Несмотрянаистинное
возобновлениепоиска,перевеснеизбежноненасторонечеловека,он
отступит перед последним из символических препятствий. В этомзаключается
идея непостоянства.
Компенсация негативности человеческого непостоянства -этоуказание
на то, что выбравшийпутьдолженделатьэто"отвсегосердца".Это
выражениеметафорическое,означает,что,несмотрянанепостоянство,
человек должен идти избранным путем идолженнаходитьудовлетворениеи
самовыражение в самом процессе выбора наиболее приемлемойальтернативыи
идентифицировать себя с ней полностью.
ДонХуанвыразилрациональнуюсущностьвсегосвоегоучения
метафорически таким образом, что для него важно было найти путь сердцеми
пройти понемудоконца,длянегодостаточноидентифицироватьсебя
полностью с этой альтернативой. Удовлетворение приносило самопрохождение
этого пути, надежда достичь какого-то перманентного состояния за пределами
его знания.
2. ЧЕЛОВЕК ЗНАНИЯ ИМЕЛ СОЮЗНИКА (О_Л_Л_И)
Мысль о том, что человек знания имел о_л_л_и, быласамойважнойиз
семисоставляющих,единственнонеобходимаядляобъяснениясущности
человека знания. По классификации дона Хуана, человек знания имело_л_л_и
в то вермя, как у обычного человека его не было, и именно в этомсостояло
различие между ними.
ДонХуанописывало_л_л_и,как"силу,котораяспособна
транспортировать человека за пределы еголичности",т.е.силу,которая
способна вынести его за пределы обыденности. Соответственно иметьо_л_л_и
значит иметь власть, тот факт, что человек знания имеет о_л_л_и, означает,
что оперативная цель учения была достигнута. Так как цель -этонаучить,
как стать человеком знания, а человек знания - это тот, кто имело_л_л_и,
то по учению дона Хуана учение также показывает, какприобрестио_л_л_и.
Понятие "человек знания", являющеесяфилософскойоболочкоймага,имеет
значение для каждого, кто хочет жить внутри этойоболочкитольковтом
случае, если у него есть о_л_л_и.
Я классифицировал предыдущую составляющую человека знания, как вторую
по значению структурную часть из-за ее необходимости приобъяснении,что
такое человек знания.
В учении дона Хуана было два о_л_л_и. Первый входил в состав растения
датура, общеизвестного под названием трава jiмsоn. Дон Хуан называлэтого
о_л_л_и испанскимназванием,котороеозначаеттравадьявола.Поего
мнению, любые разновидности датуры его содержат. Хотякаждыймагдолжен
выращивать один какой-то вид, который он называет своим нетольковтом
смысле,чтоэтоеголичнаясобственность,ноипотому,чтооно
идентифицируется с ним.
Собственные растениядонаХуанаотносилиськвидуinохiа,там,
по-видимому, не было корреляции между этим фактом иразличиями,которые,
возможно, существовали между двумя видами датуры, ему доступными.
Собственные растениядонаХуанаотносилиськвидуinохiа,там,
по-видимому, не было корреляции между этим фактом иразличиями,которые,
возможно, существовали между двумя видами датуры, ему доступными.
Второй о_л_л_и входил в состав гриба, который я идентифицировал,как
род грибапсилосибо,возможно,этобылпсилосибомексикано,ноэта
классификация была лишь приблизительной, так как мненеудалосьдостать
образец для лабораторного анализа.
Дон Хуан называл этого о_л_л_и нuмiто, что значит "маленькийдымок",
предполагая, что этот о_л_л_и был аналогичен дыму иликурительнойсмеси,
которую он составлял с этим грибом. Этот дымупоминается,какнастоящий
контейнер, но он разъяснил, что силой обладаллишьодинвидпсилосибо,
т.о. при сборе необходима особая тщательность, чтобы не спутать этот вид с
дюжиной других видов этого рода, которые растут в том же регионе.
О_л_л_и в качестве значимой концепции включал в себя следующие идеи и
их вариации: 1) о_л_л_и не имеет формы,2)о_л_л_ивоспринимается,как
качество, 3) о_л_л_и можно приручить, 4) о_л_л_и обладал властью.
О_л_л_и бесформенен.
О_л_л_и есть сущность, существующая внеинезависимоотсебя,но
несмотря на то, что это отдельная сущность, формы о_л_л_и не имеет. Я ввел
понятие "бесформенность" как противоположное понятию "имеющий определенную
форму", различие это сделановвидутого,чтосуществуютдругиесилы,
сходные с о_л_л_и, имеющие совершенно определенные длявосприятияформы.
Состояние бесформенности означает, что о_л_л_и неимеетяркоилислабо
выраженной формы,дажепросторазличимойформы,подразумевается,что
о_л_л_и всегда невидим.
О_л_л_и вопринимается, как качество.
Впродолжениеидеибесформенностибылоещеодносостояние,
выражающееся в том, что о_л_л_ивоспринимается,каккачествоощущений,
т.е. из-за бесформенности присутствие о_л_л_и можно ощутитьлишьпоего
влияниюнамага.ДонХуанопределилкачествоэтихвлиянийкак
антропоморфическое. Он изобразил о_л_л_и, обладающего характером человека,
подразумевая при этом, чтокаждыймагвотдельностивыбиралнаиболее
подходящегосебео_л_л_ипохарактеру,принимаявовнимание
антропоморфические характеристики о_л_л_и.
Два о_л_л_и в учении были описаны доном Хуаном, как имеющие качества.
По классификации дона Хуана, о_л_л_и, содержащийся в датураиноксия,
обладал двумя качествами: он был женского типа и был источником избыточной
силы.Онсчиталобаэтисвойстваабсолютнонежелательными.Его
высказывания на этот счет были вполне определенными, но в то жевремяон
указывал, что его оценка этого вопроса носит личный характер.
Самой важной характеристикойбыло,несомненно,то,чтодонХуан
называл женской природой.