Подобные оценки Антона Ивановича несправедливы. Они не имеют под собой достаточных оснований. История сохранила следы активного сотрудничества генерала с видными еврейскими учеными, политическими и общественными деятелями. В белоэмигрантской прессе в многочисленных публикациях деникинских речей, выступлений трудно обнаружить намеки на презрение к евреям. Но самый убедительный аргумент здесь - неприятие Антоном Ивановичем идеологии фашизма, составной частью которой явился зоологический антисемитизм.
В шкале нравственных личностных ценностей первое место, безусловно, занимает патриотизм. Антон Иванович беззаветно любил Отечество. Но Россию, не "вздыбленную революцией", а Россию образца до 1917 года. Ей он отдал 27 лет службы, пройдя путь от вольноопределяющегося стрелкового полка до командира армейского корпуса.
За службу в армии царской России Деникин был награжден восемью орденами и четырьмя медалями, в том числе орденами Святого Георгия IV и III степени и Георгиевским оружием с бриллиантами (см. Приложение 2).
Оставался ли патриотом России Антон Иванович после 1917 года? Советская историография отвечала на выше поставленный вопрос однозначно: белогвардейский генерал не мог быть патриотом России, так как был ярым врагом Советской власти, которую поддерживал весь народ. Даже в конце 1980-х годов, когда в советской историографии намечались новые подходы, в проблеме патриотизма Деникина после 1917 года они не отразились.
С. Семанов, автор документального повествования о генерале Брусилове, сравнивая исторические персоналии А. А. Брусилова, А. Ф. Керенского, Л. Г. Корнилова, А. И. Деникина на фоне исторических событий 1917 года на предмет их патриотизма, безапелляционно и бездоказательно ранжировал данных исторических деятелей следующим образом:
"Брусилов хотел служить русскому народу, Керенский, Корнилов, Деникин и им подобные - управлять народом".
В зарубежной историографии, наоборот, особое внимание акцентировалось на патриотизме Деникина.
И здесь ученые зачастую допускали тенденциозность. Ни Сильверлайт, ни Лаккет, ни Бринкли не дифференцируют содержание патриотизма генерала до и после 1917 года, не хотят видеть качественных изменений, происшедших в данном духовном образовании.
Противоположность суждений в литературе в значительной степени обусловливается тем, что в годы революции и Гражданской войны патриотизм Деникина, в его понимании, столкнулся с патриотизмом пришедших к власти большевиков, в их понимании.
Большевики не могли считать Антона Ивановича патриотом не только потому, что воевали с ним. Если бы они признали его патриотизм, то под сомнение был бы поставлен один из самых мощных аргументов легитимности большевистского режима - его якобы всенародная поддержка с первых дней революции. Ясно, что сегодня в такое прямолинейное суждение вряд ли кто поверит. После прихода к власти, особенно в первые два года, большевизм и советская власть отнюдь не выражали чаяния всех россиян. Иначе Гражданская война не была бы столь жестокой и кровопролитной, самоистребляющей. И закончилась бы, надо полагать, значительно быстрее. Однако страна разделилась на два непримиримых лагеря, в составе которых были и патриоты, и антипатриоты.
Деникин был, безапелляционно, в числе первых.
"Счастье Родины я ставлю на первый план", - заявил он в январе 1920 года в Екатеринодаре, выступая перед представителями Донского и Кубанского казачества.
А ведь это период начала разгрома ВСЮР Красной Армией. За плечами оставались два с лишним года кровавой борьбы за счастье России с… русскими людьми. И в этой страшной борьбе Деникин-патриот помог, в значительной степени, своими ошибками победить большевикам.
Хотя Деникин был натурой цельной, ему не чужды были противоречия. Честность, храбрость, мужество, доблесть, твердость, гражданское упорство, уравновешенность, спокойствие, обаяние, ораторское искусство, оптимизм уживались с излишней солдатской прямолинейностью, отсутствием дипломатического дара, грубостью с солдатами, нетерпимостью к чужому мнению, излишним честолюбием, пессимизмом, периодической склонностью к суициду в минуты отчаяния.
Наличие диаметрально-противоположных качеств не должно смущать. Человек - существо неодномерное. Однако в шкале нравственных ценностей личности всегда есть доминанты. Они не статичны, а проявляются в зависимости от конкретно-исторической обстановки, от повседневной ситуации, в которую попадает человек. Такие доминанты становятся ведущими либо ведомыми, либо, входя в состояние неустойчивого равновесия, в значительной степени, обусловливают функционирование комплекса внутренних качеств личности.
