В произведениях Стивена Кинга важнейшую роль играет тема техники. В таких текстах, как "Кристина", "Грузовики", "Кадиллак Долана", "Грузовик дядюшки Отто" машины довлеют над миром людей, у них появляется разум, они могут сами принимать решения. В романе "Кристина" машина забирает человеческие души и они становятся ее пленниками, а в рассказе "Грузовики" машины устраивают восстание и убивают людей. В рассказе "Кадиллак Долана" машина тоже играет важную роль, но никакими мистическими свойствами она не наделена, как это происходит в других произведениях. В этом рассказе надежная машина с пуленепробиваемыми стеклами становится гробом для отрицательного персонажа. Тема отрицательного воздействия техники на людей рассматривается в романе "Мобильник", где в людей, пользующихся сотовым телефоном, проникает вирус. Стоит отметить, что сам Стивен Кинг мобильным телефоном не пользуется.
Рассказы с подобной тематикой говорят нам о том, что технический прогресс идет людям не только во благо. Человечество может потерять контроль над техникой и последствия этого будут непоправимыми. Так же прослеживается мысль об искусственном интеллекте и его разрушительных влияниях на судьбу как одного человека, так и всего человечества.
Особенностью произведений Стивена Кинга является отсутствие положительных персонажей и счастливых концовок. У Стивена Кинга практически нет героев, наделенных только положительными качествами - безгрешных, беспорочных. В романах "Долорес Клейборн", "Мизери", "Керри" главные герои выступают в качестве жертвы, но при этом убивают своих мучителей и обидчиков. Даже дети в его произведениях обладают рядом отрицательных качеств. Так в повести "Способный ученик" Тодд расстреливает людей из винтовки, а Чарли, герой романа "Ярость", убивает учителей и берет в заложники весь класс. Даже его одноклассники не осознают своего положения и безумия Чарли, поскольку также пропитаны злобой и агрессией к окружающему миру и людям.
Одним из центральных в творчестве автора можно назвать роман "Зеленая миля". Это одно из самых популярных произведений, в котором наиболее полно раскрывается тема религии. В своем романе Кинг описывает второе пришествие Христа. Действие происходит в 1932 г. - время великой депрессии и год избрания Рузвельта президентом США.
История рассказывается от лица Пола Эджкомба - бывшего надзирателя федеральной тюрьмы штата Луизиана "Холодная гора". В его обязанности входит проведение казней. Пол - старший надзиратель тюремного блока, в котором содержатся приговоренные к смертной казни на электрическом стуле. В тюрьме этот блок, застеленный светло-зеленым линолеумом, называют "Зеленая миля", по аналогии с "Последней милей", которую приговоренный проходит в последний раз. На момент повествования в блоке "Е" ожидает смерти француз Эдуар Делакруа.
Вскоре в блок прибывает еще несколько заключенных, первый из которых Джон Коффи. Странный вид этого человека сразу привлекает внимание Пола: абсолютно лысый негр более двух метров ростом и весом около двухсот килограммов, по поведению скорее похожий на умственно отсталого ребенка, чем на взрослого человека.
Еще один заключенный - Уильям Уэртон, также известный как "Малыш Билли" и "Дикий Билл". Несмотря на свои девятнадцать лет, Уэртон - смертельно опасный маньяк, безжалостный и кровожадный.
Теперь обратимся к взаимодействию текста Кинга с библейским сюжетом. Название тюрьмы ("Холодная гора") говорящее - проводится прямая параллель с Голгофой. Голгофа - это место мучений, страданий по названию холма близ Иерусалима, где по христианскому вероучению был распят Иисус Христос [7]. Как и Христос, Джон Коффи находился в блоке "Е" еще с двумя заключенными. Согласно Евангелию, Христос был распят между преступниками Дисмасом и Гестасом, получивших прозвание Благоразумного и Безумного разбойников. "И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". Здесь прямая аналогия с французом Делакруа, который перед смертью молился и просил прощения за свои преступления. Но в отличие от библейского сюжета Джон Коффи не говорит о спасении души преступника. Перед смертью Делакруа заботится не о своей душе, а о мышонке, которого зовут Мистер Джинглз. Надзиратели обещают ему отправить мышонка в Маусвиль, где он станет цирковой мышью и будет показывать номера для взрослых и детей, и именно Джон Коффи забирает мышонка себе. Таким образом, грешники не просят о рае, не заботятся о душе. В так называемый рай должен попасть мышонок, а не человек.
