75
Арией -- друг Кира и начальник его варварскоговойска. Как явствует из последующего рассказа Ксенофонта, первое время после битвыпри Кунаксе он поддерживал дружеские отношения с эллинским войском, но, получивот Артаксеркса обещание безопасности, он предал эллинов и принял участие в пленениии убийстве стратегов и лохагов, совершенном по приказу Тиссаферна. Получив в управлениесатрапию, Арией в 395 г. по приказу царя схватил и казнил Тиссаферна (см. Примеч.,I, 6). В 394 г. он, повидимому, принял участие в восстании против персидскогоцаря (Ксенофонт. Греческая история, IV, I, 27).
76
Каре строилось таким образом, что егоголовная и замыкающая части представляли собой фаланги, а боковые ряды -- колонны.Между сторонами каре, под прикрытием войска помещались легко вооруженные, обози нестроевые участники похода.
77
В религиозном культе греков весьма важноезначение имело искусство толковать знамения, посылаемые, как полагали греки, богамилюдям для руководства в жизни (мантика). Подобные гадания производились главнымобразом по полету и крику птиц и по внутренностям приносимых в жертву животных,а также путем толкования снов. К жертвоприношениям прибегали и тех случаях, когданамечались какие-либо важные действия. На войне, как правило, не принимали никакихрешений без подобных жертвоприношений (иероскопия). Гадания производились передвыступлением в поход, при переходе через границу вражеской страны, перед битвойи т.д. Ксенофонт, уже будучи стратегом, хвалится тем, что он ничего не предпринимал,не посоветовавшись с богами. Так как гадание по внутренностям животных в представлениигреков было делом сложным и требовавшим специальных знаний, то оно обычно поручалосьученым жрецам-гадателям, которые благодаря этому приобретали большое влияние.Несколько таких гадателей состояло и в эллинском войске Кира. Однако многие лица,и в том числе Ксенофонт, не будучи профессиональными гадателями, обладали достаточнымипознаниями в данной области и могли контролировать жрецов. В случае неблагоприятногоисхода жертвы, жертвоприношения обычно повторялись до тех пор, пока не получалисьхорошие предзнаменования.
78
Культ Зевса-Спасителя был широко распространенпо всей Элладе. Этот бог особенно часто призывался греками перед началом сражений.См. Примеч., III, 9.
79
См. Примеч., I, 31.
80
Персидская пехота не имела оборонительногооружия, кроме легкого, обтянутого кожей, щита. Ее вооружение не годилось для рукопашногобоя с облаченными в шлемы, панцири и поножи эллинскими гоплитами. Поэтому персидскоевойско не могло выдержать натиска тяжело вооруженной эллинской пехоты.
81
В последней главе "Киропедии" (VIII,8, 24 и сл.), где повествуется об упадке военного дела у персов во времена Ксенофонта,сообщается, что хотя серпоносные колесницы попрежнему, как и в былые времена,посылаются в бой, но не приносят вреда врагу, так как возницы до столкновенияс врагами либо падают с колесниц, либо с них соскакивают, и последние, лишенныеуправления, нередко наносят больше вреда своим, чем неприятелю.
82
Греки очень опасались паники, возникавшейиногда при состязаниях колесниц на гипподромах вследствие пугливости лошадей.При большом количестве одновременно выпускаемых на пробег колесниц (иногда до40) паника, действительно, могла повлечь за собой тяжелые последствия и для собственниковупряжек и для возниц. На больших гипподромах Эллады -- в Олимпии, Дельфах и других-- существовал алтарь, носивший название "конского пугала" (??????????),посвященный какому-нибудь местному герою, обладавшему, согласно верованиям греков,силой наводить испуг на лошадей. На этих алтарях возницы перед состязаниями приносилижертвы умилостивления. (Павсаний. Описание Эллады, VI, 20, 8).
83
см. Примеч., I, 66.
84
84. Сотрапезниками назывались те чиновникии приближенные персидского царя, которые однажды в течение дня столовались водворце за счет царя, В обычные дни они ели в отдельном от царя помещении, но попраздникам и в торжественных случаях царь ел за одним с ними столом. Придворныеобычаи сатрапа Кира и в этом отношении копировали большой двор царя.
