Но для чего же стоит жить, ждать и надеяться на лучшее? "Чтоб мыслить и страдать", – отвечает на этот вопрос поэт. Таким образом (только что это вводное слово было употреблено), разум становится необходимым для лирического героя (речевая ошибка: не разум, а мысль, мышление – это понятия разные!) настолько, что "день каждый, каждую годину привык я душой провожать…" (грамматическая ошибка при цитировании: если цитата вводится в виде косвенной речи, то нельзя употреблять в ней местоимение "я"). Характерно для этого героя и восклицание: "Не дай мне Бог сойти с ума". Почему же разум имеет столь большое значение для Пушкина? Ведь лирический герой "пел бы в пламенном бреду". Но, не имея разума (та же речевая ошибка: не разум, а мысль, мышление), у него не было бы и воли (грамматическая ошибка: деепричастный оборот должен относиться к тому же действующему лицу, что и сказуемое, а действующего лица в предложении нет), его "запрут". Следовательно, воля невозможна без разума.
Кроме ума (вновь та же речевая ошибка: не разум, а мысль, мышление), необходимы, конечно, чувства, любовь (непонятно почему). И даже страданья дороги, так как они отражение души (речевая ошибка: страданья не могут быть отражением души). "И все, чем я страдал, и все, что сердцу мило…" (содержательный недочет: нельзя вводить цитаты подобным образом, не называя текста, не формулируя положения, которое должна эта цитата подтвердить). Все потому, что боль в душе – это и воспоминания, свидетельствующие о прекрасном чувстве, без которого невозможна жизнь: "И сердце вновь горит и любит – оттого, что не любить оно не может". Оптимизм, характерный для лирического героя Пушкина (неточность: не оптимизм, а желание жить), связан прежде всего именно с любовью. И "дни веселья" – это мгновения настоящей жизни, которые приходят вместе с большим чувством. Доказательством этого становится стихотворение "Я помню чудное мгновенье…", лирический герой которого по-настоящему живет лишь в моменты появления "гения чистой красоты". А страданья еще дороги и потому (неправильный порядок слов: правильно – "страданья дороги еще и потому"), что в "слезах утешенья" душа "горькое находит наслажденье". И лирический герой Пушкина делает вывод: "Мне дорого любви моей мученье – пускай умру, но пусть умру любя!" (повтор содержательного недочета: нельзя вводить цитаты, не называя текста, иначе создается впечатление, что цитата – из стихотворения "Я помню чудное мгновенье…", а это уже будет расценено как фактическая ошибка).
И все для себя важное поэт объединяет в стихотворении "Вакхическая песня" (глагол "объединяет" не совсем точно называет то, что хотел сказать автор работы, поскольку обозначает "создавать единое целое"; кроме того, непонятно, что такое – "все важное"). Лирический герой восклицает: "Да здравствуют нежные девы!", "Да здравствуют музы, да здравствует разум", "Да здравствует солнце, да скроется тьма!" Все это (непонятно, что "это") связано с Вакхом, богом вина и наслаждения. (Несколько важных содержательных ошибок: во-первых, автор ограничился цитатами, не раскрыв их содержание и не написав, что поэт прославляет любовь, искусство, человеческий разум и вообще все светлое и прекрасное в жизни, связанное с символическим образом света; во-вторых, Вакх, особенно как бог вина и наслаждения, не столь важен, чтобы его упоминать специально, в-третьих, нарушена логика изложения, так как более раннее стихотворение рассматривается после более поздних, и, наконец, не только не анализируются, но даже не упоминаются стихотворения "Пора, мой друг, пора…", "Из Пиндемонти", "Вновь я посетил…".)
