Увидев все это, израильский народ возрадовался, люди стали петь и плясать. О, какова была их любовь к Богу и уверенность в Нем теперь, когда они увидели, как Он могущественно выступил на их стороне! Они больше никогда не будут в Нем сомневаться! Так? Нет!
Всего через три дня Бог приготовил им новое испытание: "И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру - и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому (месту) имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? " - Исх. 15:22-24.
Жалобы - это форма бунта. Жалобщики ропщут, что Божий путь - неправильный, что Его обеспечения недостаточно. Прошло всего три дня с тех пор, как они были свидетелями могущественного проявления Божьей силы, как они не выдержали очередного испытания. При всем этом Бог дадим воду, в которой они нуждались.
Несколько дней спустя народ снова начал жаловаться на то, что не хватило еды. Рассерженные, они стали ворчать и говорить о том, насколько лучше их кормили в египетском рабстве.
Бог сказал Моисею: "Вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его" (Исх. 16:4).
Этот цикл испытаний и противления повторялся множество раз. Из-за своего постоянного противления они навсегда остались в месте испытаний. Послание к Евреям подводит итог печальной истории: "Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих" - Евр. 3:7-10.
ПОДГОТОВКА К ЦАРСТВУ
"Непрестанно заблуждаются сердцем" (в английском переводе Библии "их сердца постоянно уводят их в сторону" - прим. пер.). Это поведение человека, который поставил удобство выше послушания. Такие люди будут следовать за Богом по легким дорогам, но свернут, как только путь станет трудным. "Нет, это не Бог" - уверяют они сами себя, когда дорога поворачивает в сторону трудностей. В своем сердце, возможно, они знают, что этот путь - именно то, что для них приготовил Бог, однако позволяют своему разуму уговорить себя не идти по нему, утверждая; "Бог хочет, чтобы я был счастлив, пребывал в мире и процветании".
Прислушайтесь к тому, что апостол Павел говорит молодым церквям Листры, Иконии и Антиохии. Он вернулся туда, чтобы укрепить души этих молодых учеников. Каким образом? Он увещевал и ободрял их, говоря: "многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14:22). Те, кто любят "хорошую жизнь", усомнятся в его утверждении и спросят в неверии: "Неужели это должно укрепить?"
Прислушайтесь еще раз к тому, что Святой Дух сказал через Павла, обращаясь к фессалоникийским верующим: "Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете" - 2Фесс.1:4-5.
Павел хвалит эту общину верующих. Не сочли бы мы сегодня трудности и страдания признаком слабой веры? Обратите внимание на утверждение: "Он использует ваши страдания, чтобы приготовить вас для Своего Царства". Так же, как и Иисус, мы учимся послушанию через свои страдания. Это подготавливает нас к Его Царству, потому что духовный рост прогрессирует по мере нашего послушания посреди страданий. Это дает нам понимание послания Павла к верующим в Филиппах: "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" - Флп. 1:29.
Я был верующим уже много лет, прежде чем заметил это место Писания. Я пропускал его много раз, потому что не верил в страдания. Это не совпадало с моей доктриной, поэтому я это опус кал. В моих глазах все, кто страдал, либо находились в грехе, либо не развили свою веру. Каким незрелым я был!
Когда Бог открыл мои глаза на эту истину, мне пришлось смеяться. Павел говорит о страданиях, как будто это что-то весьма почетное или обетованное. "Потому что вам дано...". Вы думаете: "Какое же чудесное благословение мне дано?" В восхищении вы продолжаете читать, но вдруг обнаруживаете: "страдать за Него". Что Павел имеет в виду, говоря "дано"? Является ли это обетованием? Это больше напоминает плохие новости!
На самом деле, однако, это обетование, потому что мы "наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17).
Страдающие с Ним вместе с Ним и прославятся. Как мы страдаем с Ним? Павел разъясняет это в послании к Колоссянам: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь" - Кол. 1:24.
