- Просто будь терпелив, Прабху. - сказал Бхима дас. - Ниже травинки, терпеливее дерева, верно? То, что ты не можешь найти жену, может оказаться благословением Кришны.
Затем Бхима сказал, что уже поздно и им следует лечь спать, чтобы вовремя встать на мангала-арати.
Когда Бхима ушел, Нимай не стал гасить свет, ожидая, что мышь вернется. Но так как в течение десяти минут ничего не произошло, он выключил свет. Что бы там ни было, ему нужно встать в 3.00 утра, чтобы приступить к джапе и выполнению утренних обязанностей.
Проснувшись на следующее утро, Нимай недоумевал: действительно ли он разговаривал с мышью? Хотя Нимай не получил посвящения в брахманы, он помогал пуджари готовить подносы для Радхи и Кришны перед мангала-арати. Потом он шел с другими преданными на арати и киртан, и они, как обычно, не могли заставить его танцевать. Он стоял, засунув руки в карманы своей кофты с капюшоном, и с почтением смотрел на Их Светлости.
Во время джапы его ум постоянно отвлекался. В основном он думал о том, как президент храма отверг его просьбу о женитьбе. Он также не мог забыть пискливый голос, спрашивающий: «Что такое прасад?» Обходя вокруг туласи и пытаясь читать джапу, Нимай молился: «Мой дорогой Господь Кришна, мой дорогой духовный учитель, как я могу повторять Святые Имена в таком состоянии?»
В то утро класс «Бхагаватам» давал приезжий санньяси. На лекции он сказал, что Господь Чайтанья даже львов, тигров и слонов мог заставить повторять Харе Кришна.
Когда санньяси закончил и попросил задавать вопросы, Нимай дас поднял руку.
- Махарадж, - спросил Нимай, - могут ли животные стать сознающими Кришну?
У Нимая была репутация преданного, задающего «заумные» или, проще говоря, странные вопросы, хотя самому Нимаю они странными не казались.
- Да, в особых случаях, - ответил санньяси. - Господь Чайтанья однажды благословил собаку, к которой проявил благосклонность Шивананда Сена, преданный Господа. Эта собака очень скоро вернулась к Богу. Также есть пример змеи, которая жила в пещере с Харидасом Тхакуром, и к которой через сердце обратился Господь и попросил покинуть пещеру, чтобы не беспокоить Харидаса.
- Можно еще один вопрос? - нерешительно сказал Ни-май. - Вы привели примеры того, как великие преданные давали благословения животным. Но может ли животное родиться, скажем, в храме и помнить, как оно раньше жило в том же самом храме?
Некоторые из присутствующих преданных переглянулись, отмечая, что Нимай снова принялся за свое.
- Да, это возможно, - спокойно ответил санньяси. -Прабхупада однажды сказал, что люди, которые живут в небоскребах и наслаждаются этой жизнью, удовлетворяя свои чувства, в следующей жизни могут родиться в том же здании, только не людьми, а крысами! Он также сказал, что люди, привязанные к своей стране и желающие и дальше быть американцами, могут опять родиться в этой стране, но коровами, предназначенными на убой.
- Но может ли быть, - продолжал спрашивать Ни-май, - чтобы душа сохраняла свое развитое сознание даже в теле животного?
- Только в том случае, если это великая душа, - ответил саннъяси. - Выдающимся примером является Махараджа Бхарата, который был вынужден родиться в теле оленя, но сохранил свое высшее сознание и общался только с садху.
Санньяси осмотрел комнату, ожидая другие вопросы, но Нимай заговорил снова.
- Всего лишь один вопрос, Махарадж, - сказал он. Несколько женщин захихикали, а остальные преданные
сдержанно заулыбались, слегка смущенные тем, что приезжему санньяси приходится так долго терпеть их Нимая даса. - А что если душа рождается в теле животного потому, что заслужила такое низкое рождение; может ли она в этом случае общаться с преданным-человеком?
Преданные разразились хохотом, а Нимай покрылся румянцем.
- Вряд ли я смогу ответить на такой вопрос, - сказал санньяси. - Нам незачем так сильно интересоваться животными, Прабху. Наша обязанность - проповедовать сознание Кришны людям. Люди, уподобившиеся свиньям, собакам, верблюдам и ослам, не слушают послание «Бха-гаватам», но мы должны проповедовать им. Мы можем давать им: книги. Мы должны прилагать усилия, чтобы распространять книги Шрилы Прабхупады, и это будет лучше, чем строить догадки о положении животных.