Одна из подобных доминант в шкале личностных нравственных ценностей Деникина - честность.
А. А. фон Лампе, ярко выраженный политический оппонент генерала в белой эмиграции, в своем дневнике, комментируя факт признания генералом Деникиным юрисдикции верховного правителя России адмирала Колчака (кстати, перед этим назначением Александр Васильевич Колчак служил в военно-морском флоте Великобритании, еще один парадокс истории России в судьбоносный для нее период), пишет, что Деникин - "слабовольный, но, безусловно, прямой и честный человек".
Насчет слабоволия Антона Ивановича Лампе явно перегибает палку. Чувствуется, что дневник пишет явный недоброжелатель вождя Белого движения. Вся военная и политическая деятельность генерала Деникина говорит как раз об обратном.
Но далее в своем дневнике А. А. фон Лампе дает удивительно точный афоризм о честности Антона Ивановича:
"Сегодня мне пришло в голову меткое сравнение для характеристики Деникина - лучшее его достоинство и составляет его недостаток - честность".
Уникальное проявление честности генерала фиксирует в воспоминаниях Н. Савич, член Особого совещания. Он утверждает, что Антон Иванович заставил жену сдать чек на 10000 фунтов стерлингов, выданный ей по постановлению Особого совещания тайно от Антона Ивановича (члены ОС понимали, что экс-диктатор, в силу личных убеждений, чек не примет) в качестве единовременной материальной помощи, в посольство России в Константинополе.
Свидетельства Савича подтверждает и письмо Антона Ивановича Ксении Васильевне накануне эмиграции от 4 марта 1920 года.
"Опасаюсь, чтоб тебя не спровоцировали. Боже сохрани! Ни от каких учреждений, министров не принимай. Продавай вещи, победствуй немножко, может быть, удастся как-нибудь помочь. Бедная моя голубка, сохрани тебя Бог, ненаглядная".
По прибытии в эмиграцию Деникин отказался от протекции Милюкова на получение русских денег, находящихся в заграничных банках. Антон Иванович объяснил свои действия так: он - частное лицо, а эти деньги принадлежат России. Тем самым заведомо обрекал себя на нищенское существование.
Задумайтесь, любезный читатель, и ответьте себе, не лукавя, на такой вопрос: в современной обойме российской политической элиты много найдется тех, кто мог бы повторить поступки Антона Ивановича?!
Даже в самые тяжелые моменты Гражданской войны, а также находясь в эмиграции, он неукоснительно соблюдал свои принципы. Обобщенно их можно свести к трем постулатам: "Единая, Великая, Неделимая Россия; борьба с большевизмом до конца; святое право частной собственности в условиях народоправства".
Загадочная русская душа… О святом праве частной собственности говорит военно-политический деятель, который однажды в приватной беседе иронично заметил: "Я убежденный собственник, хотя моя собственность ограничивается шинелью и жалованьем…"
Однако честность Деникина, возведенная им в высшую добродетель, сказывалась пагубно на его политической деятельности.
Судьба была к нему не благосклонна. Деникин свою борьбу проиграл. Но даже в самых критических ситуациях он никогда не пытался лавировать, беречь себя. В конце ноября 1919 года, когда стратегический перелом в пользу Южного фронта красных обозначился довольно четко, генерал на совещании с ближайшими сотрудниками в Таганроге заявил:
- Я знаю, что я исполняю черную работу. Знаю, что сломаю себе шею и заслужу себе только проклятия. Но эту черную работу должен кто-то исполнить.
Или еще. Когда в 1919 году Махно с ходу взял Екатеринослав и создал непосредственную опасность ставке главкома вооруженными силами юга России в Таганроге, генерал Деникин, выслушав доклад штабиста о том, что его бронепоезд подготовлен к эвакуации, ответил:
- Главнокомандующий покинет ставку последним, если не погибнет раньше.
Что еще здесь можно добавить?
Свой оптимизм и уверенность генерал умел передать другим. На том же совещании главком ВСЮР заявил:
- Общее положение тяжелое, почти безнадежное. Но в Мечетинской (в период 1-го Кубанского ("Ледяного") похода Добровольческой армии. - Г. И.) было хуже. Тогда против кучки Добровольческой армии была армия в 150 ООО человек. Мы, может быть, потеряем Харьков, может, будет сдан Киев. Но мы не в безнадежном положении.
