Шесть месяцев спустя, когда я был на служении за пределами страны, все плохое, что сделал этот человек, стало известно. Это никак не касалось меня, но было связано с другими событиями и людьми. То, что он делал, оказалось гораздо хуже, чем то, что я знал. Он был немедленно уволен. Суд пришел, но не от моей руки. То, что он пытался сделать с другими, произошло с ним самим. Однако, когда это произошло, я не был счастлив, я был опечален и сожалел о нем и его семье. Я понимал их боль, потому что претерпел такую же боль от его рук.
Рассказав об этом случае Эддисону, я сказал: "Сын, у тебя есть выбор. Ты можешь продолжать отстаивать свои права и оставаться под судом своего учителя, или можешь признать, что твоя реакция на его обвинения не была угодна Богу. После этого ты можешь пойти к своему учителю и извиниться за то, что ты не уважал и противился его власти".
Эддисон задал вопрос: "И что делать потом, когда меня снова обвинят в том, чего я не совершал?"
"Позволь Богу защищать тебя - ответил я. - У тебя получилось самому защитить себя?"
"Нет, я хочу, чтобы Бог защищал меня" - ответил Эддисон.
На следующий день он пошел к учителю и смирил себя. Он попросил учителя простить его за то, что пререкался всякий раз, когда получал замечание.
Учитель простил его, и на следующей неделе Эддисон был отмечен как "ученик недели" в этом классе. Больше у него не было никаких проблем, и он закончил год, чувствуя благоволение учителя.
Если девятилетний ребенок может смирить себя и послушаться Божьего Слова во время кризиса, насколько больше мы должны делать это? Я думаю, это иллюстрирует то, что сказал Иисус: "Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" - Мф. 18:4.
Когда мы смиряем себя, повинуясь Божьему Слову, тогда Его благоволение, благодать и праведный суд покоятся на нас.
Такое отношение трудно развить в нашем быстром, удобном и легком обществе. Мы привыкли, что у нас недостает сил терпеливо переносить испытания. Божье избавление приходит всегда, но часто не так или не тогда, как или когда мы его ожидаем. Но с Его избавлением приходит великая слава! Смирение - это путь к истинному и непреходящему успеху.
Глава 11. ВООРУЖИТЕСЬ
Христианин, который не готов страдать, подобен солдату, который идет на войну безоружным
Если мы собираемся следовать за Господином, мы должны уяснить для себя один нужный факт: те, кто повинуются Богу, будут страдать в своей жизни.
"Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить" - 1 Пет. 4:1.
Я знаю, что это не тот стих Писания, который вы ежедневно цитируете. Я не могу себе представить его красующимся на многих холодильниках, зеркалах или в рамках на стене, чтобы каждый раз, увидев его, вы провозглашали эту истину в своей жизни. Тем не менее, в этом стихе содержится одно из величайших обетовании Нового Завета. Он уверяет нас, что те, кто страдают, как страдал Христос, перестают грешить. Они достигают полной духовной зрелости.
КАК МЫ РАСТЕМ ДУХОВНО
Точно так же, как человек взрослеет физически и умственно, верующий взрослеет духовно. Мы начинаем свой духовный путь с Христом как младенцы (1 Пет. 2:2) и в идеале постепенно переходим от младенчества к детству, а затем к взрослению, зрелости (Еф. 4:14; Евр. 5:14).
Физический рост продолжается с течением времени. Вы никогда не найдете двухлетнего ребенка ростом под два метра! Физическое созревание невозможно ускорить, так как оно зависит от времени. С течением времени вы естественным образом будете расти с определенной скоростью.
Интеллектуальный рост зависит не от времени, но от знаний.
Если вам тридцать лет, а вы еще не научились читать, вы не сможете понять то, что преподают в старших классах. Напротив, встречаются двенадцатилетние дети, которые уже сдали выпускные экзамены в школе.
Духовный рост не зависит ни от времени, ни от знаний. Я вынужден признать, что есть люди, спасенные уже много лет, которые все еще остаются младенцами, детьми в духе. Это включает в себя даже людей, которые знают Писание наизусть. Их знание Слова не значит, что они знают, как его применять.
Если бы духовный рост зависел от уровня знания Писания, тогда фарисеи были бы самыми зрелыми во времена Иисуса. Они наизусть могли цитировать первые пять книг Библии, однако не узнали Сына Божьего, когда Он изгонял бесов и воскрешал мертвых.