85
Врач Ктесий -- грек, уроженец г. Книда.Ктесий провел 17 лет при дворе персидского царя (с 414 по 398 г.) и написал историюВостока; он изложил в своем труде и историю похода Кира Младшего. Плутарх использовалтруд Ктесия для своей биографии Артаксеркса. Как видно из данного места "Анабасиса",Ксенофонт также читал Ктесия. До нас эта работа дошла лишь в извлечениях византийскогопатриарха Фотия.
86
Девятая глава первой книги "Анабасиса"целиком посвящена характеристике Кира. Личность юного претендента на персидскийпрестол (если верить Плутарху, Кир погиб, имея от роду самое большее 22 года)произвела на Ксенофонта сильное впечатление, и на протяжении всей первой книги"Анабасиса" фигура Кира вольно или невольно выдвигается у него на первый план,привлекая к себе симпатии читателя. Заключительная характеристика дополняет набросанныйпопутно с изложением событий похода образ Кира, который несомненно был незауряднымперсидским деятелем, он обладал большой энергией, широтой взгляда, личным мужествоми умением привлекать к себе людей; в отличие от других знатных персов, он знали любил греческую культуру и мог объясняться на греческом языке (см. текст, I,8, 15); но все же Ксенофонт сильно идеализировал своего героя, умолчав о менеепривлекательных сторонах его характера -- неукротимом честолюбии, самомнении ижестокости по отношению к тем, кто стоял на его пути (Кир казнил своих двоюродныхбратьев Актобесака и Митрея по одному подозрению в недостаточном к нему почтении).Созданный Ксенофонтом образ Кира как бы воплотил в себе все черты идеального правителягосударства, согласно представлениям самих персов, отчасти воспринятых Ксенофонтом.В своем позднейшем произведении "Киропедии" (Воспитание Кира) Ксенофонт подробноразвил взгляды на образцового главу государства, применительно к личности КираСтаршего, но приписывая последнему многие черты характера Кира Младшего.
87
О воспитании сыновей знатных персов Ксенофонт подробно рассказывает в своемсочинении "Киропедия".
88
Охота была не только любимым времяпрепровождениемперсидских вельмож, но на нее смотрели также как на упражнение в воинской доблестии подготовку к воинским подвигам. Знатные персидские юноши вступали друг с другомв соревнование во время охоты.
89
См. Примеч., I, 11.
90
Поднесение подарков (одна из форм натуральнойподати) царю и могущественным персидским магнатам было обязательным для всех лиц,так или иначе входивших с ними в соприкосновение, а также для подвластных городови областей. Историк Феопомп рассказывает (F.Jacoby. Die Fragmente der griechischenHistoriker, В. 2. Berlin, 1927, SS. 526-617, Fragm. 125): "Все имеющиеся в персидскомгосударстве продукты природы и ремесленные изделия доставляются царю в виде подарков:ковры, одежда, палатки, мебель художественной работы, золотые и серебряные сосуды,бесчисленное количество оружия, кроме того вьючные животные и убойный скот, далеепряности, шелк, бумажные ткани и вообще все, что может найти себе какое-либо применение".
91
91. Имя этой уроженки Фокеи -- Мильто. Кир называл ее Аспасией по имени знаменитойподруги Перикла (Плутарх. Перикл, 26-28. -- Элиан. Variae Historiae, XII, 1). Она стала наложницейАртаксеркса.
92
Царский штандарт упоминается Ксенофонтомв "Киропедии" (VII, 1, 4): "Золотой орел, поднятый на длинное копье".
93
Демарат -- спартанский царь. Он был лишенсана как незаконный сын царя Аристона, бежал к персидскому царю Дарию I и принималучастие в походе Ксеркса на Грецию. В благодарность за содействие, персидскийцарь отдал Демарату в наследственное владение полугреческие города Мисии -- Тевфраниюи Алисарну (Геродот, VI, 65 сл. -- Ксенофонт. Греческая история, III, I, 6). Известныи другие случаи, когда греческие государственные деятели бежали к персидскомуцарю и получали от него в дар целые области, например Фемистокл (Фукидид, I, 138)и Гонгил (см. текст, VIII, VIII, 8 и др.). Эти лица были полновластными правителямиданных областей и пользовались доходами с них, но были обязаны поставлять войскаперсидскому царю по его требованию. Гонгил и Фемистокл даже имели право чеканитьмонеты.
