Правило 50
Когда необходимо прийти раньше
Шмарьягу Левин, лидер сионистского движения, говорил, что в течение всей жизни пробовал опаздывать на еврейские собрания, но так и не сумел этого сделать.
Известно, что еврейские мероприятия всегда начинаются позже назначенного срока. Однажды великого мудреца рабби Шломо Залмана Ауэрбаха попросили руководить свадебной церемонией. Водитель намеренно привез его на полчаса позже и объяснил это тем, что "свадебные церемонии всегда начинаются позже назначенного срока. Я просто не хотел, чтобы вы теряли время".
Однако рабби был недоволен этим объяснением: "Жениху приходится о многом беспокоиться... Он начинает волноваться, если раввин не прибыл вовремя. Мне невыносима сама мысль, что я стал причиной его тревоги. Лучше бы я приехал раньше. Я не стал бы никого беспокоить. Все лучше, чем доставлять жениху лишние волнения".
Мать маленькой девочки однажды пришла в школу за минуту или две перед началом представления, в котором принимала участие ее дочь. Вся в слезах, девочка подбежала к матери: "Я не знала, сможешь ли ты прийти".
В тот день эта женщина решила приходить на такие мероприятия раньше.
Если предстоящее событие важно для других людей, старайтесь не просто прийти вовремя, а немного раньше. В худшем случае вам придется подождать несколько минут, но, если возникнут неожиданные проблемы, вы все равно не опоздаете. Берите с собой книгу, тогда, если вы придете раньше, вам не придется попусту тратить время.
Заповедь "Люби ближнего твоего, как самого себя" означает поступать с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с вами. Вам не нравится, когда другие опаздывают, вы цените, когда другие приходят вовремя или раньше, – так же поступайте и сами.
Правило 51
О любви к себе
Стих Торы "Люби ближнего твоего, как самого себя" подразумевает, что надо "любить себя" тоже.
Любовь к себе находит отражение и в вашем отношении к другим людям. Например, родители, которые любят себя, не обижают своих детей, те же, кто себя презирает, часто проявляют жестокость по отношению к детям.
Однажды рабби Дов Байер с учениками пришли к состоятельному еврею, чтобы попросить того сделать благотворительный взнос. Когда рабби вошел в дом, он увидел, что хозяин живет скудно, ест только сухой хлеб и лишь изредка мясо или фрукты. Вместо того чтобы заговорить о деньгах, рабби начал убеждать человека в том, что необходимо жить лучше: есть свежий хлеб, мясо и фрукты.
Ученики были удивлены поведением рабби и спросили его: "Какая тебе разница, ест он черствый хлеб или мясо и фрукты?"
Рабби ответил: "Вы не понимаете. Если он сам ест свежий хлеб, то, по крайней мере, отдаст беднякам черствый. Но если он сам ест черствый хлеб, то может решить, что беднякам достаточно и камней".
Проще говоря, заповеди Торы напоминают нам не только любить ближнего своего, но и самого себя.
Не научившись любить себя, а следовательно и свои желания, сложно любить других людей. Может ли рассчитывать на достижение успеха человек, который отказывается даже от небольших своих желаний? Сегодня отложил встречу с другом потому, что начальник заставил задержаться на работе, завтра не купил понравившуюся вещь, так как цена показалась слишком высокой, и т. д. Но как человек относится к себе, так он относится и к другим. Как только человек научится любить себя, у него появляется реальная возможность двигаться к действительно значимым целям на пути к успеху.
Правило 52
Человек не должен быть слишком щедрым
К удивлению многих людей, еврейский закон учит, что человек не должен быть слишком щедрым. На благотворительные цели следует пожертвовать от десяти до двадцати процентов дохода, но не больше.
Раввины полагали, что если человек отдает слишком много, это может разорить его. В таком случае ему самому понадобится помощь. Некоторые историки считают, что решение раввинов, которое было принято во времена становления христианства, направлено против христианской идеализации бедности.