Гениальность А. С. Пушкина заключается в том, что он понимал и видел (следовало бы поменять глаголы местами: прежде видел, а потом уж понимал) необходимость и разума, и чувств в человеческой жизни. В дальнейшем в литературе существовал постоянный спор (речевая ошибка: спор существовать, да еще в дальнейшем, не может – можно сказать "шли споры" или "существовали разногласия") о значении рационального и духовного для человека (духовное – связанное с внутренним миром, следовательно, включает в себя и рациональное, интеллектуальное, и душевное, эмоциональное), в котором участвовали писатели и поэты 19 и 20 вв. (слишком расплывчато). (В качестве важного недостатка сочинения нужно выделить неумение автора акцентировать внимание на философском аспекте стихов Пушкина, его размышлениях о смысле жизни и ценностях бытия.)
Второй (исправленный) вариант
Кто из нас не задумывался о смысле жизни? Для чего мы родились? Каково наше предназначение в жизни? Конечно, этот вопрос ставит перед собой любой мыслящий человек, и каждый отвечает на него по-разному. Мне особенно интересно понять, в чем состоит смысл жизни для писателя, поэта. Действительно, этот вопрос стал одним из основных в философской лирике многих поэтов. И, конечно, интересно посмотреть, как представляет эту тему творец поистине гениальный – А. С. Пушкин.
Попытка осмыслить жизнь появляется еще в ранней лирике поэта. Ярким примером служит стихотворение "Телега жизни", где, вероятно, представлены три этапа жизни человека: юность, зрелость и старость. Для юности характерен вечный порыв ("Кричим: пошел!..") и опрометчивость. Зрелость связана со зрелыми суждениями и реализмом. "Косогоры и овраги" уже не кажутся столь безопасными, пропадает отвага, присущая юности. А вот старость – это уже время, когда человек "дремлет", то есть не вполне живет. Конечная станция – это место "ночлега". Но, может быть, наступит новый день, новая жизнь? Вероятно, душа находится в вечном странствовании, а сегодняшняя жизнь – лишь один день вечности.
Более трагично стихотворение "Свободы сеятель пустынный…", в котором меняется представление лирического героя о мире, а соответственно, и смысл его жизни. Раньше его существование заключалось в том, чтобы "в порабощенные бразды" бросать "живительное семя". Но теперь лирический герой уверен, что стадам не нужны "дары свободы", что их "не разбудит чести клич". Перед поэтом встает вопрос о необходимости переосмысления ценностей, и это причиняет ему страдания.
Но для лирического героя Пушкина характерно прежде всего жизнелюбие, которое отражено в стихотворении "Вакхическая песня" Он восклицает: "Да здравствуют нежные девы!", "Да здравствуют музы, да здравствует разум", "Да здравствует солнце, да скроется тьма!" Самым важным в жизни поэта становится любовь, искусство, разум и все светлое, возвышенное и прекрасное.
И вот в 1826 году Пушкин пишет стихотворение "Пророк", где точно формулирует, в чем состоит смысл его жизни: "Глаголом жечь сердца людей". Это задача, поставленная самим Богом (не очень удачная формулировка, когда речь идет о Боге): "И Бога глас ко мне воззвал…" Но этому пониманию смысла жизни предшествовало полное перерождение лирического героя ("отверзлись вещие зеницы", "внял я неба содроганье").
В том же году была написана "Зимняя дорога", где не просто описывается зимний пейзаж, а показывается такой этап жизни человека, как зрелость. Для лирического героя наступило то время, о котором он упоминал еще в стихотворении "Телега жизни": "Но в полдень нет уж той отваги; порастрясло нас…" Жизнь стала "печальна", "скучна", "однозвучна" и даже "утомительна". Это тот период, когда исчезает "разгулье удалое" юности и остаются лишь "глушь и снег".
Постепенно в лирике поэта появляются и размышления о смерти. Ярче всего они представлены в стихотворении "Брожу ли я вдоль улиц шумных…". Мысли о смерти лирического героя не ужасают, он воспринимает конец жизни как нечто неизбежное: "Мы все сойдем под вечны своды…" Он пишет: "И пусть у гробового входа младая будет жизнь играть…" Так автор соединяет два противоположных, но невозможных друг без друга понятия: жизнь и смерть. И как бы в противовес увядающей жизни человека остается "вечная краса" природы (а ведь о необходимости прекрасного Пушкин писал еще в стихотворении "Вакхическая песня").