94
О греке Фалине, пользовавшемся довериемТиссаферна, известно, что он был родом из Закинфа -- острова у западного побережьяГреции. Его имя упоминается также Диодором (XIV, 25, 1) и Плутархом (Артаксеркс,13) в связи с теми, же эпизодами похода наемников Кира. Никаких других известийо нем не сохранилось.
95
Некоторые ученые думают, что под именемФеопомпа Ксенофонт вывел самого себя (см.: Анабасис. Издание К.Крюгера, 1830 г.,Ed.Meyer. Geschichte des Altertums, B. V, S. 185 etc.), но это не согласуетсяс фразой "Анабасиса"(II, 1, 14) "…другие, говорят, выступали", из которой следует,что Ксенофонт рассказывает об этих переговорах с чужих слов.
96
Во время царствования Дария II в Египтепроизошло восстание, которое привело к полному отложению страны от Персии и воцарениютам фараонов. Попытки Артаксеркса II Мнемона вновь подчинить себе Египет окончилисьнеудачей.
97
Тигр -- одна из крупнейших рек ПереднейАзии, берет свое начало в западной Армении, течет на юг почти параллельно Евфрату,образуя вместе с этой рекой так называемое Двуречье (точнее Междуречье) – Месопотамию,впадает в Персидский залив.
98
Быки, кабаны и бараны обычно закалывались греками при произнесении самых священныхклятв.
99
Первые этапы отступления греков из-подКунаксы не вполне ясны, так как в этой части рассказа Ксенофонта, повидимому,спутаны некоторые географические названия, а другие, как, например, приток ТиграМалый Заб, совсем пропущены. Перейдя через Тигр по мосту на дороге из Вавилонав Сузы, войско направилось на север вдоль восточного берега Тигра.
100
Элеец -- житель Элеи (иначе Элиды), области,расположенной в северо-западной части Пелопоннеса.
101
В вольном строю расстояние от одного бойцафаланги до другого (от копья до копья соседнего солдата и от груди его до грудисолдата, стоявшего за ним в следующем ряду) составляло примерно 1.85 м. В боевом,густом строю те же расстояния составляли примерно 0,90 м.
102
Ирригационная система каналов и рвовв вавилонской области имела огромное значение для плодородия страны. Она существовалаеще в глубокой древности (в пятом-четвертом тысячелетиях), в ту эпоху, когда вданной местности обитали шумерийцы. Вавилонская земля славилась в древности своимплодородием; между прочим, евреи представляли себе существование рая в областимежду Тигром и Евфратом, т.е. в Вавилонии. Геродот (I, 193) следующим образомописывает эту страну и ее сельское хозяйство: "Земля ассириян (т.е. вавилонян)орошается дождем мало; дождевой воды достаточно только для питания корней хлебныхрастений; вырастает же посев и созревает хлеб при помощи орошения из реки; рекаэта не разливается, впрочем, по полям, как в Египте; орошают здесь руками и спомощью насосов. Вавилония вся, так же как и Египет, изрезана каналами; наибольшийиз них -- судоходный -- тянется от Евфрата на юг до другой реки Тигра, на которойлежит город Нин. Эта страна -- плодороднейшая из всех нам известных в отношениихлеба; по всем остальном она терпит крайний недостаток, например во фруктовыхдеревьях, каковые -- фига, виноград, олива. Напротив, плоды Деметры здесь так обильны,что обыкновенно земля родит сам-двести, а при наибольшем урожае сам-триста… Оливковогомасла они вовсе не употребляют, а приготовляют себе масло из сезама (кунжута).Пальмы растут у них по всей равнине; большинство их приносит плоды, из которыхприготовляются хлеб, вино и мед".