Здесь не показная бравада генерала.
П. С. Махров, последний начальник штаба ВСЮР при Деникине, непосредственно наблюдавший деятельность главкома в январе 1920 года, впоследствии сделал следующие обобщения: Антон Иванович был испытанный воин, не принадлежал к числу малодушных. Будучи "уравновешенным и спокойным", генерал отлично знал цену изречению: "Нам тяжело, противнику - не легче". Даже при отходе в Новороссийск генерал "пытался сохранить внешнее спокойствие". П. С. Махров подытоживает: "Генерал Деникин отлично знал психологию армии в дни поражений".
Н. Савич вспоминал, что после новороссийской катастрофы, явившейся кульминацией поражения ВСЮР, перед отходом в Крым Деникин был сломлен - "неврастеник, живущий иллюзиями". Он говорил о возможности самоубийства "в случае попытки его арестовать", что показывает его настроение.
Упадок душевных сил у Антона Ивановича подчеркивает и ближайший сотрудник профессор К. Н. Соколов, описывая внешний вид генерала в марте 1920 года: "Глаза его потухли, лицо выражало усталость, и каемка седых волос вокруг голого черепа как будто еще больше побелела".
В таких оценках нет противоречий. Мемуаристы подметили тонкие штришки психологического состояния Деникина в последние дни его правления на белом юге России. Тем более их оценки взаимно подтверждаются. Позиция Савича о суицидальных настроениях Деникина находит подтверждение в документах Астрова. Из них вытекает, что после одного из докладов Астрова диктатору о катастрофическом положении в тылу ВСЮР, тот сказал: "После этого остается пустить пулю в лоб".
Но подобное нельзя объяснить только слабоволием генерала. Это было бы слишком вульгаризированной трактовкой событий.
Николай Бердяев, большой знаток психологии человека, подметил: когда человек находится в состоянии душевного кризиса, какой-либо эффект легко отдает его "во власть бессознательного инстинкта смерти и самоистребления". Антон Иванович, конечно же, испытывал тяжелое бремя стрессов и аффектов. Но преодолел их без самоубийства! Выручил природный оптимизм. После печального доклада Астрова Деникин сказал: "Но мы еще померимся. Бороться с всеобщей разрухой придется еще лет пять".
Что это? Юмор висельника? Наверное, нет. Данный эпизод я трактую как тонкий ход Деникина-оптимиста, хорошо разбирающегося в морально-психологическом состоянии подчиненных в дни поражений. Фраза произнесена полушутливым, полураздраженным тоном несколько раз.
К шкале нравственных личностных ценностей Деникина можно отнести и его уважительное отношение к людям. Правда, П. Б. Струве вообще считал, что генерал был нелюдимым человеком, почти что мизантропом:
"Деникин был улиткой в скорлупе. Я скажу - физиологически не видел людей и особо ими не интересовался".
Это спорное утверждение. Действительно, Антон Иванович тяжело сходился с людьми. Был тому ряд причин.
Жизнь приучила его к осторожности, он много раз был унижен и оскорблен в своих лучших чувствах и намерениях из-за людской несправедливости, своекорыстия. Воинская служба, участие в тяжелых сражениях нежные чувства не формируют, душа черствеет на этих кровавых побоищах.
Особенно он переживал, что его соратники, люди, с которыми он смог сблизиться душевно, погибали в братоубийственной войне. Ушли одни за другим Корнилов, Марков, Алексеев, Дроздовский и особенно дорогой ему Романовский. Судьба обрекла Антона Ивановича на горестное одиночество, оставив один на один с суровой реальностью. Но где же здесь равнодушие?
Вероятно, в психологической структуре его личности преобладали, выражаясь терминологией К. Г. Юнга, интравертные ("человек в себе"), а не экстравертные ("человек от себя") черты.
Никак не вписывается в версию Струве романтичная история любви Антона Ивановича и Ксении Васильевны, его заботливость о подчиненных, вне зависимости от чинов. Свое кредо он сформулировал четко:
"Любить своих подчиненных и пользоваться их любовью - это высший идеал, доступный избранникам нашей корпорации".
