Том I
К ЧИТАТЕЛЮ
Это искренняя книга, читатель. Она с самого начала предуведомляет тебя,
что я не ставил себеникакихиныхцелей,кромесемейныхичастных.Я
нисколько не помышлял ниотвоейпользе,ниосвоейславе.Силымои
недостаточныдляподобнойзадачи.Назначениеэтойкниги-доставить
своеобразноеудовольствиемоейроднеидрузьям:потерявменя(аэто
произойдет в близком будущем), они смогут разыскать внейкое-какиеследы
моего характера и моих мыслей и, благодаря этому, восполнитьиоживитьто
представление, которое у них создалось обо мне. Если бы я писалэтукнигу,
чтобы снискать благоволение света, я бы принарядился и показал себя в полном
параде. Но яхочу,чтобыменявиделивмоемпростом,естественноми
обыденном виде, непринужденным и безыскусственным, ибо я рисую не кого-либо,
а себя самого. Мои недостатки предстанут здесь как живые, и весьобликмой
таким, каков он в действительности, насколько, разумеется, это совместимос
моим уважением к публике. Если бы яжилмеждутехплемен,которые,как
говорят,ипо-сейчасещенаслаждаютсясладостнойсвободоюизначальных
законов природы, уверяю тебя, читатель, я с величайшей охотоюнарисовалбы
себя во весь рост, и притом нагишом. Таким образом, содержание моей книги-
я сам, а это отнюдь не причина, чтобы ты отдавал свой досугпредметустоль
легковесному и ничтожному. Прощай же!
Де Монтень
Первого марта тысяча пятьсот восьмидесятого года.
КНИГА ПЕРВАЯ
Глава I
РАЗЛИЧНЫМИ СРЕДСТВАМИ МОЖНО ДОСТИЧЬ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ
Если мы оскорбили кого-нибудьион,собираясьотметитьнам,волен
поступить с нами по своему усмотрению, то самый обычный способ смягчитьего
сердце - это растрогать егосвоеюпокорностьюивызватьвнемчувство
жалости и сострадания. И,однако,отвагаитвердость-средствапрямо
противоположные - оказывали порою то же самое действие.
Эдуард, принц Уэльский [1], тот самый, которыйстольдолгодержалв
своей власти нашу Гиень [2], человек, чей характеричьясудьбаотмечены
многими чертами величия, будучи оскорбленлиможцамиизахвативсилойих
город, оставался глух к воплям народа, женщин и детей, обреченных набойню,
моливших его о пощаде и валявшихся у неговногах,пока,подвигаясьвсе
глубже вгород,онненаткнулсянатрехфранцузов-дворян,которыес
невиданной храбростью, однисдерживалинатискегопобедоносноговойска.
Изумление,вызванноевнемзрелищемстольисключительнойдоблести,и
уважение к ней притупили острие его гнева и, начав с этих трех,онпощадил
затем и остальных горожан.
Скандербег [3], властитель Эпира, погнался как-тозаоднимизсвоих
солдат, чтобы убить его;тот,послетщетныхпопытоксмягчитьегогнев
униженными мольбами о пощаде, решился в последний моментвстретитьегосо
шпагойвруке.Этарешимостьсолдатавнезапноохладилаяростьего
начальника, который,увидев,чтосолдатведетсебядостойнымуважения
образом, даровал ему жизнь. Лица, нечитавшиеопоразительнойфизической
силе и храбрости этогогосударя,моглибыистолковатьнастоящийпример
совершенно иначе.
Император Конрад III, осадив Вельфа, герцога Баварского, не пожелални
в чем пойти на уступки, хотяосажденныеготовыбылисмиритьсяссамыми
позорными и унизительными условиями, и согласился только на то, чтобыдамам
благородного звания, запертым в городе вместесгерцогом,позволенобыло
выйти оттуда пешком, сохранив в неприкосновенности своючестьиуносяна
себе все, что они смогут взять. Ониже,руководясьвеликодушнымпорывом,
решили водрузить на свои плечи мужей, детей и самого герцога. Императорадо
такой степени восхитил их благородный и смелый поступок, что он заплакалот
умиления;внемпогаслопламянепримиримойисмертельнойвраждык
побежденному герцогу, и с этой поры он стал человечнее относиться и к нему и
к его подданным [4].
На меня одинаково легко моглибывоздействоватьипервыйивторой
способы.Мнесвойственначрезвычайнаясклонностькмилосердиюи
снисходительности. И эта склонность во мне настолько сильна, чтоменя,как
кажется, скорее могло бы обезоружить сострадание, чем уважение. А между тем,
для стоиков жалость есть чувство, достойноеосуждения;онихотят,чтобы,
помогая несчастным, мы втожевремянеразмягчалисьинеиспытывали
сострадания к ним.
Итак, приведенные мною примеры кажутся мне весьмаубедительными;ведь
онипоказываютнамдуши,которые,испытавнасебевоздействиеобоих
названных средств, остались неколебимыми перед первым из нихинеустояли
перед вторым. В общем, можно вывести заключение, что открыватьсвоесердце
состраданию свойственно людям снисходительным, благодушным и мягким,откуда
проистекает, что к этомусклоняютсяскореенатурыболееслабые,каковы
женщины, дети и простолюдины. Напротив, оставаться равнодушнымкслезами
мольбам и уступать единственно из благоговения перед святынею доблестиесть
проявление души сильной и непреклонной, обожающей мужественную твердость,а
также упорной. Впрочем, на душименееблагородныетожедействиемогут
оказывать изумление и восхищение. Пример тому -фиванскийнарод,который,
учинив суд над своими военачальниками и угрожая им смертью зато,чтоони
продолжаливыполнятьсвоиобязанностипоистечениипредписанногои
предуказанного им срока, с трудом оправдал Пелопида[5],согнувшегосяпод
бременем обвинений и добивавшегося помилования лишь смиреннымипросьбамии
мольбами; с другой стороны, когда дело дошлодоЭпаминонда6,красноречиво
обрисовавшего свои многочисленные заслуги и с гордостью и высокомерным видом
попрекавшего ими сограждан, у того же народанехватилодухавзятьсяза
баллотировочные шары и,расходясьссобрания,людивсяческивосхваляли
величие его души и бесстрашие.