Египет сумел организовать такую армию рабочих, и ейобязанонсвоими
бессмертными делами.
Создали ее, по-видимому, жрецы - египетские мудрецы, и они женамечали
планы ееработ,которыезатемвыполнялисьпоуказамцарей-фараонов.
Благодаря этому египетский народ во времена своего величия представлял как
бы единый организм, в котором жрецы были мыслью, фараон - волей,народ-
телом, а повиновение - цементом.
Таким образом, сама природа Египта, требовавшая большого, непрестанного
и упорного труда, определила основу общественной организации этойстраны:
народ работал, фараон управлял, жрецы составляли планы.Ипокаэтитри
действующие силы единодушно стремились к целям, которые указывала имсама
природа, до тех пор народ процветал и творил свои бессмертные дела.
Добродушный, веселый и отнюдь не воинственный египетский народделился
на два класса: земледельцев и ремесленников.Частьземледельцев,должно
быть, владела мелкими участками земли,большинствожеарендовалоземли
фараона, жрецовизнати.Ремесленники,изготовлявшиеодежду,мебель,
утварь, посуду, работали независимо друг от друга. Те же, кто трудилсяна
больших стройках, составляли как бы армию.
Каждая отрасль, и прежде всего строительство, нуждалась в тягловой силе
и орудиях: кто-то должен былцелыйденьчерпатьводуизканаловили
доставлять камень из каменоломен на место строительства. Эти самые тяжелые
механические работы, и прежде всего в каменоломнях, выполняли преступники,
осужденные на каторгу, или пленники.
Коренные египтяне гордились медным цветом своей кожи и с пренебрежением
относились к черным эфиопам, желтым семитам и белым европейцам. Цвет кожи,
помогая отличать соотечественника от чужеземца,способствовалсохранению
народного единства сильнее, нежели религия,которуюможнопринять,или
язык, которому можно научиться.
Однако с течением времени, когда государственное зданиеначалодавать
трещины, в страну все большесталипроникатьчужеземцы.Ониослабляли
спаянность народа, вносили раскол в общество и вконцеконцов,наводнив
страну, растворили в себе ее коренное население.
Фараон правил государством с помощью постоянной армииимилиции,или
полиции, а также множества чиновников,изкоторыхпостепенносоздалась
родовая аристократия.
Он именовался законодателем, верховным главнокомандующим, самым богатым
землевладельцем, верховным судьей и жрецом и дажесыномбоговибогом.
Фараон не только принимал божеские почестиотнародаичиновников,но
иногда сам воздвигал себе алтари и воскурял благовония передсобственными
изображениями.
Рядом с фараонами, а нередкоинадними,стоялижрецы-сословие
мудрецов,вершившихсудьбамистраны.Внастоящеевремятруднодаже
представить себе ту необыкновенную роль, какую играли в Египте жрецы.Они
были наставниками молодыхпоколений,прорицателями,аследовательно-
советниками взрослых людей, и судьями умерших, которымякобыихволяи
знания обеспечивали вечную жизнь.
Жрецы нетолькоисполнялиобрядыпри
божествах и фараонах, но лечилибольныхвкачествеврачей,руководили
ходом общественных работвкачествеинженеров,влиялинаполитикув
качестве астрологов, и главное -каклюди,знающиесвоюстрануиее
соседей.
В истории Египта первостепенное значение имеют отношения существовавшие
между жреческим сословием и фараонами Чаще всегофараонподчинялсяволе
жрецов, приносил богатые жертвы богам и строил храмы. Тогда он жилдолго;
имя егоиизображение,увековеченныенапамятниках,передавалисьиз
поколения в поколение, овеянныеславой.Многиежефараоныцарствовали
недолго, а некоторые не оставили в памяти народа не только своихдел,но
даже имен. Случалось также несколько раз, что династия фараонов прекращала
свое существование и клафф (*4)-шапкафараона,украшеннаязмеей,-
доставалась жрецу.
Египет процветал, пока монолитный народ, энергичные цари и мудрые жрецы
трудились вместе на общее благо. Но настало время, когда населениеЕгипта
в результате войн значительно уменьшилось, непомерные труды, тяжелыйгнет
и лихоимство чиновников надломили его силы, а наплывчужеземцевразрушил
расовое единство. А когда к тому же проникшая в странуазиатскаяроскошь
поглотила энергию фараонов и мудрость жрецов и эти две силыначалимежду
собою борьбу за монопольное ограбление народа, Египетподпалподвласть
чужеземцев, и тысячелетиями сиявший над Нилом свет цивилизации.
Нижеследующая повесть относится к XI веку до рождества Христова,когда
пала XX династияипослесынасолнца,вечноживущегоРамсесаXIII,
насильственно завладел престолом и украсил челосвоеуреем(*5),вечно
живущий сын солнца Сен-Амон-Херихор (*6) - жрец храма Амона.
1
На 33-мгодублагополучногоцарствованияРамсесаXII(*7)Египет
праздновалдваторжественныхсобытия,преисполнившихсердцаего
верноподданных гордостью и отрадой.
В месяце мехир, декабре, вернулся в Фивы осыпанный драгоценнымидарами
бог Хонсу (*8); он странствовал три года и девять месяцев по землеБехтен
(*9), где исцелил царскую дочь Бентреш и изгнал злого духанетолькоиз
семьи царя, но даже из крепости Бехтен.
В месяце же фармути, феврале, повелительВерхнегоиНижнегоЕгипта,
властелин Финикии и девяти народов, Мери-Амон-Рамсес XII,посоветовавшись
с богами, коим он был равен,назначилэрпатром(*10),илинаследником
престола,своегодвадцатидвухлетнегосына-Хем-Семмерер-Амон-Рамсеса
(*11).
Выбор этот весьмаобрадовалблагочестивыхжрецов,знатныхномархов
(*12), доблестную армию, верный народ и все живое в стране египетской. Ибо
старшие сыновья фараона, от хеттской царевны (*13), находясь под действием
неведомых чар, были одержимы злым духом. У одного изних,которомубыло
двадцать семь лет, по достижении зрелостиотнялисьноги,другойвскрыл
себе вены и умер, а третий, пристрастившись к отравленномувину,лишился
рассудка, вообразил себя обезьяной и целые дни проводил на деревьях.