Давайте посмотрим на другую форму общественного признания: свидания и выбор спутника жизни. С исторической и кросс-культурной точек зрения мы знаем, что деньги (или коровы, или козы, или участки земли) почти всегда фигурировали в брачных контрактах. А как насчет нашего просвещенного общества? Имеют ли деньги какое-либо влияние на нежные чувства? Возможно, в глубине души мы по-прежнему верим, что деньги гарантируют успех в отношениях с противоположным полом?
Как и другие ошибочные представления о деньгах, миф, что деньги гарантируют общественное признание, на первый взгляд выглядит убедительно. В конце концов, вы вряд ли откажетесь от удовольствия пообщаться с друзьями за обеденным столом, совместного просмотра кинофильма или похода на пляж только потому, что это стоит денег. Опасность возникает, лишь когда мы упускаем из виду, что товарищество, дружба и человеческая близость доступны совершенно бесплатно тем, кто способен бескорыстно дарить свою любовь близким. Суть человеческих отношений искажается, когда мы начинаем отождествлять деньги и общественное признание. Это все равно что отправиться в хороший ресторан, где подают множество вкусных блюд, и съесть вместо них меню. Это не принесет никакой радости – точно так же, как не приносит радости трата денег на завоевание признания при отсутствии опыта искренней близости.
Деньги как воплощение зла
Мы все живем в мире, где считается, что деньги приносят скорбь и боль. Но можно ли рассматривать деньги как синоним зла в вашей личной системе мифов? О чем говорит ваше поведение? Говорит ли оно о том, что деньги – это нечто грязное, негуманное и предназначенное для подавления других? Ведете ли вы мысленный список грехов, которые обусловлены деньгами?
Тезис о том, что деньги – зло, видимо, проистекает из библейского изречения о том, что любовь к деньгам – корень зла. Это наша собственная трактовка предмета за пределами нашего понимания, толкающая нас в ложном направлении. Достаточно задуматься над этим вопросом, чтобы понять, что деньги не приносят вреда – ущерб людям наносят люди. Деньги – отнюдь не воплощение зла, просто с их помощью иногда совершаются жестокие поступки. Деньги не могут быть грязными – просто иногда с их помощью делаются грязные вещи. В моральном смысле деньги нейтральны. Наше пристрастие к тому, что можно купить за деньги, заставляет совершать плохие поступки.
Очень разное отношение
А кто же вы?
Теперь потратьте несколько минут на мозговой штурм и определите характер своих взаимоотношений с деньгами. Какова «денежная сторона» вашей натуры? Что вы думаете о деньгах? В чем состоит ваша система представлений о них? Какие мифы и предрассудки о деньгах вы разделяете? Как ваше экономическое положение и предубеждения влияют на отношения с другими людьми? Как деньги вписываются в вашу личную систему ценностей? Чувствуете ли вы превосходство над окружающими, тратя деньги? Что деньги значат для вас? Обратите внимание на свое поведение в отношении денег. Можно ли считать его иррациональным? О чем это свидетельствует? Наступило время глубже разобраться в том, что вы узнали о деньгах и как в действительности к ним относитесь. Какова «денежная сторона» вашей натуры?
Возможно, вам будет интересно знать, какие типы «денежной натуры» существуют. Один из тестов для их определения, разработанный Мейром Статменом и Винсентом Вудом, предлагает распределить людей на четыре группы: стражи (осторожные), изобретатели (беззаботные и склонные к риску), идеалисты (преследующие цели духовного, а не материального развития), рационалисты (анализируют данные, чтобы принять решение)[45]. Большинство других тестов представляют различные вариации этой классификации – в частности, разработанные Брентом Кесселем в книге It’s Not About the Money («Не только о деньгах») и Оливией Меллан в книге Money Harmony («Гармония денег»), и это только два теста из многих.
Money Coaching Institute (Институт коучинга по проблемам денег)[46] предлагает восемь типов «денежной натуры»: невинные (страусиная политика), жертвы (обвиняют других в своих денежных проблемах), бойцы (ориентированы на успех), мученики (защищают других, жертвуя собой), дураки (игроки и склонные к риску люди), артисты (практикуют творческий подход к созданию ценности), тираны (стремятся контролировать всех), волшебники (мастера обращения с деньгами). Мы приводим эту классификацию исключительно в качестве отправной точки для исследования ваших предпочтений, убеждений, страхов и страстных желаний. Денежная сторона натуры есть у всех. До тех пор, пока вы не выясните ее особенности, у вас нет шансов выбрать модель поведения. Это следует сделать, потому что… Да просто потому, что у вас есть такая возможность. (Мы всегда обрезаем жир с окорока, перед тем как поставить его в духовку. – см. Пролог.) Очень важно исцелить раны, нанесенные нам и окружающим нашей психологией и предрассудками в отношении денег. Очевидно, что понимание денег на уровне «окрестностей» освещает и дает информацию о наших взаимоотношениях с деньгами как физической материальной субстанцией. Но при этом очевидно и то, что наша внутренняя «карта денег» – не просто карта территории. Остается еще немало сделать в ходе путешествия за сутью денег – ведь мы до сих пор даже не имеем их истинного и универсального определения.
