Для защиты от ведьмы употреблялись разные охранительные средства. У порога дома, на воротах и крыше хлева клали острые и колючие предметы – топор, нож или косу, колючие и жгучие растения, особенно крапиву. Если ведьма попытается проникнуть в дом или в хлев, она порежется об эти предметы или обожжет руки крапивой. Вокруг хлева и дома накануне больших праздников косой обводили круг, за который, как полагали, ведьма не сможет проникнуть. Дом обсыпали освященным маком или просом. Ведьма только тогда сможет проникнуть внутрь помещения, когда соберет или пересчитает по одному все зерна.
Древнерусские амулеты-змеевики
По поверью, чтобы отогнать от себя ведьму, нужно бить не по ней самой, а по ее тени. Считается, что ведьма может «отводить глаза». И в самом деле, она находится на том месте, где ее тень, а не там, где кажется. Бить ее, как и любую нечистую силу, нужно только один раз и наотмашь, потому что от второго удара любая нечисть приобретает еще большую силу. По другим представлениям, нечистой силе можно наносить много ударов, но при каждом следует говорить: «Раз!» Ведьма будет просить: «Скажи „два“!» Но этого делать ни в коем случае нельзя. Если сказать «два», ведьма приобретет прежнюю силу и погубит человека.
Наши предки верили, что ведьма за свои грехи и связь с нечистой силой наказывается тяжелой смертью. Она не может умереть, пока не передаст кому-нибудь свои знания. Чтобы облегчить ее предсмертные страдания, разбирали в доме потолок или выламывали одну доску из крыши. Это делали для того, чтобы черная душа ведьмы могла вылететь через дыру в крыше. После смерти ведьмы не знают покоя на «том» свете и выходят из могил вредить людям, превращаясь в «нечистых» покойников.
2. Колдун
Большое место в восточнославянских поверьях занимал колдун – человек, обладающий сверхъестественными способностями. Считали, что одни колдуны рождаются с такими способностями, другие получают их, заключив договор с нечистой силой. Обладая знанием чародейства и магии, колдун влияет на все стороны человеческой жизни. Ему подвластны здоровье людей и скота, урожай, природные явления. Слово колдун, по мнению исследователей, родственно существительному колтун, которое может иметь значение «спутанные волосы» и «спутанные с целью порчи колосья в поле». Колдун – это тот, кто наводит порчу, делая колтуны, – заламывая колосья на чужом поле.
В народе не сомневались, что его сближает с ведьмой тайное знание, общение с нечистой силой, умение вредить людям и природе. Для колдуна и ведьмы часто существуют парные названия, подчеркивающие сходство этих образов, например: у русских – ведьма – ведьма?к; у белорусов – ведьма – ведьма?р; у украинцев – вiдьма – вiдьма?к или ворожби?т – воро?жка. Колдуна также называли волхо?вник, ерети?к, опасный, по?рченик, чаровни?к, чароде?йник, чернокнижник.
Представления о колдуне пришли из древнерусской языческой традиции, в которой существовала вера во всемогущество волхвов. В Древней Руси волхвами назывались жрецы, совершавшие языческие культы и обряды. Слово волхв происходит от праславянского глагола со значением «говорить сбивчиво, неясно». Вероятно, волхвы считались и прорицателями, чьи туманные и неясные предсказания нуждаются в истолковании. С точки зрения христианских книжников, деятельность волхвов рассматривалась исключительно как связь с бесами. Однако, несмотря на разъяснения церкви, волхвование оставалось частью народной культуры. Сами волхвы, как носители тайного знания, еще долго пользовались вниманием не только со стороны народа, но и со стороны знати. Сюжет своего знаменитого стихотворения о вещем Олеге А. С. Пушкин взял из «Повести временных лет». Она сообщала, что великий князь Олег спрашивал волхвов, от чего он умрет. Один волхв отвечал ему: «Князь, ты умрешь от любимого коня». Рассказав о том, как сбылось это предсказание, летописец добавляет: «Это же дивно, как от волхвования сбывается чародейство».
