- Каждый человек, который захочет призвать своего Отца в мое "Имя", - тот ощутит Мое присутствие. И мы с ним вместе сойдемся и пообедаем в новой, для него одного созданной реальности. В его личной "временной петле". В ней-то Мы его и "закрепим" совместной трапезой.
(Что Он подразумевал под словом "Имя", мы уже знаем, но что Он называет "Отцом" я понял только в последние дни своего пребывания в той реальности).
-А как же отличить, - спрашиваю, - реальную жизнь от жизни "Двойника"?
- Никак. - Говорит. - Они будут полностью идентичны.
Действительно, думаю: ведь невозможно, находясь внутри какой-либо системы определить, движется ли система или покоится, как невозможно и определить, что такое сон, пока не проснешься.
Так и Спаситель, встречая неразрешимые ситуации, создавал (по невысказанной мольбе родственников) для них целый мир, в котором их близкий никогда и не умирал (до дня смерти их самих).
Вам может показаться неправдоподобным то, что одновременно и рядом могут находиться объекты или события, время у которых идет в обратные стороны. Чтобы убедить вас в этом, приведу простой и наглядный пример. Возьмем древнейший символ времени: веретено.
Предположим, наматывая нить, вы вращаете его слева направо. А теперь, подобно примеру с вращающимся диском (из гл.1) поставьте "во главу угла" саму нить и проследуйте за ее концом, который наматывается вокруг, якобы, неподвижного веретена. Чтобы не нарушить направления намотки нить должна продолжать движение в прежнем направлении. Только направление это для нее: справа налево! Значит, направления разворота у нити и веретена - разнонаправлены. Но намотка при этом (независимо от смены наших точек зрения) продолжается. Накопление причинно-следственных связей (точек на поверхности нити) не нарушается.
Обидно, что мы только сейчас начинаем понимать о времени то, что было доподлинно известно нашим далеким предкам, строителям курганов трипольской культуры. Я говорю о предметах, многократно находимых археологами при их раскопках: "молоточковидные булавки", украшения в виде двухколесных повозок и рисунки пар колес на одной оси. [10]
Это же находят Египтологи, только в более изысканном исполнении.
Рис.10
Попробуйте, развернуть такую конструкцию, и посмотрите, в какие стороны будут при этом вращаться ее колеса? А иногда встречаются находки, в которых вместо колес к оси пристроены бараньи рога. В таком варианте (рог, как олицетворение Золотой спирали, рис.5) символ воскрешения и вечной жизни предстает во всей красе (рис.6).
Более подробные сведения будут даны в разделе "Дольмены и кромлехи" в шестой главе, а сейчас обратите внимание на то, что тягловая ось к ярму отходит именно с середины колесной балки, то есть, именно из точки перехода "будущего" в "прошлое" (рис 8). Из точки "единства и борьбы противоположностей". Здесь нам следует сделать отступление и, для более ясного представления, рассмотреть такой символ Писания как Лук.
"имя лука есть жизнь,
а его дело есть смерть"
Гераклит
Символ лука всеми рассматривается как символ оплодотворения. Но, предлагаю копнуть глубже.
Господь говорит: (Иер. Гл.49) [2].
35
так говорит Господь Саваоф: вот, Я сокрушу лук Елама, главную силу их...
39
Но в последние дни возвращу плен Елама, говорит Господь.
ЛУК = ПЛЕН? Принцип его действия - это использование в своих целях противоположных стремлений связанных (плененных) концов жезла. Надо что-то пленить, чтобы с помощью этого проявилась сила (из плена). Ведь если нет плена, нет надобности и проявлять силу сбежать из него. Кто держал животных в клетке или вольере, знает, что животное всегда интересуется оградой, а не тем, что внутри (сколько бы места в вольере не было) именно "плен" порождает работу мысли. А кто же такой "лучник"? Это Аполлон (в переводе с греческого "Уничтожитель"). Он же "Уничтожитель миров" Шива, лук которого может уничтожить Вселенную ("Рамаяна"). Есть еще Гор-Аполлон, т.е. подобие этих богов. Это все лучники.
"Но семя это даст того отважного, Стрелка из лука, что меня от мук моих и збавит".
Эсхил "Прометей"
Здесь поверженный "лучник", принесший свет (как Солнечный), Прометей говорит о новом "лучнике", который поднимет его знамя и вновь понесет "свет" людям.
И будет Он пасти все народы "жезлом железным". Луки часто оббивали железом (делая подобие рессоры). А вот смысл делать железным простой жезл непонятен. Ведь не о шаолиньских монахах текст. Жезлом бить - только злить врага. Бить надо мечем или копьем. Если же погонять, то кнутом и пряником. Но когда речь о "луке", то понятно, что и "сосуды глиняные" сокрушать можно, причем с безопасного расстояния.
Лук - это приспособление, концы которого связаны (принудительно) между собой. И связь эта используется лучником.
Иаков говорит: "Я с посохом моим перешел Иавок, и теперь у меня два стана".
В этом случае сам Иаков предстает той "тетивой", которая и объединяет стремления двух миров (Божьего и человеческого) к одной цели.
Ис. 22:6 "И Елам несет колчан;", но перед этим в тексте Исайи ясно сказано, что: "Пораженные твои не мечем убиты и не в битве умерли; все вожди твои бежали вместе, но были связаны стрелками;". "Стрелки" - связывают "вождей", как концы лука, для того, чтобы в своих целях использовать их (вождей) стремления, желания и пороки.