3. «Взгляд с крыши» – культурное измерение денег.
Теперь опять ступим на эскалатор и поднимемся на крышу небоскреба, откуда весь город виден как на ладони. По приметным зданиям или памятникам можно определить, где находятся те или иные районы города, но с высоты в первую очередь обращаешь внимание не на каждый отдельный район как изолированный «остров». Скорее, мгновенно понимаешь, что нити, связывающие районы города, гораздо важнее, чем то, что разделяет его жителей. Мы все – часть этого огромного столичного мегаполиса. «Взгляд с крыши» помогает выявить разделяемые всеми нами умозаключения относительно денег, т. е. культурные аспекты их сути. Мы живем и умираем с пониманием того, что деньги чего-то стоят. Экономисты говорят, что деньги – это средство сбережения и обмена.
Но даже если мы воспринимаем доллар не иначе как всемогущую силу, в деньгах нет ничего священного. Деньги – это общественное изобретение человечества, которому уже более 4 тысяч лет. Обычно мы не взимаем плату с супругов за выполнение таких обязанностей, как уборка, вытирание пыли, готовка, уход за детьми или работа в саду. Точно так же мы не платим за каждый съеденный обед. Когда-то именно так строились отношения в кланах и племенах, но в итоге экономическая жизнь настолько усложнилась, что прямой бартер стал невозможен. Поэтому условно говоря, «в восьмой день» люди изобрели деньги как универсальное средство платежа за полученные товары и услуги. Деньги обретают внутреннюю стоимость в момент обмена. Попросту говоря, это сам по себе не имеющий стоимости заменитель других товаров, который теоретически в какой-то момент может обрести ценность. Но на земле до сих пор существует масса людей, никогда не имевших дела с деньгами. Несмотря на страсть американцев к «всемогущему доллару», он почитаем далеко не во всем мире. Деньги – средство сбережения и обмена только в рамках определенного культурного соглашения. Да, с практической точки зрения в развитых странах в XXI веке они чаще всего становятся средством платежа. Но мы пытаемся добраться до глубинной сути денег, а ее невозможно постичь, гуляя по торговому центру.
«Взгляд с крыши» на суть денег позволяет изучить не только историю их возникновения и принципы экономики, но и их социологию и антропологию. И тут мы приходим к пониманию того, что наше определение денег складывается под влиянием многих культурных сил – и это дает возможность посмотреть на предмет исследования с еще большего расстояния. Например, северные американцы имеют некоторые общие взгляды на деньги и труд, но эти взгляды вряд ли окажутся близкими итальянцам или обитателям тропических лесов в бассейне Амазонки.
Как говорилось в главе 1, мы исходим из наиболее широко распространенного убеждения в том, что «рост – это хорошо». Нашей экономике просто необходимо расти – для того чтобы выжить. Многие из нас включили эту этику роста в собственную систему жизненных ценностей. Если есть одна машина, значит, нужна и вторая. Если есть одна пара брюк, значит, надо купить вторую, а там понадобится и третья. Мы игнорируем духовный, интеллектуальный и эмоциональный рост, отдавая все силы достижению физического роста другими средствами – накапливая все больше и больше материальных ценностей.
Когда страхи поднимают свои безобразные головы
Именно на этом уровне мы сталкиваемся с целым рядом экономических чудовищ – инфляцией, рецессией, высокой стоимостью жизни, депрессией. Если валовый внутренний продукт составляет отрицательную величину два и более квартала подряд, мы говорим о наступлении рецессии и (независимо от того, влияет ли это на наш собственный доход) ощущаем легкий всплеск паники. Мы принимаем эти экономические показатели на глубоко личном уровне. Если экономисты заявляют, что стоимость жизни растет, мы автоматически чувствуем себя обедневшими, даже если ныне входящие в расчет индекса потребительских цен товары буквально несколько лет назад считались предметами роскоши. Мы прекрасно обходились без них и ничуть от этого не страдали – например без отдыха в отелях и авиаперелетов. К тому же инфляция распространяется не на все товары. Скажем, цена на компьютеры сейчас намного ниже, чем полсотни лет назад, когда компьютер, равный по производительности вашему ноутбуку, занимал целый городской квартал. И хотя стоимость домов в некоторых регионах США с тех пор выросла, цены на другие товары и услуги существенно снизились; вещи, которые в 1950-е считались предметами роскоши, современные потребители могут купить в магазинах уцененных товаров.