В иудаизме бедность долгое время считалась проклятьем. Как учит Мидраш: "Ничто в мире не сравнится с бедностью, самым страшным из всех страданий... Тот, кто раздавлен бедностью, словно раздавлен всеми бедами мира, и все проклятья пали на его голову". Раввины говорили: "Если собрать все страдания и боль мира (на одну чашу весов), а бедность поместить на другую, то бедность перевесит".
Некоторые люди идеализируют бедность и считают, что необходимо отдать все. Другие считают, что это не только несправедливо, но и не разумно. В журнале "People" была опубликована статья о человеке, который пожертвовал все свои сбережения в пользу "Habitat for Humanity" (известная благотворительная организация, которая помогает бедным людям получить жилье). В ответ на статью в редакцию пришли два письма, одно из которых отражало раннехристианскую точку зрения, другое – иудейскую.
Первое письмо было хвалебной песнью щедрости этого человека: "Мы живем в мире, где люди все больше беспокоятся о том, чтобы скопить хоть какие-то деньги на черный день. Я поражен верой этого человека в то, что всемогущий Бог позаботится о нуждах его семьи".
Автор второго не одобрял такой щедрости: "Этот человек сошел с ума? Он что, действительно верит, что Бог хотел, чтобы он отдал все свои сбережения? Он подумал о том, что станет с его семьей, когда он не сможет зарабатывать деньги? Кто обеспечит их нужды?"
Не многие люди захотят пожертвовать на благотворительные расходы более двадцати процентов своего дохода, не говоря уже о том, чтобы отдать все сбережения. Талмуд напоминает нам, что человек должен придерживаться золотой середины. Подавайте милостыню, делайте это с радостью, но не надо в один миг жертвовать всем. Лучше помогайте бедным в течение долгих лет. Как написано в средневековом трактате "Орхот Цадиллим" ("Пути добродетели"), лучше за несколько лет пожертвовать тысячу золотых монет, чем дать столько же, но за один день.
Будьте щедры, и дай Бог, чтобы вы могли подавать милостыню долгие годы.
Адекватное отношение очень важно во всем, даже в таком деле, как благотворительность. Уравновешенный человек поможет принести намного больше пользы обществу, чем импульсивный. Ведь своими продуманными действиями он будет помогать людям из года в год, внося свой посильный вклад в улучшение того мира, в котором живет он и его семья.
Правило 53
Не считайте себя избранными
Известно, что Рабби Иегуда хa-Наси был сторонником аскетизма. На смертном одре он воздел руки к Господу и сказал: "Ты знаешь, что я даже мизинцем не притронулся к удовольствиям этого мира". Несмотря на всю его добродетель, у Рабби Иегуда хa-Наси был один недостаток: склонность к элитарности. Раздавая милостыню, он считал, что только ученые евреи достойны помощи.
Однажды во время голода Рабби Иегуда хa-Наси открыл хранилище продуктов и объявил: "Пусть все, кто изучал Танах, Мишну, Гмару, Галаху и Агаду войдут, а те, кто не знает Торы, останутся".
Рабби Йонатан бен Амрам (не говоря, кто он такой) протиснулся к Рабби Иегуде и сказал:
– Учитель, накорми меня!
– Сын мой, изучал ли ты Тору? – спросил Рабби Иегуда хa-Наси.
– Нет.
– Изучал ли ты Мишну?
– Нет.
– В таком случае, как я тебя накормлю?
– Накорми меня, как собаку или ворона.
Рабби Heгyдa хa-Наси накормил его.
Когда (Рабби Йонатан бен Амрам) ушел, Рабби Иегуда хa-Наси сказал: "Горе мне! Я дал пищу тому, кто не знает Торы".
Его сын рабби Шимон сказал: "Может быть, это был твой ученик, рабби Йонатан бен Амрам, который не хотел пользоваться тем, что изучал Тору".