У Пола проблемы со здоровьем. Болезнь Пола позволяет Джону Коффи проявить свои сверхъестественные способности. Случайно прикоснувшись к старшему надзирателю, тихий и равнодушный ко всему заключенный оживляется и заявляет, что "может помочь". Потрясенный Пол видит, как Джон Коффи сначала поглощает болезнь как некую субстанцию, а затем выпускает ее из себя в виде тучи мошкары. Удивительное исцеление заставляет Пола сомневаться в виновности Джона Коффи.
Снова обратимся к библейскому сюжету. В число чудесных деяний Христа также входят воскрешение (Воскрешение сына вдовы Наинской, Воскрешение Лазаря), исцеление (Исцеление расслабленного, Исцеление прокаженного) и изгнание бесов (изгнание демонов из человека в Гадаре). Чудо было совершено в стране, лежавшей на восточном берегу Галилейского озера. На берегу Иисуса и его учеников встретил бесноватый. Этот бесноватый, издалека увидев Иисуса, поклонился ему и закричал "что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!". А после на вопрос Иисуса как его имя, отвечал: "Легион", указав этим на обитание в нем большого количества нечистых духов. Бесы просили Иисуса не высылать их вон из страны той, а пустить их в стадо пасущихся рядом свиней. Иисус позволил им, и все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
Так, при исцелении Мелинды, поглотив опухоль, Коффи почему-то не выпускает ее в виде тучи мошек, как делал до этого, и ему сразу же становится плохо. Уже в камере Коффи выпускает мошек. Но в отличие от библейского сюжета, мошки у Джона Коффи попадают не в животных, а в еще одного надзирателя - Перси Уэтмора. Он - садист, злобный, трусливый и жестокий. Он развлекается, издеваясь над заключенными. Перси сходит с ума и заканчивает свои дни в психиатрической клинике.
Последние главы "Мили" во многом соответствуют библейским. Коффи доказывает свою невиновность Эджкомбу, но тот не может освободить его. Высшие чины никогда не согласятся освободить негра-убийцу: слишком удобна эта фигура для судебного процесса. И Эджкомбу приходится проводить Коффи в последний путь. Перед смертью негр сознается, что он готов к смерти. На свете оказывается много зла, и Коффи не может больше справляться с ним. Перед смертью он отдает Эджкомбу часть своей "силы". Теперь Пол будет жить дольше остальных людей, но он обречен нести крест чужой боли, в наказание за то, что поднял руку на "Создание Божье" [3].
Сам Стивен Кинг считает себя религиозным человеком, читает Библию, но церковь не посещает, отличаясь собственной интерпретацией второго пришествия и образа Христа. Христос у него показан в образе чернокожего мужчины, что обусловлено историей афроамериканцев - рабством, гонениями, эксплуатацией труда. Знаковыми предстают имена главных героев: Пилат и Пол. Pilat&Paul. Иисус Христос и Джон Коффи. JesusChrist&John Coffie [3].