Эти чудовища – инфляция, стоимость жизни, рецессия и депрессия – запугивают нас, подталкивая к выполнению экономического рецепта благосостояния «рост – это хорошо» и вытекающему из него выводу «чем больше, тем лучше». Как любая религия, основанная на страхе, это экономическое верование держит нас в плену по причине нашего безразличия. Мы зависим от проповедников из Федеральной резервной системы, которые обеспечивают наше безопасное путешествие от колыбели до могилы, корректируя наши доходы на стоимость жизни с коэффициентом, лишь немного превышающим темпы инфляции. Но, как многие заметили, наша Мантра Устойчивого Роста отнюдь не принесла нам безопасности и счастья, хотя мы-то думали, что они у нас уже в кармане, если только крепко верить. В то же время жизнь в этой идеальной стране вечного инфантилизма не позволяла направить энергию на достижение роста в других сферах.
Слоганы вроде «Чем больше, тем лучше», «Рост – это благо» и им подобные помимо всего прочего заражают нас коварными экономическими предрассудками. Мы начинаем оценивать себя и других исходя исключительно из достигнутого материального достатка – суммы в платежной ведомости, площади дома, стоимости инвестиционного портфеля. Мы оцениваем друг друга и передвигаем кого-то вверх, а кого-то вниз по общественной лестнице в зависимости от этих едва осознаваемых критериев. «Взгляд с крыши» немедленно обнаруживает эту своеобразную кастовую систему – в других и в нас самих.
Как бы ни отличались
Более глубокое осмысление экономических и культурных реалий, которое нам дает «взгляд с крыши», проливает дополнительный свет на нашу «денежную психологию», равно как и на ту деятельность, которую принято иронически называть «зарабатыванием на хлеб». Мы теперь лучше понимаем причины, стоящие за некоторыми способами зарабатывания денег в нашей конкретной культурной среде, а также причину, почему некоторые последствия нашего денежного сумасшествия оказываются вполне разумными – потому что именно так все и думают. На уровне «крыши» мы впервые узнаем о Гарвардской школе бизнеса или Уолл-стрит. Но хотя на этом уровне существенно расширяется круг наших знаний, мы все-таки не получаем последовательного и универсально истинного определения денег – такого, которое можно было бы использовать в любой ситуации. Понимание многообразия ипостасей денег совсем не обязательно приводит к истинному знанию.
4. «Взгляд с вертолета» – персональная ответственность и совершенствование.
Теперь пришло время сделать шаг назад, чтобы избавиться от всего того, что вы, по вашему мнению, знали о деньгах. Освободите свой разум. Подобно монахам, мы истощили возможности использования заученных «истин» о деньгах и готовы погрузиться во внутренний резервуар Истины. Именно сейчас мы откроем дверь в другую реальность денег. Давайте сядем в вертолет, чтобы взглянуть на деньги с наиболее абстрактной точки зрения. Мы сразу же поймем, что наш город – это еще не весь мир. За его пределами сельская местность тянется до самого горизонта, и нам становится видна вся наша округа. Глядя с этой точки, мы убеждаемся, что все наши представления и предрассудки о деньгах обусловлены тем, что когда-то мы решили поселиться именно в этом городе. За его пределами возможны и другие варианты. Вы отнюдь не заперты в этом городе и не обречены на то, чтобы всю жизнь зарабатывать деньги только в тех местах, которые он предлагает. Даже если вы здесь родились, то остались-то жить по собственному выбору. Именно с этого начинается персональная ответственность.
Определение денег, которое мы найдем в этой реальности персональной ответственности, прорывается через запутанную паутину мыслей, чувств, отношений и убеждений. Это качественно иное определение, отвечающее требованиям непротиворечивости и последовательной истинности, и оно опять возвращает нам силу, которой мы бессознательно наделили деньги.
Все наши ложные представления о деньгах на данный момент имеют одну общую черту: они позиционируют деньги как нечто внешнее по отношению к нам. Деньги – это то, чего мы слишком часто не имеем, но отчаянно стремимся заполучить, с чем связываем свои надежды на завоевание власти, счастья, безопасности, признания, успеха, достижения своих целей и ценности личности. Деньги – это господин, а мы рабы. Деньги – победитель, а мы побежденные.
Как же найти выход из этой ситуации? Как выбрать единственно верное определение денег, которое позволит достичь прозрачности, мастерства и умения обращаться с ними?