Они проверили и выяснили, что это действительно был рабби Йонатан бен Амрам. Тогда Рабби Иегуда хa-Наси сказал: "Пусть войдут все".
Хотя история окончилась хорошо, она вызывает беспокойство. Дэнни Сигел, еврейский писатель и организатор благотворительного общества, как-то отметил: "Начальные строки не имеют для меня никакого смысла".
Почему эта история была включена в Талмуд? Раввины, составлявшие Талмуд, с легкостью могли опустить ее. Возможно, они оставили эту историю, чтобы каждому поколению она служила напоминанием о том, что все голодные имеют право получить пищу. Поэтому не правы те люди, которые помогают только религиозным организациям своей конфессии, или те, кто жертвует деньги только тем, кто работает в сфере культуры.
Правило 54
Имея власть, будьте великодушны
Если встретятся царь и невеста, то невеста должна уступить дорогу царю. Oднако царь Агриппа (1 в. н. э.) уступил дорогу невесте и мудрецы похвалили его. Когда они спросили: "Что заставило тебя так поступить?", он ответил: "Я ношу корону каждый день; она же будет носить свою корону лишь краткий час".
Несколько лет назад один еврейский журнал назначил заслуженного человека одним из трех судей, решавших, кого отметить за особые заслуги в области еврейского образования. Очень многие люди старались оказать давление на судей. Это удивило человека, потому что денежное вознаграждение не было предусмотрено.
Когда он рассказал об этом Рабби Болфу Келману, тот спросил: "Вас часто просят сказать речь на банкетах и званых обедах, не так ли?"
Человек кивнул. В течение многих лет он читал лекции по всему миру.
"Вы привыкли сидеть на возвышении. Однако многие люди выполняют работу, не менее важную, чем моя или ваша. Они не получают таких почестей, но им тоже хочется признания".
Услышав эти слова, человек по-новому посмотрел на обязанности члена жюри.
Рассказ о царе Агриппе напоминает нам, что мы должны помогать другим, а не возвеличивать себя. Другой человек, работающий на радио, рассказал, что он очень любит звонить больным, которые слушают его передачу, и желать им скорейшего выздоровления. Людям приятно, что такой известный человек вспомнил о них.
Рабби Ханох Теллер рассказывает о таком случае: однажды рабби Шломо Залман Ауэрбах узнал о женщине, которая очень страдала из-за смерти мужа. Он немедленно позвонил в США. Когда вдова подняла трубку, он представился как Шломо Залман Ауэрбах. Она не узнала его. Тогда рабби повторил: "Это Шломо Залман Ауэрбах, из Иерусалима". Женщина была очень удивлена и обрадована тем, что ей позвонил такой видный человек. В течение двадцати минут рабби говорил с ней, стараясь утешить, затем он попросил, чтобы она передала трубку каждому из детей по очереди. Младшему ребенку рабби посоветовал: "Когда вернешься в школу, расскажи друзьям, что тебе звонил рабби Шломо Залман Ауэрбах из Иерусалима". Он знал, что это придаст вес малышу в глазах его сверстников.
Все люди, о которых упоминалось выше, очень хорошо понимали, что, когда человек знаменит, ему легче помочь окружающим. Это главное преимущество славы.
Правило 55
Не стремитесь исполнить мицву за чужой счет
По еврейскому закону, перед тем как преломить хлеб, человек должен вымыть руки и прочесть благословение. Однажды коллеги заметили, что Рабби Исраэль Салантер стремится использовать для этой цели как можно меньше воды.
Его спросили, почему, выполняя заповедь, он экономит воду. Рабби ответил: "Эту воду служанка приносит из колодца. Ее кувшин тяжелый, а я не хочу исполнять мицву за чужой счет".