В Новгороде в 1076 году произошло столкновение волхва с христианским священником и князем. В этом году в Новгород пришел волхв и стал хвалиться, что «все ведает». Он хулил веру христианскую и в доказательство своего могущества обещал на глазах всего Новгорода перейти реку Волхов, как и Христос, – пройти по воде, «яко по суху». Народ встал на сторону волхва, были даже намерения убить епископа. Тогда епископ с крестом вышел к народу и сказал: «Если кто верует, пусть встанет к кресту». И тут оказалось, что к кресту встал только новгородский князь Глеб Святославич со своей дружиной, а весь народ остался с волхвом. Князь Глеб убил волхва, а народ, увидев это, разошелся[6].
Считали, что колдун может приворожить или отворожить влюбленных или мужа с женой. Он обладает способностью «морочить» людей, показываясь им одновременно в двух разных местах, а также помимо их воли заставляет совершать различные действия, например часами ходить по кругу или сидеть у плетня. Колдун может «отводить глаза», то есть заставляет увидеть то, чего нет в действительности (например, поверить, что он пролезает внутри бревна или внутри стены или что горит воз с сеном).
К колдунам и чародеям обращались по любому поводу, особенно в случае болезни. Христианские богословы досадовали, что «если кто заболеет, его к волхвам несут, а не к попам на молитву». Они требовали: «Не волхвуй, не чародействуй!» – и разъясняли, что «каждый, кто верит волхвам, бесам угождает». Родителям же советовали: «Поучайте же детей своих удаляться от чародейства и волхвования». В царской грамоте 1648 года говорится: «А иные люди тех чародеев и волхвов и богомерзких баб в дом к себе призывают и к малым детям, и те волхвы над больными и над младенцами чинят всякое бесовское волхвование».
Людей, обвиненных в колдовстве, как и ведьм, сжигали на кострах. Судебные документы XVII–XVIII веков подтверждают, что обвинения в колдовстве были довольно частыми в то время. Например, в белорусском Полоцке по суду был обвинен мещанин Василий Брикун за то, что он «давал чары в пиве и водке». Он в полдень угостил пивом некоего Петра Демидовича, а вечером тот едва не умер. «Должны были люди Брикуну кланяться, чтобы отчаровал». Согласно другому судебному делу, один человек обвинял некоего чародея Кузьму в колдовстве: якобы чародей подал жене жалобщика кусок мяса, от которого она иссохла и умерла.
В народных поверьях колдуны отличаются от обычных людей физическими особенностями и недостатками. Они горбатые, кривые, слепые, хромые, у них одна левая рука. У них черные или красные глаза. Колдуны рыжие, длинноволосые и бородатые. На Русском Севере полагали, что колдуном становится ребенок, родившийся в «сорочке» или с двумя рядами зубов. Верили также, что колдуном может быть только человек, у которого целы все зубы. Колдун, у которого начали выпадать зубы, теряет свою магическую силу. Считалось, что у колдунов в зрачках нет отражения собеседника или оно перевернуто вверх ногами, как и у ведьмы. Существовало представление, что у колдуна две тени и две души – одна обычная, человеческая, а другая демоническая. Когда одна душа умирает, вторая остается в теле, поэтому колдун после смерти превращается в опасного ходячего покойника и обычно становится упырем. Колдуны способны превращаться в различных животных, чаще всего в коня или волка.
Считали, что колдуны, как и ведьмы, бывают «урожденными» и «учеными». «Урожденным» колдуном становится мальчик, рожденный вне брака в третьем или в четвертом поколении. По другим поверьям, если в семье подряд родится семь мальчиков, то седьмой будет колдуном. Верят также, что если ребенок родится с зубами, а родители в течение семи лет будут скрывать это от окружающих, то он будет колдуном.
Полагали, что «ученые» колдуны получают свою силу от других колдунов или от черта. Они отрекаются от Бога и заключают договор с нечистой силой. Черт будет служить колдуну при его жизни, но после смерти заберет себе его душу. Договор обычно заключается ночью на перекрестке. Грамотный человек подписывает его своей кровью. Безграмотный должен перекувырнуться через несколько ножей, воткнутых остриями вверх. Чтобы стать колдуном, нужно выполнить кощунственное условие, например: отречься от родителей; снять с шеи крест и спрятать его под правую пятку; встать на икону, положенную на перекрестке вниз ликом; залезть ночью на придорожный крест и сесть на него задом. Лучшими местами для совершения всех этих действий и заключения договора с чертом считались перекрестки и бани. Колдовскому знанию также можно научиться у опытного колдуна. Тот подвергает испытаниям новичка, желающего стать колдуном. Белорусы об этом рассказывают так.
