КАК СКАЗАНО (Тегилим 33:15): "СОЗДАЕТ СЕРДЦА ИХ РАЗОМ, ВНИКАЕТ ВО ВСЕ ИХ
ДЕЛА".
Гемара так разъясняет этот стих: Тот, Кто создает сердца всех людей, видит их все
сразу, понимает смысл всех поступков людей и судит каждого человека согласно
делам его.
Есть и такой комментарий: несмотря на то, что все люди проходят перед Всевышним пo-одному, Он
охватывает их всех единым взором (Раши, Бартанура). Магарша, однако, возражает:
согласно этому объяснению смысла цитаты получается, что она никак не связана со
сказанным в мишне ранее (что в Рош-Гашана все люди в мире проходят перед
Всевышним словно ягнята), а наоборот, сообщает нечто совершенно новое, вообще
не упомянутое в мишне. По смыслу же слов "как сказано" выходит, что
цитата подтверждает сказанное перед ней. Поэтому Магарша предлагает другое толкование:
слова мишны вовсе не следует понимать в буквальном смысле - что все люди
проходят перед Всевышним, словно ягнята. Это - лишь сравнение. Когда много
ягнят сразу проходит перед человеком, он не в состоянии увидеть разом и всех и
каждого ягненка в отдельности. Однако если они идут друг за другом, по одному,
то даже человек в состоянии увидеть их всех, если он стоит и смотрит на них
сбоку. Так и Всевышний охватывает всех людей единым взором, и смысл цитаты,
которую приводит мишна, таков: "Создает сердца их разом" - то есть,
охватывает их всех одним взглядом, - "вникает во все их дела" - и в
то же самое время видит мельчайшие детали поведения каждого из них.
А В ПРАЗДНИК - в праздник Сукот, когда начинается сезон дождей, люди ПОЛУЧАЮТ
ПРИГОВОР О ВОДЕ - сколько дождей прольется в этом году.
Гемара приводит барайту: "Почему Тора сказала: Приноситеомер в Песах?
Потому что Песах - время злаков. Сказал Всевышний: Совершайте предо Мной
приношениеомера, чтобы получили благословение злаки в ваших полях. А
почему сказала Тора: Приноситедва хлеба в Ацерет? Потому что Ацерет -
время фруктов. Сказал Всевышний: Приносите пред
Мое лицо два хлеба в Ацерет, чтобы получили благословение ваши фрукты. А почему
сказала Тора: Лейте воду на жертвенник в Праздник? Потому что в Праздник - время
дождей каждого года. Сказал Всевышний: Лейте предо Мной воду в Праздник, чтобы
получили благословение ваши дожди".
Гаран возражает: поскольку человеку выносят приговор в Рош-Гашана, наверняка этот
приговор касается всего - и урожая злаков, и урожая плодов, которые он соберет,
и вообще всех его дел. Но если действительно приговор в Рош-Гашана охватывает
все, то почему же мишна говорит, что в Песах миру выносят приговор о злаках, в
Адерет - о фруктах, а в Праздник - о воде?
На этот вопрос Гаран отвечает так: о каждом из трех благ - злаках, фруктах и воде -
приговор выносят в свое время, однако в Рош-Гашана определяют, какую долю в
этих благах будет иметь каждый отдельный человек.
Мишна третья
РАДИ ШЕСТИ МЕСЯЦЕВ ПОСЛАНЦЫ ВЫХОДЯТ: РАДИ НИСАНА ИЗ-ЗА ПЕСАХА, РАДИ ABA ИЗ-ЗА
ПОСТА, РАДИ ЭЛУЛА ИЗ-ЗА РОШ-ГАШАНА, РАДИ ТИШРЕЙ ИЗ-ЗА необходимости ОПРЕДЕЛИТЬ
даты ПРАЗДНИКОВ, РАДИ КИСЛЕВА ИЗ-ЗА ХАНУКИ И РАДИ АДАРА ИЗ-ЗА ПУРИМА. А КОГДА
ХРАМ СУЩЕСТВОВАЛ, ВЫХОДИЛИ ТАКЖЕ РАДИ ИЯРА ИЗ-ЗА МАЛОГО ПЕСАХА.
Объяснение мишны третьей
Во Введении к нашему трактату уже говорилось о том, что в эпоху Мишны освящали
новый месяц на основании показаний свидетелей, увидевших новую луну. Цель этой
мишны - сообщить, что после того, как бейт-дин освящал месяц, его посланники
выходили к далеким местностям в Стране Израиля и за ее пределы, чтобы известить
живущих там евреев о том, какой день стал началом нового месяца. Однако, эти
посланцы выходили не ежемесячно, а только тогда, когда в наступившем месяце был
праздник или всеобщий пост.
РАДИ ШЕСТИ МЕСЯЦЕВ в году, которые мишна перечисляет ниже, ПОСЛАНЦЫ бейт-дина
ВЫХОДЯТ из города, где находится бейт-дин, в отдаленные местности, чтобы
сообщить, в какой день освятили месяц.
