Вот чтовлекут засобой
сочинения подобных людей: мыс тобой, приводя доказательствасуществования
богов, говоримоб одном и том же - оСолнце, Луне, звездах, Земле- как о
богах,о чем-тобожественном.Людиже,переубежденныеэтими мудрецами,
станут возражать: все это - только земля или камни и, следовательно,лишено
способности заботиться о делах человеческих.
Не выносить и ненавидеть людей, которые были и поныне являются причиной
этих наших речей, неизбежно.
Они знают понаслышке, да и видят сами, что эллины и все варвары как при
различных несчастьях, такиприполном благополучиипреклоняют колении
повергаются ниц при восходе и закате Солнца и Луны, показывая этим не только
полную свою уверенность в бытии богов, но и то, что у них наэтот счет даже
невозникаетсомнения.Однакоковсемуэтомулюдиэтиотносятсяс
презрением...Сможет литут кто-нибудьбыть кроткимв увещеваниях,если
приходится,учаобогах,начинатьсдоказательстваихбытия!Однако
отважимся на это!
Некоторыеучат,что все вещи, возникающие, возникшие и те, что должны
возникнуть, обязаны своим возникновением частью природе, частью искусству, а
частью случаю.
Выражусьещеяснее:огонь,вода,земляивоздух- все это,как
утверждают,существует благодаряприродеи случаю; искусство здесь ни при
чем.Всвоюочередьизэтих[первоначал],совершеннонеодушевленных,
возникаюттела - Земля, Солнце,Луна и звезды. Каждое из этих [первоначал]
носилосьпо воле присущей ему случайной силы, и там, гдеони сталкивались,
они прилаживались друг кдругу... Словом,все необходимо и согласно судьбе
смешалось путем слияния противоположных [первоначал]; так-то вот, утверждают
они, ипроизошло все небо в целом и все то, что н нем, а также все животные
и растения. Отсюда будтобы пошла и смена времен года, а вовсе не благодаря
уму или какому-нибудь божеству либоискусству:они учат, повторяю, будто все
это произошлоблагодаря природеислучаю. Искусствожевозникло и всего
этого позднее; он смертно само и возниклоиз смертного позднее,в качестве
некой забавы, не слишком причастной истине... Стало быть, из искусств только
тепорождаютчто-либосерьезное,которыеприменяют своюсилу сообщас
природой, таковы, например, врачевание,земледелиеигимнастика.Ну ав
государственномуправлении, утверждаютэти люди, разве лишь незначительная
какая-то часть причастна природе, большая жечасть искусству. Стало бытьи
всякое законодательство обусловлено будто бы не природой, но искусством, вот
почему эти положения и далеки от истины.
Обогах, моймилый,подобногородалюдиутверждаютпреждевсего
следующее: богисуществуютне по природе, ав силу искусстваи некоторых
законов,причемв различныхместахони различны сообразно стем, какими
какой народ условилсяих считать при возникновении своего законодательства.
Точно также и прекрасно по природе одно, а по закону - другое; справедливого
жевовсенетпоприроде.
Точно также и прекрасно по природе одно, а по закону - другое; справедливого
жевовсенетпоприроде.Законодателипребываютотносительнонегов
разногласии и постоянновносятздесьвсеновые иновыеизменения.Эти
изменчивыепостановлениязаконодателей,каждоевсвойчеред,являются
господствующими для своего времени, причем возникают они благодаря искусству
и определенным законам, а не по природе.
...Приверженцы упомянутых учений, как кажется, смотрят наогонь, воду,
землю и воздух как на первоначала всех вещей, и именно это-то они и называют
природой. Душу же они выводят позднее из этих первоначал.
Что такое душа, мой друг, это, кажется, неведомо почти никому- какова
она, какоезначение она имеет, каковы прочие ее свойства, в особенностиже
каково ее возникновение, ведь она - нечтопервичное, возникшеепрежде всех
тел, ипотому онаболеечего бытонибыловластнанадвсякого рода
изменениями и переустройствамител. Разделообстоиттак, неправда ли,
необходимо, чтобы то, что сродно душе, возникло прежде того, что принадлежит
телу, так как душа старше тела?
Следовательно, мнение,забота,ум,искусствоизаконсуществовали
раньше жесткого, мягкого, тяжелого и легкого. Рано возникли и великие первые
творения, и свершения искусства, таккак они существуют среди первоначал; а
то,что существует поприроде,исамаприрода...возниклопозднееиз
искусства и разума и им подвластно.
Нам надо всяческиостеречься,какбы этолукавое учение, подобающее
лишь молодым людям, не переубедило нас, стариков...
Да, часть предметов движется, а часть пребывает в покое.
Конечно,стоящие предметы стоят, а движущиесядвижутся в каком-нибудь
пространстве?
Подпредметамиже,движущимися во многихместах,ты,мне кажется,
разумеешьтакие, которыепутем перемещения постоянноменяют свое место на
новое...Междувсемиэтимивещамипроисходятстолкновения,приэтом
несущиеся предметы раскалываются о стоящие... сливаются воедино...
При такого родаобъединении предметы увеличиваются, а при раскалывании
погибают... А при каком состоянии происходит возникновение всех вещей?
Так вот, одним из этих видов движенийпусть будет такое, которое может
приводитьвдвижениедругие предметы, а само себя - никогда.Другимже,
опять-таки отдельным среди всех видомдвижения, будет такое, которое всегда
может приводить в движение и себя, и другие предметы...
Необходимопризнать,чтодвижение,способноедвигатьсамосебя,
неизмеримо выше других; все остальные виды движения стоят на втором месте.
...Если один предметунаспроизводит изменениевдругом,атот,
другой, в свою очередь всегда производит изменение в третьем, то найдется ли
среди подобных предметов такой, который впервыепроизвел этоизменение?И
можетлипредмет,движимыйинымпредметом, статьпервым изпредметов,
вызывающих изменения?Ведь этоневозможно.