О ЧЁМ РАССКАЗЫВАЮТ ЭТИ СКАЗКИ
Много сказок существует на свете: одни рассказывают о добрых и злых волшебниках, другие — о необыкновенных приключениях и подвигах славных богатырей, третьи весело и остроумно высмеивают глупость, невежество, жадность, обман…
Вспоминая своё детство, Максим Горький писал:
«…сказки няньки и песни бабушки внушили мне смутную уверенность, что есть кто-то, кто хорошо видел и видит всё глупое, злое, смешное… кто-то очень умный и смелый».
Это народ, умный и смелый, в своих сказках, пословицах и поговорках смеётся и над царями, и над богами, и над попами… Борется с ними острым и метким словом.
И у каждого народа есть антирелигиозные сказки, направленные против бога, религии и её служителей.
Во все времена религия одурманивала сознание народа, сковывала его волю, внушая мысль о бессилии перед всемогущим богом.
Об этом писалось и в священных книгах, об этом твердили и «посланцы божии» на земле — попы, ксёндзы, муллы, раввины, шаманы и прочие священнослужители.
Тем, кто верует в бога, они сулили прекрасную жизнь… после смерти, в раю. А тех, кто осмеливался ослушаться, не повиноваться «божьему велению», пугали адом, страшными загробными муками.
Народ видит алчность, лицемерие, продажность и лживость своих «духовных отцов» — священников.
Он верит не им, а в силу своего разума, в крепость своих рук.
Мудрая латышская пословица говорит: «Кто служит богу, тот не работает, а кто работает, тому незачем молиться».
И своё истинное отношение к религии, к её служителям народ выражает в сатирических, насмешливых сказках. Поэтому главный герой народных сказок — будь то честный крестьянин, смекалистый батрак или храбрый охотник — всегда одерживает верх над жадным, злым, глупым попом, муллой или шаманом, подвергает их всеобщему позору, выставляет на посмешище.
Вот жадный поп задумал обмануть мужика, отнять у него единственную корову (мало ему своих семи!), а сметливый мужик сам попа перехитрил (русская сказка «Чьи коровы?»). В башкирской сказке «Делите сами!» простой крестьянин проучил сразу семерых мулл.
Народ не верит и в чудеса, которые творят «посланцы божии» на земле.
Высмеивая небесные знамения и вещие сны, насмехаясь над «святым духом» и «ясновидцами», народ тем самым отрицает не только веру в бога, но и самого бога.
Сказки беспощадны и к тем, чья голова забита молитвами, постами да священными книгами.
Жил в одной татарской деревне крестьянин Хисам-агай. Целыми днями молился он, не вставая с молитвенного коврика… До чего он домолился, как проучила его умная Зейнаб, вы узнаете из сказки «Дары аллаха».
А в еврейской сказке «Умный или глупый?» высмеивается некий «умник», который вздумал на себе проверить изречение из священной книги.
«Сказка — ложь, да в ней намёк — добрым молодцам урок». Так пусть же и сказки о различных суевериях, также входящие в этот сборник, послужат уроком для тех, кто ещё верит в существование домовых, верит снам и ворожбе, в чудодейственную силу «святой» водицы.
Суеверие — признак слабости человека, неуверенности в собственных силах.
Трусливый мальчик из русской сказки испугался… теста в кадке. «Тесто подходит, пузыри пускает и пыхтит — пых да пых… а Ваня-то думал, что это домовой…»
А вот старушка поверила в чудотворную силу «водицы наговорной», которую ей вынес в ковшичке «старец низенький, щупленький, седая бородушка клинышком». А была ли та водица чудотворной? Подумайте сами.
Бесконечно разнообразны сказки о проделках ловких и хитрых обманщиков.
Созданные разными народами, сказки эти едины в своём резком отрицании невежества и темноты. Поэтому без всякой жалости смеётся народ над теми, кого дурачат, обманывают «святые отцы», «ясновидцы» и прочие служители, отмеченные «божьей благодатью». Вот «чудотворец» из узбекской сказки дурачит невежественных дехкан; в таджикской — табиб, знахарь, «лечит» больных, а в русской — хитрый мужичок, про прозвищу Жучок, ворожит и гадает…
Не слепое подчинение судьбе и божьим предначертаниям, не надежду на счастливую загробную жизнь, а борьбу за счастье, за прекрасную жизнь здесь, на земле, утверждают мудрые народные сказки.
