Какая странная логика у наших теологов! Когда они не могутбоготворить
естественные причины вещей, онитутжехватаютсязапридуманныенаспех
сверхъестественные причины, создаютсебедуховибогов-оккультныхи
непостижимыхпосредников;или,скорее,придумываютдлянихпонятия-
понятия, еще более туманные, чем явления, которые ониобозначают.Такчто
нам лучше всего оставаться в царствеПрироды,еслимыхотимпознатьее
механизмы и их следствия; ни в коем случае нельзя отрываться от нее, если мы
хотим объяснить явления, окружающие нас; пора перестать заниматьсяпоисками
причин,слишкомнеуловимыхдлянашихоргановчувств,пора,наконец,
осознать, что, повернувшись к Природе спиной, нам никогда не решить проблем,
которые она ставит перед нами.
Оставаясь в узких рамках своих теологическихгипотез,инымисловами,
предполагая, что материей движет всемогущий движитель, по какомуправуони
отрицают власть своего Бога вложить вэтуматериюспособностьмыслитьи
чувствовать? Допустив, что "материя может мыслить, мы могли бы хотьчуточку
приблизиться кпредметуеемыслииликтому,какэтамысльнанас
воздействует;нопризнаваязанематериальнойсубстанциейспособность
мыслить, невозможноподойтикеепониманию.Наммогутвозразить,что
материализм низводит человеческое существо до состояния простой машины, что,
следовательно,материализмпрезираетлюдей,норазвеуважениекним
заключается в том,чтобыутверждать,чточеловекдействуетповелению
таинственных импульсов души или чего-то другого, что вдыхает внегожизнь,
правда, непонятно каким образом?
Превосходство духа над материей или души над теломтеологиосновывают
на нашем невежестве относительно природы этой души, считая,чтокаждыйиз
нас хорошо знаком с материей и плотьюивоображает,чтознает,какони
выглядят и даже как они функционируют. Однако любой проницательный ум знает,
что даже самые простейшие процессы в нашем теле так же трудно понять, каки
загадочные движения мысли.
Почему же так много людей несокрушимо верят вдуховнуюсубстанцию?Я
могудатьтолькооднообъяснение:из-заполнойсвоейнеспособности
вразумительно определить ее. Пренебрежение наших теологов к плоти происходит
только от того факта, что близкое знакомствовоспитываетпрезрение.Когда
нам говорят,чтодушавышетела,этозначитлишьто,чтоневедомое
обыкновенно считается деликатнее и благороднее, чем предмет, о котороместь
хоть какое-то, пусть и поверхностное представление.
Они неустанно забивают намголовыбесполезнымидогмамиозагробной
жизни; они заявляют, что даже если все это -величайшаявыдумка,онавсе
равно благотворна, ибо помогает предостерегать людей и направлять их на путь
добродетели.
Пренебрежение наших теологов к плоти происходит
только от того факта, что близкое знакомствовоспитываетпрезрение.Когда
нам говорят,чтодушавышетела,этозначитлишьто,чтоневедомое
обыкновенно считается деликатнее и благороднее, чем предмет, о котороместь
хоть какое-то, пусть и поверхностное представление.
Они неустанно забивают намголовыбесполезнымидогмамиозагробной
жизни; они заявляют, что даже если все это -величайшаявыдумка,онавсе
равно благотворна, ибо помогает предостерегать людей и направлять их на путь
добродетели. Тогда мне очень интересно знать,делаетлиэтадогмалюдей
лучше и добродетельнее. И я осмелюсьутверждать,чтонапротив,оналишь
делает их грязными,лицемерными,злыми,подавленными,сварливыми,иты
всегда найдешь больше добродетелей и благонравия среди тех людей, которые не
обременены этими идеями, чем у тех, что служат опорой религии. Если бы люди,
призванные учить и наставлять других, сами были мудры и добродетельны, тогда
мыимелибыидеальноеправление,нонегодяи,шарлатаны,отъявленные
головорезы или подлые трусы, каковыми и являются законодатели,решили,что
лучше напичкать мозги нациидетскимисказкаминаночь,нежелиговорить
правду, развивать образование среди населения, вдохновлять людейнадобро,
пользуясь понятными и рациональнымимотивами,-однимсловом,управлять
разумным образом.
Я не сомневаюсь, что у священниковестьсвоипричиныпридумыватьи
рассказывать нелепые сказки о бессмертии души: разве могли бы они безэтого
отобрать хоть одно су у умирающего? Конечно, эти отвратительные догмы о Боге
и душе, которые переживут нас с тобой, бесполезны для человечества, нонадо
признать, что они нужны тем, ктоотравляетобщественноесознание{Акак
иначемогутонисуществовать?Религиозныедогмыпринимаюттолькодве
категории людей: те, кто жиреетнаэтомабсурде,итеидиоты,которые
неизменно и слепо верят в то, что им внушают,иникчемунеотносятся
критически. Но я далек от мысли, что любое мыслящее существо, любой человек,
обладающий хоть капелькой ума, может, по доброй воле, поверить этойчепухе.
(Прим. автора)}.
- Однако, - возразила я, - разве догма обессмертиидушинеутешает
бедных и несчастных? Пусть это иллюзия, но разве онанеуспокаиваетине
радует? Разве не благо, если человек поверит в то, что он переживет и себя и
свои скорби и когда-нибудь в небесах вкусит блаженство, которое заказано ему
в этом мире?
- Честно говоря, - отвечала Дельбена, - я не думаю, что желание утешить
кучку болванов и неудачников может оправдатьпоголовноеотравлениемозгов
миллионов уважаемых людей; помимо того, развеможноискажатьистинуради
чьего-то блага или желания?Такбудьмужественнаисмирисьссудьбой,
которая предписывает, что ты, вместе совсемиостальными,будешьброшена
обратно в тигель Природы и вскоре возродишься снова в какой-тоинойформе,
ибоничтонеисчезаетбесследновочревеэтойматеричеловечества.