Что же вызывает духовный рост? Мы только что прочли, что те, кто страдают, как страдал Христос, достигли духовной зрелости. Зависит ли это от страданий? Я знаю многих людей, которые сильно пострадали на своем пути с Господом, но при этом остались в горечи и отчаянии. Их нельзя назвать духовно зрелыми. Страдание само по себе не приводит к духовному росту. Мы становимся зрелыми, оставаясь послушными Богу посреди страданий. Это значит страдать, как страдал Христос.
"Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших" - Евр. 5:8.
Страдания, которые перенес Иисус, были прямым следствием Его послушания Божьей воле. Направление, в котором движется этот мир, прямо противоположно Царству Божьему; следовательно, повинуясь Богу, мы движемся против течения. Это автоматически приводит к конфликту, который порождает гонения, страдания и скорби. Послушание посреди этого конфликта производит духовный рост. Обратимся снова к словам Петра: "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией" - 1 Пет. 4:1-2.
Страдания, подобные страданиям Христа, приводят верующего к зрелости. Такие страдания происходят тогда, когда мы противостоим воле людей, чтобы подчиниться воле Бога.
Это не религиозные страдания от самобичевания и небрежения. Это не смерть от болезни и не нехватка денег, требующихся для оплаты счетов. Такие вещи не приносят Богу никакой славы. Из-за подобного мышления многие люди фактически ищут возможность пострадать, чтобы чувствовать себя достойным. Они верят, что Богу угодно, чтобы они сами навлекали на себя страдания ради Него. Это искажает, извращает их взаимоотношения, делая их основанными на делах, а не на благодати.
Мы должны принять страдания, которые перенес Христос. Иисус страдал не потому, что был болен, или нуждался в деньгах, чтобы заплатить по счетам. Нет, страдания, которые Он перенес, заключались в том, чтобы быть искушенным всеми возможными способами, но все равно остаться послушным Своему Отцу. Он был "подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4:15).
Когда мы и те, кто оказывают на нас влияние, желают двигаться в одном направлении, а Бог желает, чтобы мы двигались в другом, мы сталкиваемся с сопротивлением.
СТОЛКНОВЕНИЕ С ХОЗЯИНОМ
Иисус и Его ученики пришли в окрестности Кесарии Филипповой. Он спросил их. Кем, по их мнению, Он является. В ответ Петр смело заявил, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого. Иисус подтвердил откровение Петра.
Сразу же после этого Иисус сказал им, что Ему предстоит идти в Иерусалим, много пострадать, быть убитым и затем воскреснуть. Это обеспокоило Петра, поэтому он отвел Иисуса в сторону и упрекнул Его.
"Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" - Мф. 16:23.
Иисус сказал Своим ученикам, что на то, чтобы Он пострадал, умер и воскрес, была воля Божья. Однако Петр и другие ученики верили, что это установление Царства Иисуса - всего лишь вопрос времени (Деян. 1:б). Они уже столько претерпели, следуя за Иисусом. Почему же Он должен умереть сейчас, когда надежда на Царство так близка?
Петр был в замешательстве; "О чем Он говорит - Я умру? А что же будет с нами? Вообще, какой будет толк в Его смерти?"
Его страхи сосредоточились на самосохранении вместо воли Отца. Он поддался желаниям той самой эгоистичной природы, которая вошла в людей после грехопадения. Это собственная воля, противоречащая воле Божьей. Иисус не упустил момент и использовал заблуждение Петра, для разъяснения ученикам этой могущественной истины: "Тогда Иисус сказал ученикам Своим; если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" - Мф. 16:24-25.
Единственный способ ходить с Иисусом - это полностью отвергнуть себя и взять крест. Это означает умереть для самого себя, своей воли и желаний. Такое отношение делает вас способными, сталкиваясь со страданиями, следовать примеру послушания, явленного Христом.
Независимо от того, умерли вы для своих желаний или нет, в конце концов, вы обнаружите себя в таком положении, когда вам придется выбирать между удобством, преимуществами, безопасностью, самомнением или удовольствиями - и волей Божьей.
БОГ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИСПЫТЫВАЕТ НАС
Бог намеренно приводит нас в такие места, где нам приходится выбирать между собственными желаниями и Его волей. Это называется Его испытанием. В Псалме 10:5 мы читаем; "Господь испытывает праведного". И опять, в Псалме 16:3: "Ты испытал сердце мое... искусил меня и ничего не нашел; от мыслей моих не отступают уста мои". Павел подтверждает это, говоря: "Так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши" (1 Фес. 2:4).