Включённые в этот сборник сказки создавались и на обширных русских просторах, и на берегах тихих украинских речек, и на Кавказе, и на Чукотке. Их сочиняли и рыбаки Прибалтики, и скотоводы Средней Азии, и охотники Карелии.
Весёлые и забавные, умные и лукавые сказки составляют эту книжку. Потому-то она и названа — «Сказки с хитринкой».
Н. Алембекова
НАГОВОРНАЯ ВОДИЦА
Русская сказка
Жили в одной деревне старик со старухой. Плохо они жили — всё бранились да ссорились. Бывало, старик скажет старухе слово, а она ему — два! Он ей пять, а она ему — десять! Так слово за слово и побранятся, поссорятся! А из-за чего поссорились-побранились — и сами не знают!
— Да с чего же мы браниться-то начали, старуха? — спросит, бывало, старик.
— Да всё ты виноват, неладный, всё ты! — отвечает ему старуха.
— Нет, ты, старая, виновата, всё ты! — не уступает ей старик.
— Не я, а ты! Ты, а не я! — кричат они оба разом.
Начнут виноватого искать да и снова побранятся. Такой крик поднимут, что хоть вон беги!
Ссорились старик со старухой да бранились, а соседи слушали да терпели. Терпели соседи, терпели да и говорят как-то старухе:
— Сходила бы ты, Маремьянушка, к старцу на гору. На горе? тут старец один живёт, на водицу шепчет. Водица-то наговорная — людям помогает. Может, и вам водица-то поможет — ссориться-браниться перестанете. Сходила бы, Маремьянушка!
Послушалась старуха добрых людей да и пошла к старцу на гору. Подошла она к его избёнке, в окошко постучала. Вышел из избёнки старец — низенький, щупленький, седая бородушка клинышком.
Рассказала Маремьянушка старцу про нелады со стариком своим.
Выслушал её старец, вошёл в избёнку и вынес старухе водицы в ковшичке. Вынес он водицу в ковшичке и пошептал на ту водицу, Пошептал старец на водицу и вылил её в скляночку. Отдаёт скляночку старухе и говорит:
— Возьми-ка, голубушка, эту водицу, А как домой придёшь да старик твой скажет тебе слово бранное, ты и хлебни из скляночки. Хлебни водицы и во рту держи. Не плюнь, не глотни — всё во рту держи! Держи водицу во рту, пока твой старик не угомонится! Все нелады ваши и пройдут!
Поблагодарила Маремьянушка старца, взяла скляночку с наговорной водицей и домой пошла. Пришла старуха домой — только за порог ступила, старик и начал её бранить. Бранится старик на старуху: мол, ходит старуха невесть где и самовара не ставит, ничем его не поит, не потчует!
Тут старуха водицу-то из скляночки и хлебни! Хлебнула старуха водицы и во рту держит, как старец велел. Глядит старуха — замолчал старик! Обрадовалась старуха, стала самовар ставить. Стала самовар-то ставить да и загреми трубой! Снова старик забранил старуху. Бранится старик на старуху, что нескладная, мол, у него старуха — не тем концом, видно, руки у неё воткнуты.
Обидно старухе эдакие слова-то слушать, да делать нечего. Снова хлебнула старуха водицы из скляночки. Хлебнула старуха водицы и во рту держит, как старец велел. Глядит старуха — замолчал старик!
Так с тех пор и повелось у них: старик браниться начнёт — старуха за скляночку хватается. Глядишь, и замолчит старик. Так и перестали они браниться-ссориться! Радуется старуха да удивляется, как водица наговорная со стариком справилась! Радуется Маремьянушка да соседям хвалится: помогла, мол, водица-то наговорная! Ох, как помогла!
СВЯТЫЕ «ПОМОГЛИ»
Украинская сказка
Как-то зимой ехал мужик по дороге. Ехал он, ехал, и застала его метель. Замело дорогу. Мужик и не знает, куда ехать. Лошадь сбилась с пути и попала в овраг. Никак из оврага не выберется — совсем из сил выбилась.