"Стрелки" - связывают (для какого-то использования), но не убивают, а значит "лук" - это символ (иносказание). Лук и Плен у пророков синонимы.
Пророк Осия в гл.6 своей книги тоже говорит о возвращении плена (в плен), как о каком-то хорошем событии. Именно в сложных ситуациях проявляются выдающиеся человеческие способности. Не будь сложностей ("плена") не будет и надобности прикладывать усилия для выхода из сложившейся ситуации.
Все окружающие нас сложности и неприятности это "жезл железный", который направляет нас, как стрелу из лука, к намеченной цели. И Отец - тот, кто "пасет нас жезлом железным".
Потому и истинные Его посланники - это не те, кто сладкими речами успокаивает людскую совесть, а те, кто орудует словом, как "жезлом железным", "Глаголом жжет сердца людей".
И если не для сокрушения старых "сосудов глиняных", то для чего вообще Ему посылать в мир пророков, Сынов Человечества?!
***
По тем вопросам, которые я пытался выяснить у Сына Человечества, Он понял, что я уже разбираюсь в азах перемещений во времени. И Он стал больше внимания уделять именно моему обучению.
Вся терминология и все пояснения, которыми я пользовался до того, сейчас мне кажутся ущербными и глупыми. Поэтому, все названия типа "расширение настоящего" и "временная петля", "совмещение" - это дословные переводы Его терминологии. Так Он говорил мне, так и я говорю вам с самого начала Учебника.
Но и требовалось теперь от меня гораздо больше, чем от остальных Его последователей.
Взяв с Собой в прошлое некоторых из них, и не увидев в их глазах ничего, кроме ужаса, Он прекратил попытки показать им все в истинном свете.
Единственное, чего Он достиг, - это того, что теперь все апостолы считали Его богом или почти богом. А Он хотел добиться совершенно другого результата.
Так случилось, когда Он решил показать один из способов передвижения "во времени" сразу всем ученикам.
Без жидкой среды тут было не обойтись, и Он велел всем нам войти в лодку.
Но не успели мы отчалить, как к лодке подбежал один из "книжников", очевидно желавший добавить себе мудрости в общении с Этим Человеком. И говорит:
- Прикажи, Учитель, на край света с Тобой пойду!
Учитель отвечает:
- А я никуда не иду (говоря о перемещении в пространстве, о котором только и мог спрашивать местный "ученый").
"Книжник" удивился такому ответу, но он привык выслушивать от местных "ученых" всякую "заумь" и все равно в лодку лезет.
Тогда Спаситель сказал еще более странную вещь:
- Птицы небесные имеют гнезда, и звери лесные - норы, а Я не знаю, где голову преклонить.
"Книжник", наверное подумал, что Этот Человек хочет, чтобы тот Ему дом отписал? И остановился в раздумьях: стоит ли оно того?
А Учитель повернулся к нам и объяснил так: "Действительно, конечная цель любого пространственного перемещения - это достижение стабильного спокойствия (как дома). И Своими словами Я дал "книжнику" намек о том, что Мои скитания в этом мире бесцельны, "дома" Я (и Мои последователи) никогда не будут. Ведь тому просителю было все равно, куда и в какой реальности перемещаться, лишь бы туда же куда и Учитель. Но этим ответом Я дал понять, что пространственно мы никуда не идем. Мы с вами останемся на месте.
Я уже достиг стабильно-спокойного состояния, и теперь все ищущие Меня должны идти не за Мной, а ко Мне, как - в начало Пути, но Пути уже - своего!
И это было сказано непосредственно перед переходом через море. Значит, Переход моря не означал никакого движения, (уже потом соображал я) - это именно ПЕРЕХОД. Учитель тем ответом говорил своим последователям всех времен и народов: Я никуда не иду, Я стою на месте, изменяется мир вокруг. Уточню: вокруг будут меняться местами координаты окружающего пространства с координатами временными. Помните, каким вопросом Спасителя встретили люди на другом берегу моря, когда Он перешел его пешком? "Равви, когдаТы пришел сюда?" Не какпришел, спрашивали, а именно: когда . То есть, как пришел , их не интересовало. В том мире (зазеркалье или - во сне. Кому как понятнее) перемещение в любом направлении мгновенно. Единственное, что изменяется, - это в какой период времени, относительно себя ты попадаешь (твое настоящее может быть как чьим-то прошлым, так и чьим-то будущим). Потому резонным для тех людей был только вопрос: когда . Время - это всегда относительность чего-то одного к другому. Без такой относительности не будет заметно никакой перемены в окружающем мире (никакого движения).
Но этого развернутого объяснения нет ни в одной из Книг Его Завета, потому что никто из окружающих Его тогда не понял. А один ученик, испугавшись "куда Этот Человек идти собирается? Не хочет ли Он вместе с собой и нас всех погубить?" - и начал из лодки вылезать.
Учитель спросил: "куда тот собрался?", а он в ответ начал что-то мямлить о похоронах отца, что ему дескать надо с ним проститься, в последний раз.
На что Этот Человек ответил:
- Никто, собравшийся посетить "Царскую реальность", не должен колебаться в своем выборе, чтобы не остаться "окаменевшим" при переходе между "причиной" и "следствием". При этом движении нельзя мыслью "оглядываться" назад! А за умерших не переживай, - говорит, - мертвых всегда похоронят другие "мертвые" (так Он иногда называл обычных людей, которым смерть представляется процессом необратимым).