Павел имел четкое понимание страданий в собственной жизни благодаря тому, как Господь призвал его в служение. Павел получил свое призвание от Бога через человека по имени Анания, который помолился за него, чтобы Павел прозрел после происшествия на дороге в Дамаск. Анании было сказано: "Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд... И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян. 9:15-16). Бог приготовил Павла к страданиям с самого начала его служения. Святой Дух делает то же самое с нами через Свое Слово: "Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" - 1 Пет. 2:21.
Я НАХОЖУ УДОВОЛЬСТВИЕ
Вы можете понять последнее желание сердца Павла: "Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его" (Флп. 3:10). Слово "участие" говорит о том, что Павел желал участвовать с Христом в Его страданиях, ибо он пришел к пониманию того факта, что в Христовых страданиях обрел близость с Иисусом.
Раньше в своей жизни Павел просил Бога убрать одну из проблем, которая была на его пути. Ему еще предстояло понять, какую роль играет страдание, угодное Богу (2 Кор. 12:7-9). Позже он понял эту роль, и после этого Павел уже не просил жизни, свободной от страданий. "Посему ради Христа я благодушествую и нахожу удовольствие в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях и разочарованиях; ибо, когда я немощен (слаб в человеческой силе), тогда воистину силен (способен, силен в Божьей силе)" (2 Кор. 12:10, расширенный перевод).
Заметьте, он сказал: "Я благодушествую, я нахожу удовольствие". Неужели он действительно это сказал? Да, он был восхищен выше собственных интересов и за трудностями увидел славу. Именно поэтому он мог сказать, обращаясь к римлянам: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим. 8:18). Кто это "мы", о которых он говорит? Все, кто страдал, как Христос.
Послушайте это чудесное обетование: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" - 1 Пет. 4:12-13.
Если вы внимательно посмотрите на эти стихи, то увидите, что чем больше испытание, тем сильнее вы должны радоваться. Вы также увидите, что степень вашего участия в страданиях Христовых является также степенью того, насколько будет явлена Его слава. Это объясняет, почему ученики радовались в своих испытаниях: они смотрели сквозь испытания в Царство славы.
Те, кто радуются, находясь в печи, выходят из нее. Те, кто ропщут в пустыне, умирают в ней. Израильский народ не видел ничего, кроме пустыни. Иисус Навин и Халев за страданиями в пустыне видели землю обетованную, в которой течет молоко и мед.
Утвердите в своем сердце тот факт, что в служении Господу вас ожидают страдания. Нам не нужно искать возможностей для страданий. Если мы будем жить в послушании Богу, они сами появятся. Писание предупреждает нас: "Много скорбей у праведного..." (Пс. 33:20).
Тем не менее, в страданиях Христовых нет поражения! Псалмопевец продолжает: "... и от всех их избавит его Господь" (Пс. 33:20).
Павел подтвердил это; "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!"
"Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! " - 1 Кор. 15:57.
ВООРУЖИТЕСЬ
Послушание Богу часто не будет баловать нашу плоть. Иисус ясно дал понять: для того, чтобы следовать за Ним, мы должны отвергнуть себя, взяв крест, которым мы умерли для себя. Посмотрите еще раз на стих, являющийся темой этой главы: "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить" - 1 Пет. 4:1.
Христианин, который не готов страдать, подобен солдату, который идет на войну безоружным! Можете ли вы представить себе, чтобы государство послало людей воевать, не обучив их и не дав им оружия? Они будут поражены! Безоружные солдаты оказываются убитыми, взятыми в плен или тяжело раненными, если только они не дезертируют с поля битвы, не добившись, таким образом, ничего. Именно поэтому Петр сказал: "Вооружитесь".
У христиан, которые не готовы к страданиям, испытания, трудности и гонения вызывают шок, потрясение или недоумение. В этом состоянии оцепенения они начинают реагировать на ту ситуацию, в которой оказались, вместо того, чтобы следовать указаниям своего Командира.