Есть обшие черты с романом М. Булгакова "Мастер и Маргарита": Иешуа лечит мигрень прокуратора Иудеи, так же как Джон Коффи лечит болезнь Пола. Поговорив с Иешуа, прокуратор понимает, что он не виновен, но сделать ничего не может. У Булгакова Пилат наказан бессонницей, не спит он, не спит и его собака. Он сидит в своем кресле и ждет Иешуа. Так и Пол, на момент рассказа которому уже 104 года, не может умереть и проводит время в доме престарелых вместе с мистером Джингзом, которому передалась сила Джона Коффи. Как и Пилату у Булгакова, Полу остается жить и страдать от душевной боли: "Мы все обречены на смерть, все без исключения, я это знаю, но, о Господи, иногда зеленая миля так длинна", - говорит в финале романа престарелый Пол [4].
Повторяется все та же история - люди не признают спасителя в Джоне Коффи, так же обвиняют его в преступлении и ведут на казнь, а он, будучи безгрешным, берет на себя грехи человечества. Но в отличие от Христа, который молился в Гефсиманском саду, чтобы его "миновала чаша сия", Джон Коффи сам просит Пола отвести на электрический стул. "Я так устал от боли, которую слышу и чувствую, босс. Я устал от ненависти людей друг к другу. Я устал от того, что столько раз хотел помочь и не мог. Я устал от темноты. Но больше всего от боли. Ее слишком много" [4].
Как и Христос в Евангелии, Джон Коффи берет на себя грехи других людей, лечит болезни, но не может воскресить их. Это получается только с мышонком. Возможно, Джон Коффи не может воскрешать людей: мир стал еще хуже, как и души людей, люди не стремятся к спасению, поэтому мессия сам идет на смерть, не видя просвета во мраке этого мира.
Кинг показывает, что мир не изменился. Более того, стал хуже. Это показано на примере санитара из дома престарелых, в котором находится Пол. Санитар, как и Перси Уэтмор, издевается над стариками и получает от этого удовольствие. Людям не нужно спасение, темная сторона человека набирает силу, все зло повторяется, и человечество обречено.
Подобной интерпретацией евангельских сюжетов Стивен Кинг пытается достучаться до читателя, старается задеть самое сокровенное в его душе, чтобы каждый задумался о своей жизни, об отношении к окружающим, о последствиях своих поступков.
Сегодня Стивен Кинг - один из самых популярных писателей современности, стремящийся в границах массовой литературы ставить и решать серьезные вопросы. Кинг сталкивает нас с потаенными страхами, желаниями, проблемами. Пугает в произведениях "не монстр под кроватью", а суровая правда жизни - ругань соседей и плач ребенка за окном, жесткость знакомого мальчишки, сектанты, стучащие в нашу дверь и с горящими глазами проповедующие "истинную веру".
Литература
1. Биография Стивена Кинга. [Электронный ресурс]. URL: http:// ria.ru/spravka/20120921/754267383.html
2. Дмитриева А. С. Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., 1980.
3. Захарова С., Захаров Е. Бог и Стивен. Читал ли Кинг Булгакова? [Электронный ресурс]. URL: http://www.stephenking.ru/texts/ articles/god_and_stephen.html
4. Кинг С. Зеленая миля / пер. с англ. Д. Вебер. М., 2012.
5. Львов А., Назаренко М. Стивен Кинг. [Электронный ресурс]. URL: http://fantlab.ru/autor22
6. Толковый словарь Ефремовой [Электронный ресурс]. URL: http://www.efremova.info/word/zabvenie.html#.U3TcI_l_vQg
7. Толковый словарь русского языка [Электронный ресурс]. URL: http://www.vedu.ru/expdic/5756/
8. Distinguished Contribution To American Letters [Электронный ресурс]. URL: http://www.nationalbook.org/amerletters.html#. U3TIT_l_vQh
9. Robert Morgan. StephenKing [Электронный ресурс]. URL: http:// news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/newsnight/6174256.stm
10. Nebula. [Электронный ресурс]. URL: http://www.fantasticfiction. co.uk/awards/nebula.htm
11. Récompenseslittéraires de Stephen King [Электронный ресурс]. URL: http://clubstephenkinglille.forumactif.com/t1133– recompenses-litteraires-de-stephen-king
12. The О. Henry Prize Stories [Электронный ресурс]. URL: http:// www.randomhouse.com/anchor/ohenry/winners
Чак Паланик
А. С. Коломийченко
В 2000-х годах на книжных полках появилась серия книг в оранжевых обложках, объединенных названием "Альтернатива". В нее входили, как правило, зарубежные авторы XX–XXI вв., творчество которых так или иначе можно назвать эпатажным, и именно эта характеристика вкупе с яркой обложкой привлекла молодое поколение читателей. Среди писателей, оказавшихся в числе "альтернативщиков" одним из первых, был американец Чак Паланик, также являющийся абсолютным лидером по количеству представленных в вышеупомянутой серии произведений.