Испугался мужик и стал молиться Николаю-угоднику. Помолился мужик, да не помогла ему молитва. Не может лошадь из оврага выбраться!
Помолился тогда мужик деве Марии — матери божьей. И эта молитва не помогла — не может лошадь из оврага вылезти! Совсем обессилела лошадь, и мужик устал. Уж и не знает он, какому ещё святому помолиться. И вспомнил мужик о сорока мучениках. И помолился этим святым. Помолился мужик и крепко лошадь кнутом хлестнул. Лошадь рванулась и навалилась на одну оглоблю. Навалилась лошадь на оглоблю и сломала её. Рассердился мужик и громко закричал:
— Эх, дурни, дурни! Зачем же вы все сорок на одну оглоблю навалились? Надо бы вам разделиться, тогда не случилось бы этой беды. Святые, святые, а глупые!
? -
МУЛЛА С КОЛОКОЛЬЧИКАМИ
Абхазская сказка
В далёкие времена жил один бедняк. И вот однажды пошёл бедняк в дальнее селение — на заработки.
Проработал он в этом селении год и заработал сто рублей. Обрадовался бедняк и решил остаться здесь ещё на год. Но куда спрятать заработанные деньги, кому отдать на хранение сто рублей? Долго раздумывал бедняк. Вдруг он вспомнил про муллу[1], который жил в том же селении.
У того муллы на руках были нацеплены колокольчики. На каждом пальце по колокольчику.
Спросили как-то люди у муллы: зачем он эти колокольчики к пальцам подвесил? Отвечал людям мулла:
— Колокольчики эти я подвесил затем, чтобы не задеть ни одного мелкого божьего создания! Ведь повсюду летают комары, бабочки, букашки и таракашки. Не будь колокольчиков — я мог бы задеть их пальцами и нанести им вред. А мои колокольчики предупреждают эти создания об опасности, и они разлетаются! Ни одного божьего творения я не смею обидеть!
Вспомнил бедняк про этого муллу и решил отдать ему на хранение свои сто рублей.
Прошёл ещё один год. Собрался бедняк в дорогу, в родной дом. Пришёл он к мулле с колокольчиками и просит вернуть ему сто рублей. Удивился мулла.
— Какие сто рублей? — воскликнул он. — Я не брал у тебя никаких денег! И откуда у такого оборванца, как ты, могут быть деньги?
Долго кричал мулла и размахивал руками, А на руках звенели все его десять колокольчиков.
Испугался бедняк гнева «праведного» муллы, понурил голову и ушёл ни с чем. Вышел бедняк из дома муллы, сел у дороги и залился слезами. Шла по дороге какая-то женщина с маленькой девочкой, увидела она бедняка и спросила:
— Почему ты плачешь и кто обидел тебя?
Рассказал ей бедняк про свои сто рублей и про муллу с колокольчиками. Выслушала женщина бедняка, задумалась, а потом сказала:
— Приходи завтра в полдень в дом муллы. Он отдаст тебе твой деньги.
На другой день в полдень пришла эта женщина к мулле с колокольчиками.
— О мулла! — сказала она. — Я много слышала о твоей праведности и справедливости, вот потому и пришла к тебе. Мой муж — богатый купец. Сегодня он отправился в далёкий город за товаром. Остались дома я да наша маленькая дочка. Я очень боюсь разбойников и грабителей. Прошу тебя, о мулла, прими от меня на хранение пятьсот рублей.
Мулла обрадовался и важно произнёс:
— Хорошо поступаешь, дочь моя! Лучшего места для хранения таких денег ты и не найдёшь!
Протянула женщина мулле узелок. Задрожали у муллы руки от жадности, и затряслись на них все десять колокольчиков.
В это время вошёл в дом бедняк и снова попросил у муллы свои деньги. На этот раз мулла не стал спорить с бедняком, Боялся он, что женщина передумает и не отдаст ему на хранение свои пятьсот рублей. Досадно стало мулле. Но делать нечего — пришлось вернуть бедняку деньги. Взял бедняк свои деньги и вышел из дому.