Жизнелюбие поэта отражено и в стихотворении "Элегия", где он пишет: "Но не хочу, о други, умирать; / Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать". Вот в чем заключается теперь смысл жизни для лирического героя. Составная часть этого страдания, без которого немыслима жизнь, и в то же время величайшая радость – любовь. И здесь нужно возвратиться к более раннему творчеству Пушкина, когда лирический герой стихотворения "Желание" воскликнул: "Мне дорого любви моей мученье – пускай умру, но пусть умру любя". Важно то, что с большим чувством у поэта обязательно связаны и слезы. "Я слезы лью; мне слезы – утешенье; моя душа… в них горькое находит наслажденье", – пишет он в "Желании". А в стихотворении "Погасло дневное светило…" появляется такая строка: "Чувствую: в очах родились слезы вновь…"
По-другому представлена жизнь и ее смысл в стихотворении "Пора, мой друг, пора! Покоя сердце просит…". Лирический герой вновь возвращается мыслями к смерти и приходит к довольно грустному выводу о том, что в жизни "счастья нет, а есть покой и воля". Гениальность А. С. Пушкина особенно ярко проявляется в последних строках стихотворения: "Замыслил я побег в обитель дальнюю трудов и чистых нег". Куда же? Возможно, это деревня, где на поэта снисходит вдохновенье. Не исключено, что это монастырь ("обитель"). Но я больше склоняюсь к мысли, что это рай. Однако любой читатель может придерживаться своей точки зрения.
Все чаще начинает зрелый Пушкин задумываться о будущих "внуках", о вечности природы и краткости и непрочности жизни человека. Бессмертная природа как бы связывает многие поколения.
На различных этапах творчества Пушкин видит смысл жизни в разном, но всегда верит, что есть что-то, ради чего стоит жить. Гениальность поэта заключается в том, что он видит и понимает необходимость и разума, и чувства в человеческой жизни. И это то, чему научились у него многие другие русские писатели и поэты – от Л. Толстого и Ф. Достоевского до Б. Пастернака и И. Бродского.
Сочинение № 4. "Чувства добрые" в лирике А. С. Пушкина
Первый вариант
"Подлинное искусство – это… откровение", – писал С. П. Дягилев. А потому оно всегда вызывает у человека сильные чувства. Стихотворения, в которых поэт создает свое "второе я", своего лирического героя, несомненно, становятся откровениями. Творец показывает свой внутренний мир, свои духовные ценности и ждет отклика от читателя. Что же пытается пробудить в своем читателе поэт? Чаще всего – лучшие чувства, на которые этот читатель способен. К таким поэтам относится и А. С. Пушкин.
Стихотворения Пушкина направлены на то, чтобы возродить (речевая ошибка: здесь нужен глагол "пробудить") в людях "чувства добрые". Наверно, к таким чувствам можно отнести дружбу, любовь, веру и вообще гуманизм (речевая ошибка: гуманизм – не чувство; кроме того, в соответствии с темой следовало бы написать "чувство прекрасного" или "любовь к прекрасному"). Почему же эти чувства имели столь большое значение для поэта? Как он изображает их в своих стихах?
Для начала обратимся к философской лирике. Он (грамматическая ошибка: местоимение "он" или "она" можно употреблять, если в предыдущем предложении было названо какое-то лицо – Пушкин, автор, поэт) восклицает: "Да здравствуют нежные девы!", "Да здравствуют музы, да здравствует разум!", "Да здравствует солнце, да скроется тьма!" Самым важным в жизни поэта становятся любовь, искусство, разум и все светлое, возвышенное, прекрасное.