Charles Michael Palahniuk, известный в России под псевдонимом Чак Паланик (год рождения 1962), - коренной американец, имеющий украинские корни. Писать он начал в сфере СМИ: окончив в 1986 г. факультет журналистики, Паланик работал стажером в "National Public Radio’s KLCC", корреспондентом в местной газете. Другие профессии были еще дальше от литературы (к примеру, работа автомехаником), но будущему писателю всегда хотелось "делать нечто большее, чем просто работу" [2], поэтому он занимался также волонтерской деятельностью: помогал в приюте для бездомных, перевозил смертельно больных людей на встречи так называемых "групп поддержки", популярных в Америке. Этот факт биографии, возможно, и открыл серию эпизодов, впоследствии ставших фрагментами произведений писателя: "В "Бойцовский клуб" вошло много реальных историй. Книга позволила сохранить самые дикие годы моей жизни" [4]. Группы поддержки Паланик оставил после того, как умер один из пациентов, ставший ему близким.
Можно сказать, трагедии, возникающие на страницах его произведений и расписанные самыми темными красками (что и стало, очевидно, главным фактором, привлекающим жаждущую экстрима молодежь), сопровождают автора в реальной жизни. Отец Паланика оставил семью и в 1999 г. завел роман, завершившийся в духе шекспировских трагедий: возлюбленной отца Паланика оказалась женщина, отправившая в тюрьму бойфренда, который, в свою очередь, поклялся отомстить. Выйдя на свободу, он расправился с бывшей подругой и ее новым ухажером, а затем сжег их тела в доме. За двойное убийство мужчина был приговорен к смертной казни, и Паланик тяжело переживал не только смерть своего отца, но и тот факт, что он способствовал вынесению приговора [2].
Паланик известен не только своей волонтерской работой, но и участием в группировке "Общество какофонии", устраивавшей мероприятия, неотъемлемыми атрибутами которых являлся дебош и алкогольное опьянение [2]. События, происходившие с автором в годы бунтарства, также послужили одним из фрагментов его текстов.
К созданию собственных литературных произведений Паланик пришел в уже зрелом возрасте - первое его творение было создано, когда ему было больше 30 лет. Первой книгой Паланика стала "Бессоница: если ты жил здесь, ты, должно быть, уже дома". Но ее автор по ряду причин отказался публиковать, хотя впоследствии часть этого романа вошла в "Бойцовский клуб" [6]. Вторым произведением Паланика стал более "черный" роман "Невидимки", и именно с него, вопреки распространенному мнению, началась карьера писателя. Как и следовало ожидать, издатели отказались выпускать книгу в свет, возможно, по причине личного отторжения к ее содержанию или же в страхе перед реакцией общественности. В любом случае на данном этапе творческого пути писателя "Невидимкам" пришлось остаться невидимыми.
Первая неудача подтолкнула Паланика представить издателям, назвавшим предыдущую книгу "разрушительной", еще более "разрушительную" вещь, а именно роман "Бойцовский клуб" [6]. К удивлению автора, это произведение вызвало интерес у представителей издательств, и они выразили желание его опубликовать. Реакция читателей и критиков была неоднозначной: автор справился с поставленной задачей - шокировать аудиторию, и это одновременно привлекало и отталкивало. Тем не менее роман принес популярность Паланику, завоевал несколько наград. Постепенно книга оказалась в поле зрения голливудских режиссеров, в частности Дэвида Финчера. В 1999 г. им был снят фильм по мотивам романа Паланика "Бойцовский клуб", который и сделал имя автора по-настоящему популярным.
