Через неделю после Троицы празднуют День всех святых (отмечается в воскресенье), а еще через неделю отмечают дни памяти местных святых.
"Неподвижные праздники". Христианский год начинается 1 (14) сентября. В этом году отмечают церковный Новый год (новолетие). Из "неподвижных" праздников выделяются 12 самых важных:
8 (21) сентября – день рождения Матери Христа – Рождество пресвятой Богородицы.
14 (27) сентября – праздник Крестовоздвижения. Посвящен событиям, когда нашли крест, на котором распяли Христа. День поклонения кресту.
21 ноября (4 декабря) – праздник Введения Богородицы во Храм. В этот день в трехлетнем возрасте родители впервые привели будущую Богородицу Марию в Иерусалимский Храм.
25 декабря (7 января) – Рождество Христово. День рождения Иисуса Христа.
6 января (19 января) – Крещение (Богоявление). Это один из важнейших праздников.
2 февраля (15 февраля) – Сретение (встреча) Господня. В этот день Дева Мария и праведник Иосиф принесли сорокадневного Иисуса в Иерусалимский Храм. Старец Симеон, встретив их, возвестил, что этот Младенец станет Спасителем мира.
25 марта (7 апреля) – Благовещение пресвятой Богородицы. В этот день архангел Гавриил явился Деве Марии с известием (благой вестью) о том, что она избрана стать матерью Сына Божия.
6 августа (19 августа) – праздник преображения Господне. В этот день перед своими ближайшими учениками Петром, Иаковом и Иоанном Иисус преобразился у них на глазах, явив свое божественное величие. В этот день в храме освящают созревшие фрукты. В России праздник называют Яблочный Спас.
15 августа (28 августа) отмечают Успение пресвятой Богородицы. Это день кончины Девы Марии.
29 июня (12 июля) – день святых апостолов Петра и Павла.
Христианский храм может иметь самую разную форму и внешний облик. Внутри же все храмы почти одинаковы. Самое священное место в ней – алтарь.
В самом центре алтаря находится престол – квадратный стол. На престоле совершается самое главное таинство Православной Церкви – Евхаристия. Праздник святого или священного события, в честь которого освящен престол, становится престольным праздником данного храма. Место за престолом у восточной стены называется горним (возвышенным) местом. Там обычно помещается икона Воскресения Христова. Слева от горнего места находится жертвенник – столик, на котором готовятся евхаристии – хлеб и вино.
Алтарь от остального пространства отделяет иконостас – преграда, на котором стоят иконы. Иконы также могут располагаться и в других местах. В России распространен пятиярусный иконостас. В первом ярусе (ряду) расположена икона Иисуса Христа, справа от царских врат, слева – икона Богоматери. В центре находятся царские врата. Через царские врата выносят из алтаря тело и кровь Небесного царя – Христа. В правой и левой частях алтарной преграды располагаются двери – "южные" и "северные".
Одними из наиболее почитаемых в Православии являются иконы – это характерная черта. Их почитают, берегут, на них молятся. Есть иконы, которые считаются чудотворными.
Ритуалы по усопшим. Православные верят в бессмертие души умерших членов Церкви, где за них молятся на литургиях и на специальной службе – панихиде. Для молитв за усопших отведены особые дни (родительские субботы), а также второй вторник после Пасхи (Радоница). В России Днем поминовения усопших во время Великой Отечественной войны стал день 26 апреля (9 мая).
Еще одной важной особенностью Православия является почитание Богоматери, святых и их святых мощей. Особым почитанием пользуется святитель Николай Мирликийский, живший в IV веке. Одним из наиболее почитаемых русских святых является преподобный Сергий Радонежский.
Причисление к лику святых называется канонизацией.
Устройство православной Церкви. В Православной Церкви определены принципы иерархического и соборного устройства. По иерархическому принципу руководящее положение занимает епископ, который является преемником апостолов. Он же совершает все церковные таинства. Однако по принципу соборности ни один епископ, митрополит или патриарх не могут менять положения веры или церковные устройства. Это право целиком принадлежит собору – съезду епископов, а иногда и священников и мирян. Соборы имеют право смещать епископов и патриархов. Именно соборы обладают высшей властью в Православных церквах.
В наши дни Православие – это содружество разных национальных Церквей. Вселенский Константинопольский патриарх в этом содружестве обладает "первенством чести" (является главным), но не обладает иерархической властью. Он может выносить суждения о внутренних делах других Церквей только в том случае, если они обращаются к нему за советом или посредничеством.