Жили два соседа. Один был колдуном и жил богато, другой – бедный, никакого колдовства не знал. Вот пришел бедный к богатому соседу и говорит: «Научи меня колдовству». – «Хорошо. Но сначала пойдем на перекресток». Пришли они на перекресток, где пустая корчма, колдун и говорит: «Соколики, соколики, вы тут?» Вошли в корчму, а черти, которых колдун назвал «соколиками», говорят: «Мы тут». Колдун говорит: «Надо этого человека колдовству научить». А черти отвечают: «Пусть он сначала образок с груди снимет». Понял бедняк, что нечистым путем добыл колдун свое богатство, и убежал.
Считали, что человек может получить магическое знание по наследству от умирающего колдуна, ведь каждый колдун перед смертью обязан кому-нибудь передать свое знание и нечистую силу, находящуюся в его подчинении. Передает он это вместе с какой-либо вещью, например веником или шапкой. Невольно получить чародейское знание может ничего не подозревающий человек. К нему переходят и все черти, находившиеся в услужении у прежнего колдуна. Того, кто принял знание у умирающего колдуна, начинают мучить черти. Они требуют работы у нового хозяина.
Обычно умение колдовать приписывалось людям определенных профессий: пастухам, кузнецам, мельникам, пасечникам, охотникам, музыкантам. Эти люди обладали ремеслом, которое требовало специального знания, недоступного обычному человеку. А такое знание чаще всего получали при общении с нечистой силой.
По поверью, сила колдуна заключается в том, что у него в услужении находятся черти-помощники. Они имеют вид маленьких человечков в синих или красных рубашках и шапках. По условиям договора колдун должен все время занимать их работой, направленной во вред человеку. Если такой работы нет, колдун посылает своих помощников совершать бессмысленную, но трудоемкую работу, лишь бы занять их на какое-то время. По его приказанию черти вьют из песка веревки, пересчитывают хвою в еловом лесу, собирают рассыпанный мак, носят воду решетом, взвешивают дым, ломают деревья. Если колдун не сможет загружать работой своих помощников, они будут мучить его самого и даже могут довести до смерти. Поэтому часто считается, что колдун вынужден вредить людям даже помимо своей воли, поскольку черти требуют от него работы.
Верили, что колдун причиняет вред людям и скоту. Он способен превратить человека в любое животное, чаще всего в волка или медведя. Он может посылать на людей порчу, бросая по ветру песок, щетину или шерсть. Попав на человека, они вызывают его болезнь и смерть. В другом случае колдун, замышляющий зло против кого-либо, заламывает в поле колосья, приговаривая: «Всякая болезнь приступи до врага моего, и до детей, и до дому, беда случись». В быличке об этом говорится так.
Раньше были такие, что пускали на ветер. Колдун на ветер пускает порчу. Если человек заболевает, говорят, что ветер поганый обошел. У нас был такой дядька, он на ветер порчу пускал. Один знакомый у него гостил, они с ним поспорили, так колдун ему сделал. И как он ему навел порчу, тот стал умирать и сказал своей жене: «Пойди к колдуну». Она пришла и просила помочь ему. Колдун отговорил его, жабу из него вырвал. Такая порча была, что жабу вырвал. Он отговорил и сказал: «Пусть меня не трогает». Были такие колдуны.
Колдун губит посевы, собирает урожай с чужих полей. Он сжинает узкую полоску колосьев на чужом поле, в результате чего хозяин поля лишается большей части своего урожая.
Без колдуна у русских не обходилась ни одна свадьба. Колдуна приглашали, чтобы он не навредил молодым и защитил свадьбу от других колдунов. Поэтому колдун часто исполнял почетную роль старшего дружки – главного распорядителя на свадьбе. Если колдуна не позвать на свадьбу, он может обидеться и отомстить. Он способен остановить свадебный поезд, поссорить жениха и невесту, разогнать гостей со свадьбы и даже «обернуть» свадьбу волками – превратить молодых и их гостей в волков. Желая испортить свадьбу, колдун бросал под ноги лошадям, которые везли невесту, стручок с девятью зернами и тихо говорил: «Девять зерен, десятая невеста, кони – ни с места».