Позвольте привести пример человека, который вооружен. Значительная часть подготовки пилотов авиалиний представляет собой занятия на тренажерах, имитирующих управление самолетом. Во время этих занятий пилоты сталкиваются практически со всеми внештатными и аварийными ситуациями, которые могут возникнуть. Находясь в безопасности, они оттачивают свои навыки и тренируют реакцию до тех пор, пока не смогут успешно справляться со всеми ситуациями. Это готовит их к чрезвычайным происшествиям, и когда в полете что-либо случится, они не станут паниковать. Они отреагируют спокойно, и в этом им поможет полученная подготовка. Даже если пассажиры запаникуют или впадут в истерику, пилот остается спокоен, удерживая ситуацию под контролем. Члены следственных комиссий, прослушивающие записи "черных ящиков" после катастроф, поражаются спокойствию пилотов. В их голосе не слышно паники вплоть до самого последнего мгновения. Они во всеоружии!
Иисус упрекнул Петра в том, что тот думал о человеческом. В тот момент Петр не был готов страдать, а Иисус был. Это подтверждается в Евангелии от Луки 9:51: "Когда же приближались дни взятия Его от мира. Он восхотел идти в Иерусалим". Он не отклонился от Своего пути послушания. В Своем решении Он был непоколебим.
Его двенадцать последователей смотрели на все это совершенно по-другому. Вне всякого сомнения, они не были вооружены, не были готовы к страданиям.
"Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним" - Мк. 10:32.
Они ужасались! Они были в шоке, страх наводнил их мысли: "Как Он может направляться в Иерусалим, зная, что Его там ожидает? Я могу еще понять то, что Он знает, что Ему суждено умереть, но я не могу понять, почему Он это принимает. Может быть, это всего лишь вероятность, и до этого не дойдет...".
Иисус прервал их размышления, отозвав их в сторону, чтобы напомнить, что Он идет в Иерусалим, чтобы умереть. Они были потрясены и недоумевали. Снова их собственные мысли подали голос: "Я не понимаю. Какая от этого может быть кому-то польза?"
Иисус был несгибаем в Своем послушании; ученики колебались в потрясении и неуверенности. Наш уровень зрелости проявляется в трудные времена. То, как мы переносим гонения, скорби и другие формы трудностей, является показателем нашего истинного уровня духовности.
Иисус исполнил волю Своего Отца, но это не произошло без сражения. В ночь перед распятием Ему пришлось противостоять искушению сохранить себе жизнь. Давление было настолько сильным, что на челе Иисуса буквально проступили капли крови (Мф. 26:36-44; Лк. 22:44; Евр. 12:3-4). Слово говорит: "Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп. 2:8).
Он смирил Себя и поэтому получил благодать от Своего Отца, чтобы перенести страдания, вызванные послушанием. Он претерпел самую жестокую и страшную смерть, известную людям.
ОН - НАШ ПРИМЕР
Если мы собираемся следовать примеру Иисуса (1 Пет. 2), мы точно так же должны вооружиться, приготовиться. Так делал апостол Павел. Он поделился своими доспехами со своими учениками, старейшинами в Ефесе: "И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня" - Деян. 20:22-23.
Как бы мы отреагировали на пророческое слово, говорящее, что на каждом шагу нас ожидают гонения, трудности и скорби? Я не имею в виду, что каждое настоящее слово от Бога должно быть подобным этому, однако должен быть баланс.
Многие наши проповеди и пророчества способствовали созданию у верующих неправильного отношения. Наши проповеди были милыми, удобными, счастливыми и восхитительными. Наши пророчества предсказывают процветание и мир; что все будет хорошо. Это побуждает людей искать Бога ради того, что Он может для них сделать. Основание их любви к Нему смещается с того, Кто Он такой, на то, что Он может дать. Люди больше желают исполнения пророчества, чем повинуются Богу этого пророчества. Им не интересно возвеличивать Христа, жизнью или смертью (Флп. 1:20). Они хотят получить обещанное! Эти люди не готовы страдать.
Многие люди в окружении Павла призывали его не идти в Иерусалим, потому что именно там, в соответствии с пророчествами, ему предстояло пострадать. Однако Павел знал, что Иерусалим был направлением, которое дал Бог. Он сказал, что пойдет туда, что бы ни произошло: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" - Деян. 20:24.