В мире насчитывается 15 автокефальных (независимых) Православных Церквей: Константинопольская Церковь (более 2 млн. чел.), Александрийская (около 80 тыс. чел.), Антиохийская (1 млн. 370 тыс. чел.), Иерусалимская (50 тыс. чел.), Русская (около 100 млн. чел.), Грузинская, Сербская (8 млн. чел.), Румынская (16 млн. чел.), Болгарская (около 6 млн. чел.), Кипрская (420 тыс. чел.), Элладская (Греческая) (около 8 млн. чел.), Албанская, Польская (500 тыс. чел.), Чехословацкая (около 1 млн. чел.), Американская (около 1 млн. чел.).
Вопросы и задания
1. Что собой представляет Православие и какими свидетельствами руководствуется?
2. Перечислите семь христианских таинств.
3. Что собой представляет Евхаристия и как она появилась впервые?
4. Какие церковные службы проводятся в течение суток?
5. Какими календарями пользуются в Православии и чем они отличаются друг от друга?
6. Расскажите о Пасхе, ее истории и времени празднования.
7. Каковы принципы устройства Православной Церкви?
§ 30. Православие в Византии
Православие и Византию связывает древняя история. Именно здесь сформировалось Православие, и именно Византию называли Христианской империей, с 330 года Константинополь стал столицей империи, а в 313 году (за семнадцать лет до этого) были прекращены гонения на христиан, и Христианство стало государственной религией.
Изменилось и отношение простых людей к государству, которое стало выразителем христианских идеалов. Постепенно византийцы начинают осознавать свою империю как образ (икону) царства Божьего на земле. Император Византии автоматически становился покровителем Церкви и защитником веры. Под его председательством созывались Вселенские соборы.
Впервые законодательно основы веры были заложены при императоре Константине, но наибольший размах и развитие они получили при императоре Юстиниане (483–565). Он блестяще выиграл военные экспедиции в Азию, Африку и Италию, одновременно распространяя на захваченных территориях православную веру.
При Юстиниане началось грандиозное церковное строительство. Главный храм Византии – символ ее могущества и веры собор Святой Софии построен именно при нем. Также был утвержден принцип взаимоотношений Церкви и империи. По этому принципу Церковь должна молиться об императоре и его подданных, а император должен заботиться о Церкви и охранять правую веру. Этот принцип в дальнейшем распространился на все государства с православной верой.
В эпоху Юстиниана появился и законодательный сборник "Номоканон". В нем совмещены законы Церкви, изданные императорами (номос – закон), и церковные правила – каноны.
Каноны регулируют как всю церковную жизнь в целом, так и жизнь каждого отдельного христианина, а также наказания за церковные преступления.
Именно в Византийской империи достигло расцвета церковное искусство (архитектура, иконопись, поэзия), появились своя литература и система образования.
В церковной культуре Византии переплелись две традиции: античная литература, искусство и философия, с одной стороны, и раннехристианская традиция с палестинским и сирийским наследием – с другой.
Церковная литература Византии богата громкими именами: Афанасий Александрийский, отстаивавший представление о единстве Бога Отца и Бога Сына. Он же написал впервые житие святого о преподобном Антонии Великом – основателе египетского монашества; Святитель Василий кесарийский писал догматические сочинения. Его перу принадлежат "Шестиднев" о шести днях творения; его же брат Григорий Гисский – философ – диалектик; Григорий Назианзин – проповедник и философ; Иоанн Златоуст – выдающийся проповедник, получивший свое прозвище за удивительный ораторский дар. Всех их чтит не только Православная Церковь, но и католическая, они стояли у самих истоков развития веры. После них было еще много выдающихся людей, отдавших все знания развитию православной веры. Самыми яркими из них являются: Евсевий кесарийский, написавший 10 книг "Церковной истории"; Максим исповедник – философ – мистик; Иоанн Дамаскин – поэт и полемист; Федор Студит – проповедник, Симеон Богослов – поэт-мистик.
Монашество в Христианстве. Появившись в Египте и Палестине в IV–VI вв., монашество стало играть заметную роль в жизни империи. Влияние монашества возросло в эпоху иконоборческих споров, когда монахи отстаивали иконопочитание и распространяли эти идеи во всех слоях населения империи. В самих монастырях существовали школы, переписывались религиозные книги, изготовляли церковную утварь и иконы. Монастыри распространились потом повсюду. Самыми известными являются Афонские монастыри, появившиеся одними из первых в христианском мире.