Однажды уважаемый человек пригласил Рабби Салантера в гости на Шаббат. Задав несколько вопросов, рабби выяснил, что между едой гости будут говорить о Торе и петь субботние змирот (песни). Тогда он согласился стать гостем этого человека, но при одном условии: он хотел, чтобы все блюда были поданы одно за другим, а обсуждение Торы было проведено после еды. Хозяин был очень удивлен этим условием, но согласился. После обеда он попросил рабби: "Скажи мне, зачем ты поставил это условие?"
Вместо ответа рабби позвал повара. "Я хотел бы извиниться, – сказал он. – Мне очень жаль, что из-за меня вы были вынуждены работать в таком быстром темпе и подавать одно блюдо за другим. Пожалуйста, простите меня".
"Простить? – ответил повар. – Что вы?! Я хочу поблагодарить вас. Каждую пятницу я работаю весь день, а затем еще задерживаюсь здесь. Домой я прихожу очень усталым. Но сегодня мы закончили пораньше. Наконец-то, я смогу отдохнуть".
Как отметил Рабби Авраам Тверски, Рабби Салантер "понимал не только то, о чем говорится в Талмуде, но и то, что происходит на кухне".
Правило 56
Научитесь говорить Мне нужно
Более века тому назад в Вильно произошла такая история: один богатый человек разорился. Он очень стыдился этого и никому не рассказывал о том, как бедно он живет. В конце концов, он умер от голода.
Горожане были потрясены тем, что никто не протянул ему руку помощи. Но Рабби Исраэль Салантер сказал: "Этот человек умер не от истощения, а от своей гордыни. Если бы он признал, что попал в затруднительное положение и попросил о помощи, то не умер бы от голода".
Как становится ясно из слов рабби, нуждающийся должен попросить о помощи, а тот, кто имеет средства, обязан помочь. В кодексе еврейского права XVII века Шульхан Арух сказано: "Тот, кто не может выжить, не приняв милостыни (старики, больные или другие страждущие), но отказывается от помощи, виновен в совершении самоубийства...".
Из гордости человек может отказаться от помощи, которая ему необходима.
Каждый человек не только имеет право на помощь, но обязан просить о ней, когда это действительно необходимо.
Иногда самую сложную ситуацию можно решить при помощи одного телефонного звонка. Но именно этот звонок нам бывает сделать сложней всего. Конечно, ситуации бывают разные, и не к каждому человеку имеет смысл обращаться с просьбой о помощи. Но мы должны помнить, что мы не только имеем право на помощь, но и обязанность просить о ней, когда в этом действительно есть необходимость.
Правило 57
Твоя кровь краснее?
К Раву (рабби, живший в IV в. н. э.) пришел человек и сказал: "Правитель моего города приказал мне убить человека, если я откажусь, он велит убить меня. (Что мне делать?)".
Рава сказал: "Умри, но не убей. Ты думаешь, что твоя кровь краснее? Может быть, кровь этого человека краснее"
Вавилонский Талмуд
Слава Богу, никто из нас не окажется в такой ужасной ситуации. Однако принцип "кто сказал, что твоя кровь краснее?" применим и в повседневной жизни. Например, люди, расталкивающие окружающих, чтобы пройти вне очереди, виновны в том, что считают себя лучше других. Прежде чем отстаивать собственные интересы за счет другого человека, задайте себе вопрос Рава: "Ты думаешь, что твоя кровь краснее?"
Правило 58
Пусть ваше слово, но не клятва, обязывает вас
В традиционной еврейской культуре клятвы не находят одобрения. Как правило, люди клянутся именем Божьим, положив одну руку на Библию. Но если после этой церемонии человек лжет, даже ненамеренно, он совершает тяжкий грех. Поэтому многие религиозные евреи воздерживаются от клятв. Они осознают, что их свидетельство может содержать элементы неправды. Например, если вас попросили рассказать о разговоре с другим человеком, как вы можете быть уверены, что ваши воспоминания абсолютно верны? Многие евреи отказываются от судебных разбирательств, если при этом необходимо дать клятву.
