...Издаваязаконы, можно пользоваться двумя средствами- убеждением и
силой, насколько это возможно при невежественности иневоспитанности толпы;
обычно законодатели пользуются только вторым средством.
...Увсехзаконовдолжныбытьвступленияи,приступаяклюбому
законодательству,следуеткаждомуположениюпредпослатьподобающееему
вводное слово.Ибо слово такоеимеетбольшое значение. Очень важентакже
вопрос, будет ли это ясно запоминаться или нет.
Книга 5
Афинянин. Извсех достояний человека вследзабогамидуша-самое
божественное, ибо она ему всего ближе. Все, что принадлежит каждому человеку
двояко: одна его часть - высшая и лучшая- господствует, другая -низшая и
худшая-рабскиподчиняется.Господствующуюсвоючастькаждыйдолжен
предпочитатьрабской.Поэтому яправ, требуя,чтобы каждый почиталсвою
душу, ведь,как яговорю, оназанимает второе местопосле богов-владык и
тех,ктоза нимиследует.А между темникто из нас,можносказать, не
почитаетдушупо-настоящему, нотолькоповидимости.[...]Кто думает
возвеличитьдушукакими-либоречами,дарами,уступками,ноничутьне
старается сделать ее из худшей лучшею, тот почитает ее лишь по видимости, но
не на самом деле. Всякий человек с раннего детства считаетсебя в состоянии
всепознать, думает,что похваламион возвеличивает свою душу,и поэтому
охотнопозволяет ей делать все,что угодно. Мы же утверждаем, что поступая
так, человеквредит своей душе, а вовсене возвеличивает ее. Точно так же,
когда человек в каждом отдельном случае считаетвиновником своих проступков
и многих громадных зол других людей, а не самогосебя икогда он постоянно
выгораживает себя, точно он вовсене виновен, он лишь по видимости почитает
душу, на дележе очень далек от этого, ибо он ейвредит.Так жеи втом
случае человек вовсе неоказывает ей почета, но бесчестит ее, наполняя злом
и раскаянием,когда он предается удовольствиям вопрекинаказуи одобрению
законодателя.Иесли,наоборот,онневыдержитдоконцаодобряемых
законодателем трудов,страхов,болейискорбей, ноуступит им, тоэтой
уступчивостью он тоже не окажет почета своей душе.
Точнотакже,есликтостремитсянеблаговиднымпутемприобрести
имущество и обладание таким имуществом длянего не тягостно, он всеми этими
дарами вовсе не оказываетпочета душе, при этом он очень ее унижает, ибо за
небольшое количествозолотапродает все,что есть вдуше драгоценногои
вместе с тем прекрасного. Корочеговоря... во всехэтихслучаях он крайне
бесчестнои безобразно обращается с самымбожественным- сосвоей душой.
Ведь никто,можносказать,непринимает врасчеттого, чтопочитается
величайшим наказанием за злодеяние; состоитжеэто наказание в уподоблении
людям, дурным по самой своей сути, и в том, что вследствие этого уподобления
человек начинаетизбегать хорошихлюдейиихслов,отходитотнихи
прикрепляетсяк дурным людям, ищет их общества.
Сроднившись с этими людьми,
он понеобходимости должен поступать так, как, согласно со своейприродой,
поступаютдруг в отношении другаи говорят друг с другом подобные люди,и
ждатьотнихсоответствующего обращенияссобой.Впрочем, это дажене
правосудие- ибоправосудие и справедливость естьнечто прекрасное, -но
возмездие, иными словами, страдание, сопутствующее несправедливости.
Говоря вцелом, честь наша состоитвтом, чтобы следовать лучшемуи
улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее.
Учеловеканет ничего,что былобы больше душиспособнопосвоей
природе избегать зла, разыскивать и находить высшее благо. ..
Не золото надозавещать детям,а побольше совестливости. ...Ибо юноши
неизбежно будут весьма бесстыдными там, где бесстыдны даже старики.
Наилучшее воспитание молодых людей, даи самих себя, заключается не во
внушениях, а в явном длявсех осуществлении всобственной жизни того,что
внушается другому.
Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей в житейскомобщении с
ними, надо оценивать их услуги выше, чем это делают они сами; наоборот, наши
одолжениядрузьямнадо считатьменьшими, чем этополагают наши друзьяи
приятели.
Однако любой должен уметь сочетать яростный дух с величайшей кротостью.
Есть только односредствоизбежать тяжких,трудноисцелимыхидаже вовсе
неисцелимых несправедливостей со стороны других людей - это бороться с ними,
отражать, побеждатьи неуклонно каратьих.Никакаядушанеможет этого
совершитьбез благородной ярости духа.Чтоже касается тех, кто совершает
несправедливые,ноисправимыепоступки, то прежде всегонадо знать,что
всякий несправедливый человекбывает несправедливым непо своей воле.Ибо
никто,никогдаинигде не приобретал добровольно ниодного из величайших
зол...Человекнесправедливыйиобладающий зломзаслуживаетвсяческого
сожаления. Но уместносожалеть лишьо человекеисправимом;надо укрощать
поднимающуюся ярость духа и не поступать под влиянием огорчения несдержанно,
словноженщина.В отношениижечеловека,неподдающегосявразумлению,
безусловно скверного и злого,надо датьволю своему гневу. Вотпочемумы
сказали, чтохорошемучеловекунадо вкаждомотдельномслучаебытьи
яростным, и кротким.
В душах большинства людей есть врожденное зло, величайшее извсех зол;
каждыйизвиняетеговсебеивовсене думаетего избегать.Злоэто
заключаетсявот в чем: говорят,что всякий человек по природе любит самого
себя ичто такимон идолжен быть. Но поистине в каждомотдельном случае
виновникомвсехпроступковчеловекавыступаеткакразегочрезмерное
себялюбие. Ибо любящий слеп по отношениюклюбимому, такчтоплохо может
судить,что справедливо, хорошоипрекрасно,новсегда склонен отдавать
предпочтениепередистинойтому,чтоемуприсуще.