Афон – центр византийского монашества – находится на полуострове Халкидина в Греции, его еще называют Святая гора. Афон – излюбленное место монахов древности – к концу X века стал монашеской республикой, где были представлены все народности православия (греки, болгары, грузины, русские, сербы). По преданию, Афон находится под покровительством Богородицы, и называют его уделом (владением) Божией Матери. Другим женщинам запрещено находится на Святой горе. Все монастыри Афона – мужские.
Имена многих русских деятелей монашества связаны с Афоном. Здесь начинал свой путь основатель русского Киево-Печерского монастыря Антоний. Отсюда приехал в Россию известный духовный писатель XVII века Максим Грек. Здесь провел многие годы восстановитель русского монашества XVIII века Паисий (Величковский). В наши дни на Афоне существует 20 монастырей, множество скитов и келий, где живут отшельники – одиночки. 17 монастырей из них – греческие, по одному – русский, сербский и болгарский. Подчиняются все монастыри патриарху Константинопольскому.
В Православии, кроме Священного Писания и проповеди, важное место занимает церковное песнопение. Обычно оно посвящено отмечаемому в данный момент празднику. Церковная поэзия обширна и многообразна, даже сам император Юстиниан пробовал себя в поэзии, написав посвященное Иисусу Христу песнопение "Единородный Сын". Большие поэтические произведения называются кондак и канон. Первым автором кондака был Роман Сладкопевец, составивший песнь о Богоматери.
Крупное многострофное произведение, произошедшее от древнего кондака и исполняемое стоя, называется акафист. Акафист и канон – неотъемлемая часть православного богослужения.
Закат Византийской империи начался в 1204 г., когда крестоносцы захватили столицу. В 1261 году византийцы освободили Константинополь, империя была восстановлена, но подняться до прежнего уровня так и не смогла. Последующие 200 лет она потихоньку угасала под неотвратимой угрозой захвата со стороны турок. Императоры Византии вступили в переговоры с римскими папами о союзе (унии) Православной и католической Церквей. По унии Православная Церковь должна отдать верховенство Римскому папе, сохраняя только свою богослужебную практику. В конце концов уния была заключена, но последствия этого оказались трагическими для самой Церкви и верующих. Договор с "латинянами" они считали позорным, что привело к расколу общества. Но, если империя и ослабевала с каждым годом, Православная Церковь приобрела еще большее влияние среди народов.
Константинополь пал в мае 1453 года. Турки захватили Византийскую империю. Дальнейшая история Православного Христианства уже связана с национальными Церквами, где одно из важных мест будет занимать Русская Церковь.
Вопросы и задания
1. Как произошло сближение светской власти с религиозной в Византийской империи?
2. Как развивалась христианская культура в Византии?
3. Монашество?
4. Закат империи и союз с Римским папой.
§ 31. Древняя Русь и православное Христианство
В конце X века Древнерусское государство, объединив многочисленные племена, стало одним из важнейших образований на карте мира. Такому государству для объединения и консолидации всех племен нужна была единая вера. Согласно летописи, Киевский князь Владимир выслушал рассказы четырех представителей религиозных традиций: Иудаизма (Хазарский каганат), Ислама (Волжская Булгария), Западного (латинского) Христианства и, наконец, Восточного Христианства (Византийская империя). Выбор был сделан в пользу "греческой веры" – Византийского Православия.
Официальной датой крещения Руси считается 988 год, но Христианство появилось на Руси еще задолго до этого. Еще в 944 году в Киеве существовала церковь св. Пророка Илии.
Князь Владимир женился на сестре императора Византии Анне, принял крещение, крестился сам, крестил свою дружину и жителей крупных городов. При нем начинают складываться церковная организация и основы церковного образования. При Владимире были учреждены епископства в Киеве, Новгороде, Белгороде, Полоцке. Объединившись, они стали митрополией. Главой ее стал митрополит. Вплоть до середины XV века митрополия подчинялась Константинопольским патриархам, а митрополитами были преимущественно греки.
Вначале богослужение велось на греческом языке. Сразу же появилась потребность в местных священниках и в книгах на славянском языке. Это дало огромный толчок к культурному развитию Древнерусского государства.
Были изданы книги на славянском языке.
Благодаря братьям Кириллу и Мефодию, грекам из города Фессалоники, была создана славянская азбука. Ими же было переведено на славянский язык Священное Писание.
Кирилл и Мефодий являются первыми учителями славян. С этого времени богослужения и проповедь совершались на славянском языке.