Согласно еврейской традиции, человек должен говорить правду, даже если он не под присягой: "Рабби Йосси бен Иегуда говорил: "Пусть твое "да" значит "да", а твое "нет" значит "нет" (в другом переводе: "Будь честен, когда говоришь "да", и будь честен, когда говоришь "нет") (Вавилонский Талмуд).
Это учение можно применить во многих ситуациях нашей жизни. Не спешите сказать "да", но если уж сказали, вы морально обязаны сдержать слово, даже если это доставит вам некоторые неудобства.
Если вы на словах заключили какое-либо соглашение, то не отказывайтесь от него. Человек, которому вы сказали "да", имеет право верить, что вы приняли окончательное решение (следуйте учению Талмуда, вы будете более осмотрительны, говоря "да").
Если человек уверен, что собрат его сдержит свое слово, только если дал клятву, это признак упадка общественной морали. Гораздо лучше жить в обществе, где все следуют учению Талмуда: "Пусть твое "да" значит "да", а твое "нет" значит "нет".
Правило 59
Никогда не оскорбляйте другого человека
В Талмуде нет недостатка в описаниях проступков праведников. Но ни одна из этих историй не шокирует так, как рассказ о Рабби Элазаре бен Шимоне. Однажды он ехал на осле вдоль берега реки. У него было очень хорошее настроение и, как сказано в Талмуде, он "очень гордился собой", потому что преуспел в изучении Торы.
Неожиданно ему встретился очень уродливый человек, который крикнул: "Доброе утро, Рабби!"
Но Элазар не ответил на приветствие, вместо этого он сказал: "Ничтожество, неужели все люди в твоем городе столь уродливы?"
Человек ответил: "Не знаю. Пойди к моему Создателю и скажи Ему: "Как уродливо творение Твое".
Рабби осознал, сколь ужасный грех он сотворил, и спрыгнул с осла. Он поклонился человеку до земли и сказал ему: "Я плохо говорил с тобой. Пожалуйста, прости меня".
Человек ответил: "Я не прощу тебя до тех пор, пока ты не пойдешь к Создателю и не скажешь: "Как уродливо творение Твое".
Рабби Элазар следовал за человеком, пока не добрались они до близлежащего города. Когда человек услышал, что люди приветствуют Рабби и восхваляют его, он сказал: "Если он – мудрец, то пусть в Израиле будет поменьше людей, подобных ему". Затем он объяснил толпе, что сделал Рабби Элазар.
Люди ответили: "Тем не менее прости его, он – человек Торы". Тогда обиженный согласился: "Раз уж вы просите, я прощу его, если он не станет так поступать впредь".
Как человек, не говоря уже о раввинах, может быть так жесток? Должно быть, эта история была выдумана Раввинами, чтобы люди поняли, что нельзя смеяться над внешностью ближнего своего.
Как низко судить человека за то, над чем он не властен! Судить по первому впечатлению!
Рассказ Талмуда оканчивается следующими словами: "Человек всегда должен быть мягок как тростник, а не тверд, как кедр". Такой урок извлек из случившегося Рабби Элазар.
Мы должны учиться этому снова и снова. Мужчины говорят ужасные вещи о непривлекательных женщинах: "Найди в словаре слово "уродливый" и увидишь ее фотографию".
Дети особенно тяжело переносят оскорбления. Все мы слышали, как отец или мать говорит ребенку: "Было бы лучше, ели бы ты совсем не появлялся на свет" или "Ты так глуп. Ну, и кем ты вырастешь?". Элеоноpa Рузвельт вспоминала, что мать говорила с сыновьями с большой любовью, но с ней часто проявляла бестактность: "Если (в наш дом) приходили гости, она могла сказать: "Ах, какой забавный ребенок. Она так старомодна, что мы называем ее бабушкой". От стыда я была готова провалиться сквозь землю".