Верили, что колдун может предсказывать будущее. С помощью находящихся в его услужении чертей он может указать человеку на вора, укравшего ту или иную вещь. Иногда, чтобы погубить человеческую душу, черти советуют колдуну возвести напраслину на неповинного человека, обвинив его в воровстве. Об этом рассказывает севернорусская быличка.
В Андронове-то колдовали. Это рассказывал дедушка. Вот его отец взял какую-то вещь из дому и продал. А у них была невестка, так он все свалил на невестку, мол, это все она. А мать и поехала к колдуну разгадывать и взяла с собой внука, маленького мальчика. Ну, приехали к колдуну. А мальчик незаметно на печку влез, может, Бог того хотел. Ну, колдун-то выгнал всех на улицу, а мальчик-то и остался на печке. Открыл колдун подвал и кричит: «Ты и ты, поди сюда! Ну, что мне сказать, кто это сделал?» А из подвала отвечают, что, мол, все продано и пропито хозяином, а ты скажи на невестку, она повесится, нам свадьба будет. А мальчик лежит и все слушает. Закрыл колдун подвал, позвал мать, она ему денег дала и спрашивает, на кого, мол, думаете. Он говорит: «Невестка украла». Мальчик слез с печки и вышел. Мать домой приехала, отцу не сказала, а сказала своему сыну, на жену которого думали, – так, мол, и так, она украла. А мальчик-то и говорит: «Нет, дядя Вася, бабушка врет». Тут он и рассказал все. Невестка-то сказала, что если бы ее не оправдали, она бы повесилась, а чертям только того и надо. Вот на что черту это нужно – ему душа нужна.
Восточным славянам было известно множество способов охранить себя при встрече с колдуном. Считалось, что действенным средством против колдовства является кукиш. Охраняют от колдуна и специальные заговоры, а также трава одолень – так в народе называли валериану. Лишить колдуна магической силы можно, если отрезать его бороду или выбить зубы. По другим поверьям, колдуна можно обезвредить, если ударить наотмашь левой рукой. Убить его можно только медной пуговицей.
Не сомневались в том, что смерть колдуна тяжела и мучительна. Чтобы облегчить его агонию, в потолке или крыше выламывали доску. Тогда его душа быстрее и легче покинет тело. Колдун не может умереть, не передав своего знания и подвластной ему нечистой силы другому человеку. Если никто не хочет принять у умирающего его магическую силу, колдун в течение трех лет не может умереть. Часто он хитростью пытается передать свое знание ничего не подозревающему человеку. Он протягивает человеку шапку, платок или клубок ниток со словами: «Возьми». Если такой человек примет у колдуна эту вещь или скажет: «Давай», к нему переходит все магическое знание, а колдун получает возможность спокойно умереть. В тело умершего колдуна залезают черти. Как это происходит, можно увидеть, если смотреть на колдуна через хомут или через дырку в доске от выпавшего сучка. Смерть и похороны колдуна сопровождаются бурей, вихрем, непогодой – это нечистая сила прилетает за душой колдуна.
Во время похорон колдуна делали все, чтобы после смерти он не вредил людям. Его тело выносили из дома головой вперед, переворачивали в гробу и подрезали пятки и подколенные жилы. В могилу забивали осиновый кол, а саму могилу обсыпали освященным маком. Если этого не сделать, колдун будет вставать из могилы в полдень или в полночь и вредить людям.
3. Знахарь
В восточнославянской мифологии знахарь занимает особое место. Он использует свое магическое знание для лечения людей и скота и охраны от колдовства. Ему приписывали способность отвращать градовые тучи и прорицать судьбу. В отличие от колдуна и ведьмы, знахарь, как правило, не обращается к помощи чертей. Он использует силу заговоров, растений, воды и других предметов, наделенных в народной традиции способностью лечить и приносить пользу людям. Но все же знахарское знание, как и знание колдуна, считалось греховным. Оно не дает знахарю умереть, поэтому это знание необходимо перед смертью передать другому. Знахарство, как и колдовство, часто сближалось с ремеслом кузнеца, пастуха, пасечника, мельника. Знахарями могли быть как мужчины, так и женщины, которых называли знахарками. По своему внешнему виду знахари ничем не отличались от обычных людей.