С этого момента начался активный период творчества Паланика, который продолжается до настоящего момента. Автор пишет романы "Удушье", "Дневник", "Призраки", "Колыбельная", "Снафф", "Уцелевший", "Пигмей", "Кто все расскажет", "Проклятые", обрела новую жизнь некогда оставшаяся незамеченной книга "Невидимки". Его произведения признавали не менее "разрушительными", но у писателя больше не возникало проблем с их публикацией. Несмотря на некий эффект "конвейера" в плане написания книг, популярность Паланика только возрастает, и интерес к его творчеству не убывает.
Первые же шаги в литературе Паланик начал с жутких историй, положенных в основу сюжета, образов, доведенных до гротеска, поэтики деструкции. Причем все это находится не в отрыве, а, напротив, в тесной связи с наиболее актуальными общественными явлениями и проблемами. Так, например, в "Невидимках" автор демонстрирует все неприглядные стороны популярности, жизни знаменитостей, в "Призраках" под прицелом писателя оказывается творческая среда. Но развенчание культа вещей, карьеры или гламура происходит в его книгах достаточно жестким образом: персонажи, представляющие ту или иную среду, прослойку общества, порой напоминают некий цирк уродов. Модели с отстреленными челюстями, трансвеститы, извращенцы всех возможных видов, люди, обладающие паранормальными способностями, больные прогерией (преждевременным старением организма) и т. д. История их жизни не менее отвратительна и часто гипертрофирована: порой возникает ощущение того, что сюжет со всеми его хитросплетениями, узнаваниями, детективными элементами (убийствами, погонями, расследованиями, загадочными происшествиями), "внезапными" столкновениями персонажей, чьи судьбы оказываются в зависимости друг от друга, больше подходит для остросюжетного фильма. Это в совокупности с эпатажными историями и героями, а также интересом к актуальным для современности вопросам, возможно, и является главной причиной успеха Паланика, особенно среди молодежи, падкой на черный юмор, шок и табуированные темы.
Что касается последних, то они действительно широко представлены в произведениях данного писателя: наркомания, алкоголизм, гомосексуализм, сексуальные извращения, психические заболевания и пр. Все это буквально расцветает благодаря красочному изложению и обсценной лексике, ставшей чрезвычайно востребованной с момента раскрепощения литературы и массмедиа. Сам Паланик утверждает, что он всегда старается создать то, что может шокировать его самого, что он никогда бы не дал прочитать своей матери или своему племяннику или не смог бы прочесть на публике [1].
Примечательно, что количество нецензурных слов и выражений на протяжении творческого пути Паланика было непостоянным: от нескольких штук в "Бойцовском клубе" до нескольких десятков в "Призраках". То же касается и сцен откровенного содержания, которые могут быть расписаны во всех деталях, а могут и напрочь отсутствовать в книге или быть представленными эвфемистично. При этом Паланика многие критики и издатели характеризуют как человека скромного, застенчивого, не желающего распространяться о своей личной жизни [1].
Черный юмор можно рассматривать как одну из основных составляющих произведений Паланика. Причем, это не "смех сквозь слезы" (что было бы довольно странно в рамках литературы XXI в., в которой давным-давно убил всякое сочувствие постмодернизм), а, скорее, чеховский юмор, зачастую невидимый на первый взгляд. Сам автор считает, что лучший способ справиться с какой-либо проблемой - сделать так, чтобы над ней можно было посмеяться, и отмечает, что над описанными в его книгах историями смеется не только он сам, но и издатель, что является своего рода показателем качества нового произведения [1].