Только мулла с колокольчиками протянул руку за деньгами женщины, как вбежала в дом маленькая дочка этой женщины. Вбежала девочка в дом и закричала радостно, что отец вернулся с дороги. Услышав эту весть, женщина стала приплясывать. Мулла тоже начал танцевать, звеня всеми своими десятью колокольчиками. Удивилась женщина и сказала:
— О мулла, я танцую потому, что вернулся мой муж! А отчего танцуешь ты?
— От твоей хитрости, о женщина! — отвечал мулла, — Мы оба танцуем, но это не значит, что оба радуемся.
Засмеялась женщина и вышла из дома муллы. На улице её ожидал бедняк. Стал благодарить он женщину, а она сказала ему:
— Я нарочно придумала рассказ о муже и пятистах рублях. Если бы не моя хитрость, мулла не отдал бы тебе твой деньги. Ты же впредь не обольщайся льстивыми речами и звоном колокольчиков!
Отправился бедняк в дорогу, а женщина вернулась в свой дом. И оба они радовались. Порадуемся и мы вместе с ними.
ВДОВА И КОРОВА
Армянская сказка
Жила одна вдова. Был у вдовы пасынок[2]. Жили они бедно-бедно.
У вдовы была корова. У пасынка — осёл.
Пасынок крал корм у коровы и давал своему ослу. Узнала об этом вдова, стала молиться и просить бога:
— Господи, господи, убей осла! Убей осла, господи!
Скоро у вдовы подохла корова. Бедная женщина горько заплакала и сказала:
— О господи! Неужели ты не смог отличить осла от коровы?
ДАРЫ АЛЛАХА
Татарская сказка
Жил, говорят, в одной деревне очень набожный человек — Хисам-агай[3]. День и ночь сидит он на молитвенном коврике — всё молится.
Обращается к аллаху и восклицает:
— О аллах! Спаси и помилуй меня от бед и напастей! Ниспошли мне счастья и богатства! Ниспошли мне дары свои, о всемогущий аллах!
Смотрела на него жена, смотрела и сердилась — ведь коврик не поле, на нём хлеба не посеешь, молитвами сыт не будешь! Слушала Зейнаб, слушала, как муж молится, о чём аллаха просит, да и говорит однажды:
— Ох и проучу я тебя, бездельника! Рассердился Хисам-агай на жену и закричал:
— Не мешай моим молитвам!
Ничего не ответила ему Зейнаб, но решила посмеяться над Хисам-агаем.
Однажды Хисам-агай прервал свои молитвы, запряг лошадь и уехал в поле пахать. В полдень Зейнаб понесла ему в узелочке еду. Идёт она мимо реки и видит: сидят на берегу рыбаки и рыбу ловят.
— Удачи вам! Богатого улова! — пожелала рыбакам женщина.
— Спасибо! — отвечают рыбаки. — Подожди немного — не вытащим ли мы рыбки на твоё счастье!
Закинули рыбаки сеть в воду и вытащили много-много рыбы. Обрадовались рыбаки и отдали половину улова жене Хисам-агая. Поблагодарила их женщина, завернула рыбу в платок и поспешила в поле.
А Хисам-агай ждёт не дождётся жены — очень он устал с непривычки да и проголодался сильно. Но вот пришла наконец Зейнаб и отдала мужу узелок с едой. Хисам-агай за еду принялся, а Зейнаб домой пошла. Тут и придумала она одну хитрость. Идёт Зейнаб по пашне, вынимает рыбу из платка и незаметно в борозду кидает.
А Хисам-агай поел, посидел немного и снова пахать начал. Идёт за сохой и видит — рыба в борозде лежит! Удивился Хисам-агай, подобрал рыбу и дальше пошёл. Видит — опять рыба валяется. И ещё! И ещё! Тогда Хисам-агай обрадовался очень и закричал жене вслед:
— Погляди-ка, Зейнаб! Аллах ниспослал мне свои дары! Видно, дошли до всевышнего мои усердные молитвы! Аллах накидал мне с неба рыб в борозду!
Взглянула Зейнаб на «дары аллаха» и притворилась, будто очень удивлена. А Хисам-агай отдал ей рыб и сказал:
— Иди поскорее домой и зажарь этих небесных рыб к моему возвращению!
Пришла Зейнаб домой, почистила всю рыбу, посолила её и спустила в погреб. А для Хисам-агая лапши наварила.