В ответ на это замечание несколько преданных закричали «джая!», и Нимай воспринял это как очередную насмешку над собой. Он вдруг понял, как глупо все выглядело.
Тем утром ему пришлось выслушать еще несколько упреков из-за своих необычньп;: вопросов. Он молча кивал в ответ, хотя и улыбался. Он думал: «В «Бхагаватам» есть еще одно высказывание на эту тему».
После завтрака он поднялся на чердак и достал Вторую песнь, где, как он помнил, в чатур-шлоке говорилось о том, что сознание Кришны могут обрести и животные. Кажется, где-то в комментарии было написано, что сознание Кришны доступно всем существам во вселенной. В конце концов он обнаружил следующее:
Таким образом, преданное служение под руководством истинного духовного учителя приводит к совершенному знанию и рекомендовано всем живым существам, а не только людям, что подтверждает «Гаруда-пурана»:
кита-пакши-мриганам ча
харау саннйаста-четасам
урдхвам эва гатим мание
ким пунар джнанинам нринам
«Даже черви, птицы и звери могут достичь высшего совершенства, если без остатка посвятят себя трансцендентному любовному служению Господу, - что же тогда говорить о людях, склонных к занятиям философией?»
- Шримад-Бхагаватам, 2.9.36, комментарий
Нимай закрыл книгу и в раздумье откинулся назад, как вдруг из трещины в полу вылезла та же самая мышь и потихоньку подползла к нему.
- Кто такой Кришна? - пропищала она.
Нимай почувствовал, как сердце в его груди затрепетало от охватившего его сострадания.
- Я расскажу тебе, - ответил он. То, о чем Нимай спрашивал на лекции, и то, что говорил саннъяси, в эту минуту казалось ему лишь теорией. Нимаю уже было не так важно, кем на самом деле была эта мышь и где она научилась говорить. Она задала прекрасный вопрос, и Нимай чувствовал себя обязанным ответить на него.
- Ты задала замечательный вопрос, - сказал Ни-май. - В священной книге «Шримад-Бхагаватам» сказано, что отвечать на этот вопрос - это совершенство речи и слуха. Я не обладаю достаточной квалификацией, чтобы ответить тебе, но я могу пересказать то, что сам читал в книгах Прабхупады, являющихся совершенным источником информации о Кришне. Поэтому постарайся слушать внимательно.
Мышь уселась удобно на корточки, стараясь сдерживать движения лапок и хвоста. Ее уши были повернуты наружу.
Хотя мышь спросила прямо: «Кто такой Кришна?» - Нимай дас подумал, что лучше всего начать с наставлений Господа относительно природы души из второй главы «Бхагавад-гиты». В случае с мышью это было бы особенно уместным. Нимай решил использовать те стихи, которые он помнил наизусть, начиная с дехино смин йатха дехе… Итак, используя логику, он перешел к описанию переселения души из одного вида жизни в другой. Пользуясь чутьем проповедника, Нимай дас старался завладеть шшманием мыши и следил за тем, смиренно ли она его слушает. Нимай привел пример того, как человек меняет одежды, но потом подумал, что вряд ли мышь это поймет. Тогда он стал объяснять, что все живые существа равны, поскольку все они духовны по своей природе. Только из-за кармы мы попадаем в различные тела: иногда в тело человека, иногда в тело собаки, а иногда в тело мыши,
Через полчаса мышь утратила внимание, стала шевелить носом, как это обычно делают мыши, и бегать туда-сюда, словно забыв о цели жизни. Это встревожило Нимая даса. Он хотел, чтобы мышь сохранила доверие, которое она начала к нему испытывать, и потому деликатно предложил закончить беседу и возобновить ее в другой раз. Мышь больше ничего не сказала, но, похоже, одобрительно кивнула. Нимай дас предложил ей встречаться дважды в день по полчаса - утром и вечером.
В последующие дни они продолжали встречаться. Мышь появлялась регулярно и всегда была послушной и внимательной, насколько это было в ее силах. Она продолжала задавать короткие и простые, но в то же время искренние и глубокие вопросы. Например, в начале третьего разговора мышь спросила Нимая: «Но как может душа освободиться от потребностей тела?»
