Составляющие нас элементы вначале разлагаются, затем соединяются зановоуже
по-другому, в иных сочетаниях, как тотвечнозеленыйлавр,чторастетна
могилеВергилия.Итеперьяспрошувас,тупыхверующих,развеэта
разумнейшая трансмиграция хуже вашей альтернативыраяилиада.Насвсех
вдохновляет мысль о рае, но мало кто думает с восторгом обаде,междутем
идиоты-христиане твердят, что для спасения требуетсямилость,которуюБог
обещал немногим! Очень утешительнаямысль!Ктоизваснопредпочелбы
исчезнуть без следа, чем вечно гореть в огне? Кто тогдаосмелитсяспорить,
что освобождение от этого страха Бтысячуразгуманнее,чемтомительное
ожидание милостей отБога,раздающегоихтольконебольшойкучкесвоих
закадычных приятелей иобрекающеговсехпрочихнавечныемуки!Только
фанатизм или безумие могут заставить отвергнуть ясную и надежную перспективу
иброситьсявобъятиядругой,гдецаритнеуверенность,доходящаядо
отчаяния.
- А что же будет со мной? - спросила я, - Я такбоюсь,этойтемноты,
меня страшит это вечное небытие.
- Скажи мне, пожалуйста, кем ты была дорождения?-усмехнуласьмоя
блестящаясобеседница.-Кусочкомнеорганизованнойматериибезвсякой
определенной формы или, в крайнем случае, лишеннымтойформы,которуюты
могла бы запомнить. Так вот, ты снова обратишься в те же самые илиподобные
им кусочки материи, ты станешь сырьем, из которого выйдут новые существа,и
это произойдет самым естественным образом. Тебе будетприятно?Нет.Может
быть, ты будешь страдать? Тоже нет. Чем является человек,которыйжертвует
всеми своими удовольствиями в обмен на уверенность втом,чтоникогдане
будешь испытывать боли? Чем был бычеловек,еслибыотказалсяоттакой
сделки? Инертной бесчувственной массой. А чем он станет после смерти? Той же
самой массой.Тогдачтотолкудрожатьотстраха,еслизаконПрироды
недвусмысленно обрекаеттебянатосамоесостояние,котороетыбыс
восторгом приняла, если быимелавозможностьвыбирать?Скажи,Жюльетта,
разве ты существовала до начала века? Нет, и факт этот неприводиттебяв
отчаяние. Может быть, есть более веская причина сокрушаться отом,чтоты
перестанешь существовать до скончания века? О, ля,ля!Успокойся,голубка
моя: смерть страшит только наше воображение,создавшеепроклятуюдогмуо
загробной жизни.
Душа, или, если хочешь, активный принцип, которыйоживляет,формирует
нас и движет нами, есть не что иное, как облагороженная до некоторой степени
материя, и в результате этого она приобретает свойства, которые приводят нас
в изумление. Разумеется, не всякая частьэтойматерииспособнанатакое
превращение, но за счет сочетания с другими частями, образующими нашетело,
материя достигает столь высокойстепениразвития;этоможносравнитьс
искрой, которая становится пламенем, когда попадает в маслянистые или другие
горючие материалы.
Разумеется, не всякая частьэтойматерииспособнанатакое
превращение, но за счет сочетания с другими частями, образующими нашетело,
материя достигает столь высокойстепениразвития;этоможносравнитьс
искрой, которая становится пламенем, когда попадает в маслянистые или другие
горючие материалы. В конце концов, душу можно рассматривать двояким образом:
как активный принцип и как принцип мыслящий, и в том и в другом случае можно
доказать еематериальностьприпомощидвухнеопровержимыхсиллогизмов.
Первый: активный принцип предполагает деление, так как сердце после умирания
тела довольно долгое время продолжает работать, продолжает биться,тоесть
материально то. что способно к делению. Душа, рассматриваемаякакактивный
принцип, делима и, следовательно, материальна. Второй: все,чтоподвержено
структурному разложению, материально, ято,чтодуховно,разлагатьсяне
может: состояние души связано с телом, душа слаба в юном теле идряхлеетв
старом, словом, испытывает телесное воздействие, однако все, чтоструктурно
разлагается, является материальным: душа увядает, значит, и она материальна.
Пора сказать прямо и честно, что нет ничего чудесного в феномене мысли,
по крайней мере нет ничего, что доказывалобыотличиеэтогофеноменаот
материи,ничего,чтоуказывалобынанеспособностьэтойматерии,
облагороженной или организованной каким-то образом, порождать мысль,ивот
это понять несравненно легче, чем понять существованиеБога.Еслибыэта
возвышенная душа на самом деле быладеломрукБожьих,почемутогдаона
участвует1 во всех изменениях и случайностях, которым подвергается тело?На
мой взгляд, будь она божественным творением, душабылабысовершенной,а
совершенство состоит не в том, чтобы претерпевать изменение вместестакой
низменной материальной субстанцией как человеческое тело. Если быонабыла
творением Бога, она бы не ощущала телесного разложенияинебылабыего
жертвой; если бы душа обладала божественным совершенством, ей не нужнобыло
бы стремиться к этому - она формироваласьбыссамогоначала,вместес
зародышем,иЦицероннаписалбысвои"Tuskulanaedisputationes",
{"Тускуланские письма" Цицерона.} а Вольтер свою "Альзиру" ещевколыбели.
Однако это не так и быть так не может, потомучтодушасозреваетшагза
шагомпомереразвитиятела,потом,вместесним,деградирует,
следовательно,душасостоитизчастейматериальногопорядка.Яясно
выражаюсь?Нутаквот,теперьтебепридетсяпризнатьабсолютную
невозможность существования души без тела, а последнего - без души.
Точно так же нет ничего удивительного в верховенстведушинадтелом.
Тело и душа - одно целое, составленноеизравныхчастей,однаковэтой
системе более грубое должно занимать подчиненное положениепоотношениюк
болееутонченномупотойжесамойпричине,покакойпламясвечи-
материальная субстанция - вторично поотношениюкпожираемомуимвоску,
который также материален; так и в нашем теле мы видим конфликтмеждудвумя
веществами, причем более тонкое главенствует над более грубым.