Под именем филистимлян в Библии, скорее всего, выведены армяне, хотя нельзя исключать и каких-либо семитов, противников евреев. Имена Анхиз и Анхус, конечно же, идентичны. Анхиз — отец Энея, прародителя многих римлян. Данаец Нестор — его враг. Но Нестор в юности убил великана Эревфалиона, удивительно схожего с библейским Голиафом. Голиафа же убивает юный Давид, который в момент поединка был противником филистимского царя Анхуса. Конечно же, здесь многое запутано, но параллели между библейским сюжетом и сюжетом троянской войны заметны: и имена и описание поединка юноши с богатырем.
Троя была городом, которым овладели войска захватчиков: семитов-пеласгов. Но пеласги отнюдь не евреи, народов семитского корня много и часто они являются врагами друг другу. В Библии евреи постоянно враждуют с окрестными племенами, многие из которых были семитского происхождения. Нет, пожалуй, ни одного семитского племени, которое было бы дружественным израильтянам. В библейском сюжете Анхус — враг израильтянам. А в троянском сюжете Анхиз — отец семита-пеласга Энея. Не думаю, что израильтяне были дружны с пеласгами. В таком случае, в обоих сюжетах Анхус-Анхиз стоят по одну сторону «баррикад».
АСКАНИЙ
А теперь остановимся на сыне Энея, которого звали Асканий. Имя, думаю, не случайное. У Гомера юго-восточная часть Малой Азии называется Асканией, у Геродота Аскания — название озера во Фригии, а это опять-таки Малая Азия. А вот Библия преподносит нам сюрприз: она называет потомков Ноя — его внука Гомера (!), у которого был сын по имени Аскеназ, их народ жил где-то неподалеку от горы Арарат, в Армении. Совпадение? Евреи, кстати, делятся на две группы: сефардов — потомков испанских евреев и ашкенази — остальных.
Эней представляет Дидоне Купидона, одетого Асканием. Джованни Баттиста Тьеполо, 1757 г.
Имя Асканий близко названию племени осков, живших на территории Кампании — области к югу от Рима. Со временем земли осков были захвачены этрусками. А теперь сравним названия двух народов — пеласги и оски. Асканий, Аскеназ, пеласги, оски — все слова семитского происхождения, имеющие один общий корень!
Библейский Аскалон — город, основанный филистимлянами. А они по АВ потомки смешанных браков семитов и армян. И еще сразу же вспоминается летописный правитель Киева Аскольд, чье имя явно состоит из двух компонентов «аск» и «олд». Аскольд вместе с Диром собирал хазарскую дань. Вполне возможно, что он получил свое имя не случайно.
А вот еще библейское. В Книге пророка Иеремии пророк призывает пойти на Вавилон: «Вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские». Саадия Гаон, духовный лидер евреев X века объявил эти библейские строки пророчеством, относимым к его времени. По его мнению, под именем Вавилона выведен Багдадский халифат, а ашкенази — это хазары.
У пеласгов было много названий, о некоторых из них говорилось выше. Сергей Дарда в своем исследовании «Пояс мира» пишет, что «Кортона в Италии первоначально принадлежала племени брегов, которых итальянцы называли обриками. Малоазийская же Троя очень часто упоминается как фригийский город, город, которому в Троянской войне помогали их соседи фригийцы, а этноним „фригийцы“ является альтернативной формой произношения этнонима „бреги“». От себя добавлю, что малазийская Фригия находится как раз на пути предполагаемого по АВ движения семитов из района Армянского нагорья в Грецию. И рядом, кстати, с Киликией. А племя обриков весьма напоминает племя обров (т. е. авар) из «Повести временных лет». А авары по АВ — семитское племя.
И еще: согласно теории А. Шлегеля и Греция, и Италия были заселены ответвлением одной первоначальной нации, которая проживала в центральной части Западной Азии.
Наконец, нельзя не упомянуть о самом загадочном населении древней Италии — этрусках. Первоначально этрусков располагают в северо-западной части Италии — на территории современной Тосканы (это район Флоренции), в дальнейшей своей экспансии этруски распространили свое влияние далеко на юг — на территорию современной Кампании (а это уже Неаполь). То есть земли района Рима должны были находиться в зоне их влияния.