В отношениях с другими людьми Нимай привык занимать нижестоящее положение, однако он хорошо понимал, что в данном случае мышь находится в подчиненном положении и зависит от него. Он старался быть добрым к ней. Терпеливо расспрашивая своего нового друга, Нимай дас постепенно узнавал о нем все новые подробности. Мышь рассказала ему, что у нее большая семья и что она - самец, сравнительно молодой. Она не сказала, где именно они живуж, упомянув лишь, что это «где-то в храме». Мышь не интересовали ее прошлые жизни, впрочем, также, как и Нимая. Исследования прошлых жизней для Нимая ассоциировались с книжками Ширли Маклейн, да и, в конце концов, какое это имеет значение? Кем бы ни была эта душа в прошлой яшзни, сейчас она находится в теле мыши и интересуется сознанием Кришны.
Мышь была не склонна говорить о своих родственниках и семейной жизни. Но когда Нимай спросил, чем они питаются, мышь призналась, что в основном они таскают еду из храмовой кухни. Тогда Нимай объяснил, почему лучше есть прасад, а не бхогу. Мышь это впечатлило, а когда Нимай пообещал, что будет снабжать ее прасадож лично, она запищала от восторга. Поскольку отношения мыши с ее семьей казались темой деликатной, Нимай не настаивал на том, чтобы мышь носила прасад также и членам семейства.
Через несколько дней мышь уже повторяла Харе Кришна. Нимай даже дал ей имя - Чхота дас. «Теперь я смогу обращаться к тебе», - сказал Нимай.
Свои отношения с мышью Нимай держал в тайне, но преданные заметили, что он очень изменился. Ни-май всегда был угрюмым и очень раздражительным, но теперь его лицо светилось радостью. Он даже начал танцевать на киртаиах, а однажды, когда заболел один из брахманов, Нимай вызвался прочитать лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Он стал с энтузиазмом говорить о славе Святого Имени и о философии сознания Кришны. Выполняя свои обязанности по храму или убирая территорию, он вдруг ни с того ни с сего заговаривал с преданными: «Слава Святого Имени настолько велика, что мы даже не можем себе представить! Кришна так могуществен, что может освободить нас. Мы все должны проповедовать Его славу!» Такое поведение было особенно удивительным потому, что до сих пор у Нимая была репутация робкого и застенчивого человека. Он никогда не ходил на харинажы, обычно находя предлог, чтобы остаться в храме. Он также избегал лекций, проводимых в колледжах, и разговоров с гостями в храме. Если он заговаривал с гостем, обычно это ни к чему хорошему не приводило: Нимай становился раздражительным и начинал спорить.
Но теперь он стал другим человеком, приносящим пользу обществу преданных. Вибху Прабху спросил Ни-мая, как ему удалось так вдохновиться. Нимай улыбнулся и сказал:
- Это просто милость Кришны.
- Если ты и дальше будешь так прогрессировать, -ответил Вибху, - возможно, я дам тебе рекомендацию, чтобы ты женился.
- Если так будет продолжаться и дальше, - засмеялся Нимай, сверкая глазами, - может, мне вообще не нужно будет жениться!
Нимай чувствовал угрызения совести из-за того, что никто не знал, чем он занимается. Это заставляло его усомниться в авторитетности своей проповеди. Конечно же, он знал, что она была авторитетной. Его отношения с Чхотой дасом были ничем не мотивированной духовной дружбой. Но из-за ее необычности Нимай иногда испытывал сомнения: был ли только он уполномочен это делать или можно посоветовать остальным попробовать то же самое?
В писаниях недвусмысленно говорится, что человек должен обратиться к своему духовному учителю, если он в чем-то сомневается. Почувствовав экстатические признаки любви к Богу, Господь Чайтанья подумал, что, возможно, Он сходит с ума, и потому рассказал обо всем Своему духовному учителю, Ишваре Пури. Поэтому Ни-май решил, что должен обратиться к своему духовному учителю, от которого получил духовное посвящение, -Шриле Гурудеве.
Гурудева жил в отдельном маленьком домике на территории храма. Он был старшим учеником Шрилы Прабхупады и сам имел сотни учеников в разных частях мира. Он часто путешествовал, но сейчас соблюдал чатурмасью, живя на ферме, и у Нимая была хорошая возможность увидеться с ним.