К этому высокому, вероятно, можно отнести дружбу. Она имела большое значение для Пушкина. В ранних лицейских стихах это пылкое юношеское чувство. С друзьями связано приятное времяпрепровождение ("Пирующие студенты"). И в стихотворении "К Пущину", написанном в 1815 году, юный поэт отмечает: "Веселье! Будь до гроба спутник верный наш, и пусть умрем мы оба при стуке полных чаш!" Но здесь Пушкин-лицеист впервые упоминает и о более значимом для друзей. Это их духовное родство. Пушкин называет Пущина "другом сердечным", а в стихотворении "Разлука" лирический герой определяет это родство как "святое братство". Дружба для поэта – это чувство, не подчиняющееся законам пространства (речевая ошибка: непонятно, при чем здесь законы пространства и как им можно подчиняться; следовало написать – неподвластное расстоянию). В стихотворении "19 октября" (1825 г.) лирический герой один, но воспоминания о друзьях разрушают его одиночество и грусть (речевая ошибка: одиночество и грусть нельзя разрушить, можно лишь развеять, в них можно утешить).
Дружба порождает доброту и желание почувствовать другого человека (речевая ошибка: не почувствовать, а разделить чувства). В стихотворении "Друзьям" Пушкин пишет: "И вашей радости беспечной сквозь слезы улыбнулся я". Будучи от них (грамматическая ошибка: в предыдущем предложении не было названо существительное, которое заменяется местоимением) далеко, он испытывает к ним (та же грамматическая ошибка) "чувства добрые". Он (вновь та же грамматическая ошибка) пытается понять и принять "брата" не только со всеми его радостями и бедами, но даже вместе с близкими тому людьми. Для лирического героя Пушкина вполне естественно было воскликнуть: "Пусть будут счастливы все, все твои друзья!" ("Разлука"). Только если близкий ему человек будет счастлив, возможно счастье и для самого автора.
Любовь – еще одно "чувство доброе". В ранней лирике лирический герой (речевая ошибка: тавтология, состоящая в контактном повторе однокоренных слов) Пушкина – романтик, а его любовь мучительна. Для него важна не столько сама героиня, сколько переживания "певца", его страдания. В 20-е годы любовь сливается (речевая ошибка: не сливается, а сближается, соотносится) с вдохновением. Так, в стихотворении "Погасло дневное светило…" поэт пишет: "Где пламенем страстей впервые чувства разгорались, где музы нежные мне тайно улыбались…" Именно благодаря вдохновению лирический герой может выражать свои "чувства добрые", в том числе и любовь, вызывая своими творениями ответный отклик (речевая ошибка: тавтология, так как отклик сам по себе может быть только ответом на что-либо) в душе читателя. Для Пушкина, как и для многих других известных поэтов, лирическая героиня становилась божеством ("Я помню чудное мгновенье…"). С ее нисхождением на землю поэт начинает жить и творить. Совершенно не похоже на раннюю любовную лирику стихотворение "Я Вас любил…", где для поэта важны прежде всего чувства лирической героини. Она уже не богиня, а реальный человек, который имеет право выбора. Сила любви (слово "любовь" уже столько раз повторялось, что лучше написать "чувство") настолько велика, что герой готов смириться с любым решением возлюбленной. Это истинный гуманизм (слово не подходит, так как его значение не соответствует контексту; следует написать о благородстве, высоте чувств).
Гуманизм, или человеколюбие – это также одно из "чувств добрых" (гуманизм – не чувство!). Примером может быть даже стихотворение "К Чаадаеву", где герой готов бороться за свободу народа и всей страны. (Следовало бы подтвердить свою мысль цитатой.) За это же выступали декабристы, совершенно не задумываясь о последствиях своего протеста (неясно, какое отношение конец предложения имеет к "чувствам добрым"). С ними вместе был и лирический герой Пушкина (фактическая ошибка или речевая неточность: лирический герой Пушкина, как и сам Пушкин, не был вместе с декабристами, он был им близок – духовно, во взглядах). Так, в стихотворении "Арион" он даже после смерти (неточность: не просто смерти, а гибели, то есть преждевременной, насильственной смерти) своих "попутчиков" продолжает петь "гимны прежние". Но у "таинственного певца", кроме его идей и "гимнов", было еще что-то (лучше – нечто). Это "беспечная вера", которая, возможно, стала для лирического героя одним из важнейших чувств (вера – не чувство!).