Семиты, вышедшие на завоевание мира из района Армянского нагорья, пронеслись смерчем через средиземноморские, малоазийские и соседние с ними территории, неся разрушение и всеобщее порабощение. Семиты превосходили в своем развитии местные племена. Захватывая и порабощая их, они вместе с тем приносили им знания и поднимали уровень материальной культуры. По Страбону: «Именно Пеласг, став царем, придумал строить хижины, чтобы люди не мерзли и не мокли под дождем, а с другой стороны, не страдали от жары; точно так же он изобрел и хитон из шкур овец: в таком одеянии еще и до сих пор ходит бедный люд в Фокиде и на Эвбее. Кроме того, Пеласг отучил людей употреблять в пищу зеленых листьев деревьев, травы и кореньев…».
В книге профессора И. Л. Маяк «Рим первых царей» говорится об индоевропейских племенах — италиках и неиталиках, живших на Аппенинском полуострове: «Словарь упомянутых индоевропейских языков изобилует неиндоевропейскими словами, особенно в области технической терминологии». То есть можно сделать вывод, что знания пришли к индоевропейским племенам извне. По АВ они пришли от семитов-пеласгов.
Любопытные строки можно прочесть в статье Гуаны Ворошилова «Происхождение еврейского племени»: «С таким соперником евреи прежде никогда не соприкасались. То была подлинная высшая раса. Божественные пеласги, как их называли эллины. Достаточно сказать, что именно пеласги — прежние (но некоренные) обитатели Аттики — и построили первый вариант Парфенона, о чём и свидетельствует его старое наименование — Пеласгикон. Считается, что именно они научили эллинов земледелию и разнообразным ремеслам».
По преданию, вершину холма, на котором сейчас стоит Акрополь, первыми использовали именно пеласги. Они сравняли его вершину, окружили стенами, построив Пеласгикон — т. е. крепость пеласгов. И лишь спустя 15 веков (конечно, по ТВ) греки-ахейцы на этом месте построили Парфенон. Традиционная версия отличается от предположения Ворошилова, но именно оно вполне стыкуется с альтернативной версией истории.
Но вот дальше Г. Ворошилов явно неточен. Он пишет про пеласгов, что «можно предположить, что им мы обязаны и поэтической формулой „земля обетованная“. Ибо так мог сказать о земле бытования только тот, кто, спасаясь от нашествия врагов или природного катаклизма, увидел свое убежище с моря. Тот, кому она представилась в виде вожделенной пристани». Но, на мой взгляд, все же именно евреи были автором этих двух слов: они, высадившись на восточном берегу Крыма, перешли в Причерноморье. Новые богатые земли им показались «землей обетованной».
Что же касается вышеприведенных слов Страбона, то не думаю, что местные жители до прихода семитов-пеласгов были столь дики, как это описал Страбон, но цивилизации как таковой все же не было, и действительно благодаря знаниям пришельцев местные жители смогли поднять на новую ступень свою материальную культуру. Точнее, те местные жители, которых не уничтожили эти пришельцы.
Но перед тем как остатки местных жителей, смешавшись с пришельцами, стали культурно расти, местные, невысокого уровня цивилизации из-за нашествия семитов были просто уничтожены. Ю. В. Андреев в своем докладе «Закономерность и случайность в процессе становления древнейших цивилизаций Эгейского мира» приводит прекрасные свидетельства в пользу утверждений АВ: «Гибель большинства эгейских культур после обычно непродолжительного периода расцвета и при отсутствии ясно выраженной фазы вырождения и упадка воспринимается как ВНЕЗАПНЫЙ трагический финал, вызванный действием каких-то чисто внешних, случайных причин. О их характере можно сейчас лишь гадать». И далее у него: «Создается впечатление, что, сделав несколько первых шагов по пути, ведущему к цивилизации, освоив индустрию бронзы, начатки градостроения, мореплавания и поликультурного земледелия и поднявшись (правда лишь в отдельных случаях) до уровня примитивной государственности, эти общества в значительной мере растратили отпущенный им природой запас жизненных сил и после этого продолжали свое существование просто по инерции».