Нимаю потребовалось три дня, чтобы договориться о встрече с гуру через его секретаря. Последний раз Нимай разговаривал со своим Гурудевой в связи с ссорой, которая произошла у него с несколькими преданными. Нимай знал, что президент храма иногда жаловался Гурудеве на него, вот почему Нимай так долго не мог получить инициацию, и по этой же причине он не получил еще второй инициации, хотя был преданным уже пять лет. Таким образом, его отношения с Гурудевой не были полностью гармоничными, хотя Нимай твердо верил в то, что его духовный учитель - надежное звено, связывающее его с Прабхупадой и Гаудия-сампрадаей.
Духовный учитель сидел на подушке за низким столом, а его ученик Нимай дас - на полу лицом к нему. Гурудеве было почти пятьдесят лет, Нимай же был вдвое моложе, и, конечно, Нимай был далеко не таким опытным преданным.
- Зачем ты хотел меня видеть? - спросил Гурудева. Нимай открыл было рот, но потом уставился в пол.
Он понял, что признаться будет не так просто. Он решил подойти к сути дела постепенно, чтобы не вызвать недоверчивой реакции.
- Последнее время я испытываю необычные ощущения, - сказал Нимай. - Я имею в виду духовные ощущения.
- Понятно, - сказал Гурудева. - Ты хочешь их описать?
У Гурудевы уже начало складываться мнение о том, что хочет сказать ему Нимай. Как духовный учитель более чем шестисот учеников, Гурудева много общался со своими учениками лично и через письма, а также выслушивая отчеты их руководителей. Гурудева уже не раз встречался со случаями «необычного духовного поведения». Одного из его учеников посадили в тюрьму, и, освободившись, тот рассказал Гурудеве, что Господь Чайтанья посетил его в камере, улыбнулся и ободрил его. Другая преданная, молодая девушка, поведала Гурудеве, что однажды, когда она ехала в машине с другими преданными, она вдруг увидела Вселенскую форму Кришны, а потом Он явился перед ней как маленький ребенок вместе с матерью Яшодой. Вначале Гурудева относился к таким рассказам очень цинично и даже сказал одному преданному, что его переживания - просто выдумка. Но все чаще и чаще встречаясь с такими случаями, Гурудева стал осмотрительнее. Он решил быть осторожным и не совершать оскорблений по отношению к собственным ученикам, которые, в конце концов, были преданными Кришны. Он не хотел становиться циничным священником, одним из тех, о которых он читал в жизнеописаниях святых, - религиозным лидером, не верящим в чудесные видения преданных, впоследствии оказавшихся святыми. Он не хотел войти в историю как еще один глупец или неверующий. Поэтому Гурудева не хотел рисковать, хотя и не очень-то верил в те видения, о которых ему докладывали ученики. Он развил некоторое понимание того, как вести себя в подобных ситуациях.
- Давайте я все скажу вам прямо, Гурудева, - предложил Нимай, - и вы сами все рассудите. Я не хочу делать ничего без одобрения авторитетов. Несколько недель назад я немного рассказал о Кришне маленькой мыши, которая живет на чердаке над ашрамом брахмачари. И она на самом деле говорила со мной.
Гурудеве вдруг захотелось пить. Он протянул руку к серебряному стакану и стал пить воду так, как это делал Прабхупада, - держа стакан над губами, чтобы вода лилась прямо в рот.
Нимай в возбуждении смотрел на своего духовного учителя, ожидая ответа.
- Продолжай, - сказал Гурудева.
- И с тех пор, как я начал проповедовать этому животному, оно действительно отвечает мне. Я знаю, что это звучит неправдоподобно, наверное, я и сам бы не поверил, если бы кто-нибудь рассказал мне что-то подобное, но это действительно так. Подтверждения этому есть в ведических писаниях, например, в «Гаруда-пуране».
Там говорится, что даже такие существа, как черви, насекомые и, я думаю, мыши могут услышать послание Кришны от истинного… м-м… могут услышать послание Кришны от преданного.
- Что ты только что собирался сказать? - спросил Гу-рудева. - Ты хотел сказать, что мышь может получить послание от истинного духовного учителя?