Выбор, сделанный князем Владимиром, оказался жизнеспособным и прочным. В память о заслугах князя Владимира Русская Церковь причислила его к лику святых и почитает как равноапостольного (подобного апостолу).
Во время правления князя Владимира были построены первый каменный храм Успения Богородицы и еще десятки деревянных церквей.
Еще более упрочилась Церковь при Ярославе Мудром (978–1054). При нем были построены Софийский собор в Киеве, храмы в Новгороде, Полоцке, Преображенский собор в Чернигове, Киевская церковь Благовещения. Развивалась и иконопись. Первым известным иконописцем на Руси был монах Алипий. Впервые в Софийском соборе Киева было положено начало большой библиотеке. В это же время было создано древнейшее произведение русской литературы – "Слово о Законе и Благодати" митрополита Иллариона. В конце XI века появилось Житие князей Бориса и Глеба – первых древнерусских святых. В начале XII века была написана "Повесть временных лет". Одновременно ширилось обучение грамоте.
Во время правления Ярослава Мудрого столица Руси Киев полностью преобразилась и уже могла соперничать с Константинополем как столица Православного Христианства.
Даже тогда, когда Русь раздробилась на удельные княжества, связующим звеном оставалась Церковь, и только она работала для укрепления единства народа и государства.
Монашество на Руси. Вначале монастыри на Руси строили в основном князья и богатые люди и брали полностью содержание их на себя. Они же обладали правом назначать в эти монастыри и настоятелей.
С появлением же монастырей, основанных монахами, духовная жизнь, просвещение и культура сделали большой шаг вперед. Именно таким монастырем явился Киево-Печерский, основанный преподобными Антонием, Никоном и Феодосием. Феодосий ввел устав, по которому монахи в монастыре не имеют личного имущества, пищу и одежду они получают из хранилища, вместе работают, а все полученные общим трудом продукты поступают в распоряжение монастыря.
Во второй половине XI века монастыри стали крупными центрами культуры и просвещения.
Православная религия привнесла в зодчество Киевской Руси новый тип здания – христианский храм. Система построения храма на Руси имеет свою специфику, основным признаком которой является пространственный крест, образованный пересечением двух проходов – нефов.
Первым каменным русским храмом стала Десятинная церковь (Успенская Богородица), которая была разрушена в 1240 г. войсками Батыя. Большинство храмов до XIX века строились из дерева.
В период удельных княжеств архитектура построения храмов приобрела местные черты. В Полоцке зародился тип башнеобразных храмов, которые затем появились в Рязани, Новгороде, Пскове, Киеве.
Вопросы и задания
1. Расскажите о крещении Руси.
2. Монашество в Древней Руси.
3. Какое значение приобрела Церковь во времена удельных княжеств?
§ 32. Православное Христианство в эпоху монгольского владычества
Во время монгольского нашествия многие церкви были разрушены или осквернены, монахи, архиереи, клирики и сам митрополит пропали без вести, много проповедников и священнослужителей погибло, других увели в плен. Замерло строительство каменных храмов. На Руси произошел кризис государственной власти, который затронул и Церковь.
Оказавшись перед выбором: либо признать господство монголов, либо продолжить вооруженную борьбу в союзе с Западной Церковью, русские князья и Церковь выбрали и ту, и другую позицию. Князь Даниил Галицкий (1201–1261) пошел на переговоры с Римом об унии, где ему был обещан крестовый поход против монголов. Однако поход не состоялся.
Князь Владимирский Александр Невский (1220–1263) признал власть монголов, что позволило сохранить независимость Русской Церкви от Запада. Этот выбор был более последовательным и разумным. Русскую Церковь в те времена возглавлял митрополит Кирилл II (1242–1281), который постоянно находился во Владимирской Руси. Он проводил политику укрепления церковной организации. Сами монгольские законы предписывали покровительствовать религиозным институтам на завоеванных территориях. По этим же законам церковь не облагалась данью. Пользуясь этим, вокруг монастырей и церквей поселялись крестьяне; церковные земли, освобожденные от уплаты дани, расширялись. Русская Церковь превратилась в мощный хозяйственный механизм. Росло население, и все больше народа сплачивалось вокруг Церкви.
К концу XIII века митрополиты Киевские и всея Руси перебираются во Владимир, а в начале XIV века – в Москву. При митрополите св. Петре (1308–1326) Успенский собор в Московском кремле стал кафедрой русских митрополитов и местом их погребения. Перенесение резиденции митрополита в Москву полностью утвердил ее статус как главного города Русского государства.