Ранние культуры Средиземноморья, жившие еще только в бронзовом веке, были безжалостно уничтожены вторгнувшимися захватчиками. Здесь уместно привести один из древнегреческих мифов. У Пеласга был сын Ликаон, который, имея множество женщин, породил 50 сыновей. Эти сыновья превосходили всех людей своей нечестивостью и заносчивостью. Зевс, проверяя их, пришел к ним в облике простого человека. Сыновья Ликаона закололи юношу из числа МЕСТНЫХ жителей и смешав внутренности убитого с мясом жертвенного животного, предложили это блюдо гостю. За что Зевс поразил Ликаона и всех его сыновей, кроме самого младшего. На этом примере вполне видно отношение захватчиков к местным жителям, которых они не считали за людей.
Снова процитирую Г. Ворошилова: «Еще одно качество, роднящее пеласгов с сутиями — убежденность в своем расовом превосходстве над другими народами. Крайним выражением этого настроения явилась трагедия, разыгравшаяся на острове Лемнос, когда пеласги попросту перебили детей, рожденных от смешанных браков с греческими женщинами. Ах, как это напоминает древний Израиль». По Ворошилову «Евреи же получили свое имя от Эвера… Потомки Эвера — это сутии».
Страбон писал: «Пеласги были племенем постоянно кочевавшим и весьма подвижным; оно достигло большого могущества и затем сразу пропало». Как это могло произойти? Пеласги-семиты просто растворились среди покоренных племен. Это сделали женщины-наложницы, которые передали свой язык и обычаи родившимся детям. Но, надо отметить, что эти дети по крови уже были семитами.
ГДЕ ИСКАТЬ ТРОЮ?
Одним из наиболее известных событий семитского нашествия был захват ими Трои (Илиона). Троя — город в Малой Азии, но место, где конкретно он располагался, пока неизвестно. Правда, считается, что Трою нашел Генрих Шлиман. Он, предположив, что местом древней Трои является холм Гиссарлык в Малой Азии, начал вести раскопки и раскопал древний город. Но почему здесь была именно легендарная Троя, а не какой-нибудь другой древний город? Не буду говорить о найденном Шлиманом кладе Приама, который ученый мир считает подделкой.
А между тем анализ текста «Илиады» показывает, что Гомер дает разные наборы постоянных эпитетов названиям «Троя» и «Илион». Да и сами эти названия «одного» города расположены в разных частях поэмы Гомера. Отсюда ряд ученых делает вывод, что в «Илиаде» слились разные сказания о взятии двух РАЗНЫХ городов, Илиона и Трои. Следовательно, можно лишь предполагать, что Шлиман нашел и раскопал Илион. Но где тогда Троя?
Троей может оказаться, к примеру, Византий или иной город, расположенный в восточном Средиземноморье или даже в ином регионе, скажем, в районе Черного моря.
Генрих Шлиман, кстати, намеревался производить раскопки в Колхиде, собираясь отыскать исторические следы древнегреческого мифа об аргонавтах. Но император Александр III наложил запрет, так как Шлиман считался по российским законам двоеженцем: «Двоеженцам в России не место». Первой женой Шлимана была русская, но Екатерина Лыжина отказалась ехать с ним в Европу, поэтому Шлиман развелся и женился на гречанке.
Само название знаменитого захваченного данайцами города тоже может звучать немного иначе. Не Троя, а Таруиша. Считается, что так хеттские источники (анналы царя Тудхалии IV) передают название Трои. Этот город согласно ТВ был завоеван хурритами, вторгшимися в Малую Азию с востока, с Армянского нагорья. Правда, дело было очень давно — в XXII в. до н. э., но вся древняя хронология искажена, породив параллелизмы, уводящие историю в глубь веков. А поэтому нам придется отметить из данного сообщения только один факт: город Троя (Таруиша) был завоеван пришельцами, пришедшими из района Армянского нагорья.
Троя, как считается по ТВ, была разрушена примерно в 1250-1260-х годах до н. э. (в английских источниках встретил дату — 1183 г. до н. э.). Этот период был довольно любопытен. То было время движения «народов моря», разгром Трои, падение Хеттской державы, поход голодных народов на Египет, потом переселения их в XII–XI вв. до н. э. в Грецию, Сицилию, Италию (пеласги). И как следствие этого — гибель Эгейской цивилизации (Крито-Микенской), и взамен появление цивилизаций эллинов и этрусков. Было все это, было! Но значительно позднее — в VII–VIII веках нашей эры. И это было вторжение семитских племен (если быть точным, семито-хурритских).