Помимо веры в идеи (вера может быть в добро, в человека и т. д., но не в идеи вообще), существует, конечно, вера в Бога, которая может полностью изменить человека. В стихотворении "Жил на свете рыцарь бедный…" вера и любовь к Деве Марии были единственным содержанием жизни героя, но это позволило ему попасть в "царство вечно". (Данный абзац, совершенно не относится к теме сочинения, поскольку вера не может рассматриваться в качестве "чувства доброго"; здесь скорее следовало бы написать о чувстве прекрасного, присущем Пушкину и его лирическому герою.)
Вспоминая все "чувства добрые", можно упомянуть и надежду лирического героя Пушкина на лучшее. Наиболее ярко она проявилась в стихотворении "Во глубине сибирских руд…". Именно надежда нужна в этом "мрачном подземелье" для того, чтобы "любовь и дружество" дошли "сквозь мрачные затворы". Следовательно, без этого (повтор местоимения) "доброго чувства" невозможны в жизни и все другие.
Подводя итоги, можно сказать, что к традиционным, жизненно необходимым чувствам веры, надежды, любви у А. С. Пушкина добавляется дружба. Это, пожалуй, единственный поэт в русской литературе, у которого так ярко представлены "чувства добрые". Конечно, многие из его последователей пытались отразить некоторые из тем (каких?), но не смогли сказать о жизненной необходимости всех этих чувств для человека. (Заключение очень слабое: во-первых, немотивированно выделяется именно дружба, во-вторых, нет логической связи между предложениями, а в-третьих, сильно принижаются все русские поэты, которые "не смогли" и которые почему-то все названы последователями Пушкина.)
Второй (исправленный) вариант
"Подлинное искусство – это… откровение", – писал С. П. Дягилев. А потому оно всегда вызывает у человека сильные чувства. Стихотворения, в которых поэт создает свое второе "я", своего лирического героя, несомненно, становятся откровениями. Творец показывает свой внутренний мир, свои духовные ценности и ждет отклика от читателя. Что же пытается пробудить в своем читателе поэт?
Стихотворения Пушкина направлены на то, чтобы пробудить в людях "чувства добрые". Наверное, к таким чувствам можно отнести дружбу, любовь и чувство прекрасного. Почему же они имели столь большое значение для поэта? Как он изображает их в своих стихах?
Для начала обратимся к философской лирике Пушкина. Он восклицает: "Да здравствуют нежные девы!", "Да здравствуют музы, да здравствует разум!", "Да здравствует солнце, да скроется тьма!" Самым важным в жизни поэта становится любовь, искусство, разум и все светлое, возвышенное, прекрасное.
К этому высокому, вероятно, можно отнести дружбу. Она имела большое значение для Пушкина. В ранних лицейских стихах это пылкое юношеское чувство. С друзьями связаны приятное времяпрепровождение и веселье, как в стихотворении "Пирующие студенты". И в стихотворении "К Пущину", написанном в 1815 году, юный поэт отмечает: "Веселье! Будь до гроба спутник верный наш, и пусть умрем мы оба при стуке полных чаш!" Но здесь Пушкин-лицеист впервые упоминает и о более значимом для друзей. Это их духовное родство. Пушкин называет Пущина "другом сердечным", а в стихотворении "Разлука" лирический герой говорит: "Святому братству верен я". Дружба для поэта – это чувство, неподвластное времени и расстоянию. В стихотворении "19 октября" (1825 г.) лирический герой один, но воспоминания о друзьях развеивают его одиночество и грусть. Вначале поэт говорит: "Печален я: со мною друга нет, с кем долгую запил бы я разлуку…" Но в последних строках он пишет: "Пускай же он с отрадой хоть печальной тогда сей день за чашей проведет, как ныне я, затворник ваш опальный, его провел без горя и забот".