Авраам двадцать пять лет ждал сына обетования. Это само по себе было испытанием. Большинство людей не станут ждать исполнения Божьего обетования больше, чем несколько месяцев. После того, как Исаак родился. Бог ждал, пока между ним и Авраамом установятся очень близкие отношения, после чего послал Аврааму еще одно испытание: "И было, после сих путешествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" - Быт. 22:1-2.
Обратите внимание, что в Писании конкретно говорится: "Бог искушал Авраама" (в английском переводе Библии "Бог испытывал Авраама" - прим. пер.). Исаак был Аврааму дороже жизни. Тем не менее, Авраам доказал свою любовь к Богу, согласившись пожертвовать самым дорогим, что у него было. Авраам встал рано утром и отправился в трехдневное путешествие к тому месту, Которое Бог указал ему. Он связал своего сына, положил его на жертвенник и занес над ним нож, будучи послушен Богу. Тогда ангел Господень сказал: "...не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня" - Быт. 22:12.
ИОСИФ ВЫДЕРЖАЛ ИСПЫТАНИЕ
Давайте еще раз посмотрим на правнука Авраама, Иосифа. Бог дал ему сон, показав, что он будет правителем. Бог заранее знал, как в точности это произойдет: братья Иосифа восстанут на него и продадут в рабство. Господь не запаниковал, когда его завистливые братья совершили этот нечестивый поступок. Он знает конец от начала (Ис. 46:10). Бог не побуждали к злым поступкам, но использовал эту возможность, чтобы испытать сердце Иосифа.
"Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его" - Пс. 104:17-19.
Иосиф не ослушался Бога и не проявил непочтения. Он верил в свой сон, но еще сильнее верил в Бога, который это пообещал. Божье обещание было настолько реальным, что Иосиф держался его посреди неверия и противостояния. Он верил и, тем не менее, страдал. Его послушание сопровождалось страданиями. Он столкнулся с тем же искушением, с которым его потомкам предстояло позже столкнуться в пустыне. Станет ли он жаловаться, обидится, обозлится ли на Бога и на своих братьев, или же научится послушанию через перенесенные страдания? Он избрал послушание и перенес страдания, потому что знал, что Бог верен. В конце концов, он получил великую награду за свою верность.
ИНОЕ СЕРДЦЕ
Потомки Иосифа (народ израильский) также множество раз подвергались испытаниям. Однако их сердце не было таким, как у Иосифа. Снова и снова они не выдерживали испытаний, предпочитая собственное удобство, безопасность и удовольствия желанию Божьего сердца.
Первый раз они были испытаны, когда фараон не отпустил их даже после того, как увидел чудеса. Из-за жестокосердия фараона их положение сильно ухудшилось. Им перестали выдавать солому для изготовления кирпичей. Это значило, что теперь после долгого дня тяжелой работы под палящим египетским солнцем им нужно было ночью идти на поля и самим собирать солому. Столкнувшись с этими трудностями, они стали жаловаться Моисею (Исх. 5:6-21).
Позже, после еще более могущественных чудес и знамений, Моисей призвал народ верить Божьему обещанию избавления, но "они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ" (Исх. 6:9). Казалось, чем больше открывался Божий план, тем хуже становилось потомкам Авраама. Они были настолько обескуражены, что хотели забыть свою мечту о свободе и принять египетское рабство. Из-за давления обстоятельств они думали о человеческом, а не о Божьем плане.
Когда они вышли из Египта, Бог привел их к самому Чермному морю, когда снова ожесточил сердце фараона, и тот отправился в погоню. Теперь перед ними было море, а позади - огромная армия, готовая с ними разделаться. Посмотрите на реакцию израильтян "И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказано: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне" - Исх. 14:11-12.
Обратите внимание на слова: "Ибо лучше быть нам...". Это ключевое утверждение; в нем проявилось непослушание их сердец. Они больше беспокоились о себе, чем о воле Божьей. Это то же самое, что Иисус сказал Петру: "Думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф. 16:23). Единственный способ, как мы можем исполнить волю Божью - это отвергнуть себя и довериться Его любви и заботе. В противном случае мы будем нарушать Его волю всякий раз, когда будем воспринимать страдания большими, чем мы можем перенести.
Хотя потомки Авраама и возроптали. Бог избавил их, разделив Чермное море. Они перешли его посуху и обернулись, чтобы увидеть, как те, кто четыре столетия угнетали их, оказались погребенными в пучине.