Но и по ТВ время падения Трои опять-таки соответствует времени вторжения семитов. Речь идет о библейском захвате евреями Палестины, которое произошло примерно в 1220 г. до н. э. Удивительное совпадение! И заметьте: это период конца бронзового века. По АВ именно с приходом семитов и начинается железный век.
Еще одним свидетельством в пользу альтернативной версии является история появления греческого алфавита. Я хочу процитировать выдержку из работы Л. Н. Рыжкова «О древностях русского языка», где он приводит цитату из книги И. Фридриха «История письма».
«Неизвестны подробности того, как греки совершили последний шаг на пути к изображению гласных на письме, и также неизвестно время заимствования финикийского алфавита греками. Так как древнейшие греческие надписи относятся к VIII в. до н. э., то, возможно, как считает И. Гельб, что финикийское письмо было введено здесь в IX в. до н. э.; некоторые исследователи называют, однако, XI или даже XII в. (Время падения Трои и сдачи побережья Греции — Л. Рыжков). Процесс заимствования финикийского письма греческими племенами, вероятно, произошел для всех племен ОДНОВРЕМЕННО». Одновременно!
Однако дальше Рыжков показывает свои сомнения и даже, пожалуй, иронизирует: «Если бы это было правдой, то могло иметь ЛИШЬ ОДНУ ПРИЧИНУ — завоевание Греции семитами». Для Рыжкова, воспитанного на постулатах традиционной истории, это нонсенс, так как по ТВ Грецию семиты не захватывали. Традиционная история зашла в тупик: у нее нет никаких объяснений причин одновременного заимствования финикийского (семитского) письма древними греками. А между тем по альтернативной версии ТАК И БЫЛО: Греция была завоевана семитами. И еще, обратите внимание на дату появления финикийского алфавита на территории Греции — период падения Трои!
Этрусский алфавит считается созданным также на базе финикийского, т. е. семитского языка. Древняя форма финикийского алфавита впервые появилась на юге Средиземноморья опять-таки незадолго до Троянской войны. При этом считается, что у финикийцев была многолетняя литературная традиция, писались трактаты по философии и истории, но все их книги погибли, до нас дошли лишь какие-то короткие надписи и отдельные цитаты из более поздней греческой и римской литературы.
И здесь, как видите, все факты оказываются в русле альтернативной версии: вторгнувшиеся в Средиземноморье семиты принесли алфавит, знания и даже сложившиеся традиции в литературе, философии и истории!
Зададимся снова вопросом: где могла быть легендарная Троя? Скорее всего, в Малой Азии. Но нельзя исключать возможности того, что город мог быть и в ином месте, до которого дотянулись захватчики-семиты. К примеру, на Черном море, или в Италии. Хурриты, вышедшие из Армянского нагорья, называли Трою как Таруиша. Хурритский термин «таршуа» означает «люди», «народ». А в восточных источниках этрусков называют «таршиш». Самоназвание этрусков — «расены». Все эти слова идентичны. С приставкой — т- или — эт- и заменой — ш- на — с- мы имеем: Та-руиса, эт-руски и, наконец, просто расены. Руиса, руски, расены. Конечно, очень бросается в глаза схожесть этих слов с названием русского народа, но не будем делать скоропалительных выводов — русские здесь ни при чем. Точнее, почти ни при чем. Я же пока просто хочу отметить, что Троя могла быть расположена, к примеру, и в Италии. Но повторюсь: точное месторасположение Трои все же неизвестно.
Зато мы знаем, что после падения Трои некий народ в составе так называемых «народов моря» по имени «таршиш» напал на Египет. Получается, что троянцы после своего поражения и гибели города пошли воевать с Египтом? Нонсенс. Троя была сожжена, защитники или погибли или обращены в рабов. Так кто же напал на Египет? Пеласги, они же данайцы, они же этруски (точнее, почти этруски, об этом — дальше) и они же троянцы (как новые властители поверженного города, люди, поселившиеся в Трое). Кстати, и Египет этот мог вполне оказаться Византией. Названия в те времена гуляли, а сам Египет, что на Ниле, был тем центром, где хоронили правителей государств Средиземноморья. А после похорон очередного правителя оставались надписи, сообщающие о жизни и подвигах умершего, которые во многом потом и дали фальсифицированную историю Египта.