Более того, этот подлый Бот ненавидит человека за то, что тот не ведает
того, чему его не научили; он наказываетчеловеказанарушениекакого-то
неведомого закона, за его наклонности ивкусы,которыетотмогполучить
толькоотсвоегоспасителя.Ах,Жюльетта!-воскликнулавдругмоя
наставница. - Можно ли воспринимать этого жестокого и коварного Богаиначе,
чем деспота, варвара, чудовище,которомуяобязанавсемпорочным,всем
низменным и извращенным, что возбуждают во мне мои моральные свойства!
И даже если бы мне представили доказательства существования Бога,даже
если бы им удалось убедить меня в том, что ондиктуетзаконыиназначает
неких избранных сообщать их простым смертным, если бы мнепоказали,чтов
отношениях человека и Бога царит абсолютная гармония и постоянство,-даже
тогда ничто не убедило бы меня в том, что я обязана благодарить егозавсе
его дела, ибо, если он не добр ко мне, значит, вводит меня вогрех,имой
разум, который он же мне и дал, не может предохранить меня от греха, ибо - и
это вполне логично! - он даровал мнеспособностьмыслитьдлятоголишь,
чтобы посредством сего предательского инструментаявсеглубжеиглубже
увязала в грехе и заблуждении.
Однако продолжим. И теперь я спрошу вас, деистов,какимобразомэтот
Бог, чье существование я готова допустить на минуту, собирается поступитьс
теми, кто не знает его законов? Если он наказываетнеистребимоеневежество
тех, кому его законы не были объявлены, он несправедлив,аеслионнев
состоянии научить их, он бессилен.
Нет никакого сомнения в том, чтообъявлениезаконоввечностидолжно
нести на себе печать Бога, от которого они исходят. Мы по горло сытытакими
объявлениями, но какое из них отмечено неоспоримым знаком подлинности?Ведь
сама религия отвергает и уничтожает своего творца Бога, и мне интересно, что
станет с этой религией, когдаБог...ееоснователь,останетсятольков
вывороченных набекрень мозгах недоумков?
Неважно, реальны или иллюзорны человеческиезнания,истинныониили
фальшивы, потому что это почти совсем неимеетотношениякчеловеческому
счастью, ко к религии имеет самое непосредственное. Едвачеловекподдастся
внушению, религиозному гипнозу, как тут же начинаетстрастноверить,-что
привидения, кишащие у него в голове, существуют на самомделе,исэтого
момента утрачивается чувство реальности, С каждым днем появляются всеновые
и новые поводы для страха, с каждым часом страх этотусиливается-таковы
следствия, которые производит в нашей душе пагубная идея Бога. Онаприводит
к самым удручающим несчастьямвжизничеловека,именнооналишаетего
величайшихудовольствий,ионвсюсвоюжизньбоитсянеугодить
отвратительному созданию своего больного воображения. Поэтомуты,малышка,
должна, как можно скорее, избавиться от страхов, которыевнушаеттебеэто
пугало.
А чтобы обрести свободу, отбрось все сомнения, подними свою красивую
ножку и разотри идола в порошок.
Идея божества, которую священники усердно вдалбливают в наши головы,-
это, если сказать точнее, идея универсальной причины, и для нее любая другая
причинаявляетсяследствием.Дураки,накоторыхвсегдарассчитывали
самозванцы, полагают, что такая причина существует, и существует,очевидно,
отдельно от частных следствий, производимых ею, как будто формутеламожно
отделить от этого тела, как будто, еслибелизнаслужитоднимизсвойств
снега, это свойство можно соскоблить с самого снега. Новедьсвойствоили
состояние предмета нельзя отделить от самого предмета, значит,твойБог-
всего лишь одно из состояний материи, которая по самой своей сутинаходится
в вечном движении, и это движение, которое, как ты считаешь, можноотделить
от материи, эта присущая ей энергия и есть твой Бог.Теперьты,смиренная
мышка с блошиными мозгами, посмотри внимательно на этого августейшего идола,
который сотворил тебя по своему образу и подобию, и подумай, какого почтения
он заслуживает.
Мудрецы, считающие, что первопричина способна дать лишь первыйтолчок,
и оставляющиезачеловеческимразумомправонасамоутверждение,смело
ограничивают эту причину и, начисто отметая вопрособееуниверсальности,
низводят еедосамойничтожнойвещивПрироде,кпростейшейфункции
поддерживать материю вдвижении.НоведьвПриродевсевзаимосвязано:
например, чувстваимыслипобуждаютдвижениявтеле,аэтидвижения
возбуждают ощущения в душе - все это так, но в этом нет ничего, что могло бы
породить религиозный экстаз; восприятие объектовзависиттолькооттого,
готовы ли мы воспринять их - и совпадает ли это с процессами,происходящими
в наших органах. Таким образом, причина этих процессов и есть причинанаших
желаний и чувств. Если же эта причина ничего не знаетинеподозреваето
процессах, которые сама в нас порождает, тогда зачемнужентакойнемощный
Бог? А если он и знает, тогда он - соучастник этих процессов и творит ихпо
своей воле; если, зная это, он поступает так не по своейволе,значит,он
вынужден делать то, чего не хочет, и тогда есть нечто, что сильнее его,раз
он подчиняется высшимзаконам.Еслинашаволявсегдавыражаетсебяв
движениях, жестах илиимпульсах,выходит,Богпоощряетнашижеланияи
санкционирует то, что мы делаем поприказусвоегожелания;выходит,Бог
пребывает в руке убийцы, в факеле поджигателя, во влагалище шлюхи. Ты можешь
сказать в его оправдание, что Богу стыдно за все эти гнусные дела. Нотогда
этоничтожныйизмученныйбожок,болееслабый,чеммы,вынужденный
повиноватьсянаминашимжеланиям.Следовательно,вопрекивсему,что
нагородили по этому поводу, надо прямо заявить, что универсальной причины не
существует, а если кто-то просто не может жить без нее, придетсядопустить,
что Бог согласен со всем происходящим с нами,чтоонинехочетничего
иного; придется также признать, что это насквозь фальшивое существо не может
ни ненавидеть, ни любить никого из тех, кого он сотворил, таккаквсеони
подчиняютсяемуводинаковоймере,следовательно,такиеслова,как
"наказание","вознаграждение","заповедь","запрет","порядок"и
"беспорядок" - всего лишь аллегорические термины, случайно попавшие всферу
человеческих дел и событий.