Ибо любящий слеп по отношениюклюбимому, такчтоплохо может
судить,что справедливо, хорошоипрекрасно,новсегда склонен отдавать
предпочтениепередистинойтому,чтоемуприсуще.Ктонамеренстать
выдающимсячеловеком,тотдолженлюбитьнесебяисвоикачества,а
справедливость, осуществляемую им самим либо кем-то другим.
Изэтого же заблуждения проистекаети то,что всемсвое собственное
невежествокажется мудростью. Поэтому-то мы и считаем, что знаем все, тогда
как мы не знаем, можно сказать, ничего. Мы не поручаем другим делать то, что
не умеем, пытаемся все делать сами и неизбежноошибаемся. Вот почему каждый
человек должен избегатьчрезмерного себялюбия, всегда искать тех, кто лучше
его, и не стыдиться ставить их выше себя.
...Припоминание есть прилив уходящей разумности.
Но это вещи скорее божественные, человеческих жемы еще не изложили, а
междутемследовалобы.Ведьмыобращаемсяклюдям,ане кбогам.
Преимущественно человеческимипоприроде являются удовольствия, страдания,
вожделения. Всякоесмертноесущество неизбежноподверженоими всвоих
устремлениях очень от них зависит. Поэтому должно хвалить наилучшую жизнь не
только за то, что она своим обликом может стяжать добрую славу, но и зато,
что она приведет нас к тому, к чему все мы стремимся, - именно к тому, чтобы
в течение всей жизни испытывать больше радости и меньше скорби...
Следует заметить, что жизнь любого человека от природы заключенав эти
пределы, инадо уяснить, какой именно жизнимы ждем согласно природе. Если
же мы станем утверждать, что желаем чего-либо вопреки природе, то наши слова
будут следствием лишь неопытности и незнания действительной жизни.
Сколько есть родов жизниикакие они, в отношении которых нам следует
заранее совершать выбори усматривать в нихнедобровольное, но желательное
и, сделав такую жизнь законом, одновременно избрав милое, приятное, благое и
прекрасное, жить наисчастливейшим образом, насколько этодоступно людям? Мы
можемуказатьнаследующиевиды:рассудительнуюжизнь,разумную,
мужественную,здоровую. Этим четыремвидампротивоположнычетыре других:
безрассудная жизнь, разнузданная, трусливая, нездоровая.
Жизнь всякойлюдской толпы лишена рассудительности либо по невежеству,
либо из-за отсутствия самообладания, либо пообеимэтим причинам. [...] Мы
жене хотим избрать такой род жизни, где перевешивают страдания...В целом
мыможемсказать,чтожизньрассудительнаяперевешиваетразнузданную,
разумная-безрассудную,мужественная-трусливую,ибовпервыхкак
удовольствий, так и страданий меньше, они незначительнее и реже. Но в первых
перевешивают удовольствия,а во-вторых,наоборот, страдания. [...] Поэтому
первыевиды жизни приятнее вторых... Словом, жизнь, причастная добродетели,
душевной ли или телесной, приятнее жизни, причастной пороку.
Относительноочищенийгосударства делообстоит так: полныхочищений
существует немало; одниизних легче, другие болеетягостны.
Тягостныеи
наилучшие мог бы установить лишь тот, кто одновременно является и тираноми
законодателем.Законодатель, лишенный тиранической власти, при установлении
новогогосударственного строяизаконовдолжен удовольствоватьсясамыми
мягкими способами очищений. Наилучший способ мучителен совершенно также, как
бывает,когдапринимаютподобногородалекарства.Приэтомспособе
правосудие влечетза собой справедливое возмездие; возмездиезаканчивается
смертью или изгнанием. Так обыкновенно отделываются от величайших, к тому же
неисцелимых, преступников, чрезвычайно вредных для государства. Более мягкий
способ очищения заключается у нас вот в чем: если неимущиелюди, следуяза
своимивождями, выкажутиз-занедостатка воспитания склонностьвыступить
против имущих, это станетболезнью,вкравшейсявгосударство. Поэтому их
надо выслать прочь, делая это, однако, в высшей степени дружелюбно и смягчая
ихудаление названием"переселение".Такили иначе всякомузаконодателю
надлежит это сделать сразу. ...Когда много ручьевили потоковвливаютсяв
одноозероитамсливаютсявместе,надопреждевсегоследить, чтобы
сливающаясявода былакак можно чище, адля этого надо то вычерпывать, то
отводить воду,устраивая каналы. Стало быть, и всякое устроение государства
сопряжено, как водится, с трудом и опасностью. Впрочем, сейчас мы занимаемся
этимлишьсловесно,а не насамомделе.Поэтомупредположим, что наши
гражданеуже собраны и что уже произведено разумное их очищение. Мы не дали
плохимлюдям,пытавшимсясделатьсягражданаминашегогосударства,
осуществитьсвоенамерение,ибо мыхорошо распознали ихзадостаточный
промежутоквремени путемвсяческих испытаний;наоборот,хороших людей мы
привлекли, обходясь с ними по мере сил дружелюбно и милостиво.
...страшного и опасного спора о переделе земли и о снятии долгов. [...]
Остается,можносказать,толькоодно-молиться,чтобыпереходэтот
осуществился незаметно, мало-помалу и в течение долгого времени.
...Бедность заключается невуменьшенииимущества,авувеличении
ненасытности.
Создается ли ссамогоначала новое государствоилипереустраивается
выродившеесястарое,все равноникто из имеющихразум не станет колебать
ничего, касающегося богов и святынь...
...Мы строим государство лишь второе по сравнению с наилучшим. [...]
Наилучшим является первое государство, егоустройство и законы.Здесь
все государство тщательнейшим образом соблюдает древнее изречение, гласящее,
что у друзейвзаправду всеобщее. Существуетлив нашевремя где-либо и
будетликогда, чтобыобщими были жены,дети, все имущество и чтобывся
собственность, именуемая частной, всеми средствами была повсюду устранена из
жизни? Чтобы измышлялись по мере возможности средства такили иначе сделать
общим то, что от природы является частным, - глаза, уши, руки, - так,чтобы
казалось, будто всесообща видят, слышати действуют,все восхваляютили
порицают одно и то же? По одним итемже причинам все будут радоваться или
огорчаться, азаконы помере сил сплотят в единоецелое государство, выше
которого в смысле добродетели, правильности и блага никто никогдане сможет
установить.