а другие -
слабее.
Всеэти трисвойства - [яростныйдух, склонностьк удовольствиями
невежество] -заставляютнас искатьудовлетворения их желанийинередко
влекут нас в противоположные стороны. [...]
Таквот, теперь я могу ясно и прямо определить, как я понимаю различие
междусправедливостью и несправедливостью.Тираническое господство вдуше
ярости,страха,удовольствия,страдания,завистиистрастейясчитаю
несправедливостью вообще,всеравно, наносит это кому-нибудь вред или нет.