А именно: РАДИ НИСАНА ИЗ-ЗА ПЕСАХА - чтобы все евреи узнали, в какой день
начнется праздник Песах. А если известно это, то сразу определяется и дата
празднования Шавуот, потому что этот праздник установлен Торой на 50-й день
после начала Песаха.
РАДИ ABA - посланцы
также выходили сообщить, когда было новомесячье ава, - ИЗ-ЗА ПОСТА Девятого
ава. Этот пост является самым строгим из всех общественных постов,
установленных пророками, и потому особенно важно знать, когда он будет в этом
году.
РАДИ ЭЛУЛА ИЗ-ЗА РОШ-ГАШАНА. Всегда считали, что элул состоит из 29-и дней, и в 30-й
день от его начала отмечали Рош-Гашана, то есть 1-е тишрей. Основанием для
этого служила традиция мудрецов, согласно которой начиная со времен Эзры и
далее ни разу не случалось, чтобы элул оказался "полным" (то есть
состоящим из 30-и дней).
Другое объяснение состоит в том, что Рош-Гашана всегда праздновали два дня: 30-й день
от начала элула и 31-й (как это принято сейчас). Однако и для этого необходимо
было знать, на какой день пришлось новомесячье, чтобы определить, какой именно
день будет 30-м.
РАДИ ТИШРЕЙ ИЗ-ЗА необходимости ОПРЕДЕЛИТЬ даты ПРАЗДНИКОВ. Хотя Рош-Гашана и
отмечали в 30-й день элула, тем не менее, посланцы шли сообщить, когда был
освящен месяц тишрей, чтобы все точно знали, даты Йом-Ки-пура и Сукот, и не
беспокоились.
А если действительно бейт-дин делал элул 30-дневным, тем более было необходимо
известить об этом: чтобы правильно определить, когда будут остальные праздники,
и отметить их вовремя.
РАДИ КИСЛЕВА посланцы бейт-дина выходят ИЗ-ЗА ХАНУКИ И РАДИ АДАРА ИЗ-ЗА ПУРИМА. А
КОГДА ХРАМ СУЩЕСТВОВАЛ, ВЫХОДИЛИ ТАКЖЕ РАДИ ИЯРА ИЗ-ЗА МАЛОГО ПЕСАХА.
Малый Песах - этоПесах шейни14-го ияра, когда совершали жертвоприношениепесах
те, кто не смог сделать это вовремя, 14-го нисана, из-за того, что были
тогда ритуально нечисты или находились в дороге далеко от Иерусалима (см.
Бемидбар 9:10-12, а также Мишну, тр. "Псахим" 9:1).
Комментаторы Мишны замечают, что и во времена существования Храма посланцы бейт-дина шли
сообщить о дате освящения месяца лишь шесть раз в году - так как в месяце аве
не было необходимости в этом. Как говорит Гемара, "когда есть мир - нет
поста", то есть: когда существует Храм, не постятся 9-го ава (Гамеири,
"Тифэрет Исраэль").
Мишна четвертая
РАДИ ДВУХ МЕСЯЦЕВ НАРУШАЮТ СУББОТУ: РАДИ НИСАНА И РАДИ ТИШРЕЙ, ПОТОМУ ЧТО В ЭТИ
месяцы ПОСЛАНЦЫ ВЫХОДЯТ В СИРИЮ И ПО НИМ ОПРЕДЕЛЯЮТ даты ПРАЗДНИКОВ. А КОГДА
ХРАМ СУЩЕСТВОВАЛ, НАРУШАЛИ РАДИ ВСЕХ МЕСЯЦЕВ ИЗ-ЗА необходимости ОПРЕДЕЛИТЬ
дату ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ.
Объяснение мишны четвертой
Мишна рассматривает вопрос, допускается ли, чтобы те, кто увидели новую луну в ночь
на субботу, отправились в сангедрин, находящийся за пределамитхум-шабат и
тем самым нарушили субботу.
РАДИ ДВУХ МЕСЯЦЕВ в году те, кто увидели новую луну, НАРУШАЮТ СУББОТУ. Для того,
чтобы прийти со своим свидетельством в бейт-дин, им разрешается нарушить
субботний запрет выходить за пределы тхум-шабат.
А именно:
РАДИ НИСАНА - из-за необходимости установить даты празднования Песаха и Шавуот - И
РАДИ ТИШРЕЙ - из-за необходимости установить даты Йом-Кипура и Сукот, ПОТОМУ
ЧТО В НИХ - то есть, в месяцах нисане и тишрей - ПОСЛАНЦЫ ВЫХОДЯТ В СИРИЮ, а
оттуда - в Вавилон (Двуречье), чтобы сообщить евреям, живущим там, когда
бейт-дин освятил месяц, И ПО НИМ ОПРЕДЕЛЯЮТ даты ПРАЗДНИКОВ - от знания дат
начала этих месяцев зависит правильное установление дат всех праздников года.