Даже в условиях хронического безденежья, которое преследовало главкома в период единоличной диктатуры, он старался создать армии режим наибольшего благоприятствования. Если летом 1919 года младший офицер в Добровольческой армии получал 1487 рублей в месяц, то государственный чиновник VI класса (надворный советник, приравненный к подполковнику) - 600 рублей. И в тех условиях это было правильным, так как офицер ежечасно рисковал жизнью. Антон Иванович прекрасно сознавал это. А мог ли это осознать человек черствый, который, по мнению Струве, "людьми особенно не интересовался"?
Правдивость версии Струве колеблется тем обстоятельством, что Антон Иванович умел производить на людей позитивное впечатление при первых же встречах. Протоиерей Б. Старк, находясь в эмиграции, вспоминал о том, как в 1939 году встретился впервые с Деникиным на отпевании генерала Невандовского. Антон Иванович произвел на священнослужителя "простое и скромное впечатление".
Вряд ли можно истолковать в пользу утверждений Струве и тот факт, что бывший вождь Белого движения, находясь в эмиграции в крайне тяжелом материальном положении, никогда не сетовал на свою бедность, а переживал о бедственном положении своих соотечественников в изгнании. Об этом, в частности, пишет реэмигрант и советский разведчик Ю. Феличкин.
Он случайно встретился с Антоном Ивановичем в Париже, когда подвозил его в машине. Деникин разговаривал о жизни, "сетовал на судьбу русской молодежи на чужбине". Это при том, что самого бывшего вождя Белого движения мемуарист запомнил "в мешковатом костюме и грубых ботинках".
Антон Иванович Деникин, как известно, в совершенстве владел приемами ораторского искусства, что говорит не в пользу утверждения Струве о нелюдимости вождя Белого движения. В годы Гражданской войны все речи, документы Деникина были подготовлены на эмоциональном уровне, в ярко выраженной публицистической манере.
В марте 1919 года после освобождения Грозного от красных генерал заявил:
"В страшный стихийный шторм русский государственный корабль, разбивая волны, должен идти по верному румбу, не уклоняясь ни вправо, ни влево, туда, где светится маяк, на котором написано: "Великая Россия"".
Имел Антон Иванович и целый букет и отрицательных качеств, которые крайне негативно влияли на его политическую, военную, общественную деятельность. Но в моральной нечистоплотности и нездоровом карьеризме его упрекать нельзя.
Не будем, однако, идеализировать Деникина. Надо помнить, что руки его обагрены кровью десятков тысяч ни в чем не повинных россиян точно так же, как и руки других вождей Белого движения. Впрочем, как и у их противников - большевиков.
Ненависть к большевикам порою принимала у генерала крайние формы, которые приводили к антигуманным решениям. Весной 1919 года французская миссия сообщила командованию ВСЮР о готовящейся по инициативе знаменитого путешественника Ф. Нансена гуманитарной акции по снабжению хлебом голодающих Москвы и Петрограда. Главком ответил резкой телеграммой:
"Насколько я понял, французы желают оказать единственное содействие противоболъшевистскому востоку и югу России путем поддержания угасающих сил Совдепии. Полагал бы, что продовольствие надо подготовить, но ввозить его совместно с войсками моими и адмирала Колчака".
Ненависть к большевикам затмила для генерала очевидное: в голодающей "Совдепии" гибнут женщины, дети, старики, то есть простые люди, за счастье которых Деникин вроде бы боролся.
Ясно одно: в братоубийственной Гражданской войне ни одна из противоборствующих сторон не может не попрать общечеловеческие ценности. Некорректно устанавливать, кто здесь виноват больше: красные или белые. Злоба хлестала через край с обеих сторон.
И. Бунин в "Окаянных днях" писал:
"Революция не делается в белых перчатках. Что же возмущаться, что контрреволюция делается в ежовых рукавицах".
Несколько штрихов внешнего облика Деникина.
Сохранилось множество фотографий, рисунков, портретов Антона Ивановича. Простое лицо простого русского человека, с глазами, излучающими тревогу и усталость.
С. В. Светков в письме В. Л. Бурцеву отмечал: в 1-м Кубанском ("Ледяном") походе генерал "был в потрепанном тулупчике и с обвернутым лицом и бородой лопатой. Глядя на него, подумалось, как у Тургенева: экий чуйка".
Но даже в описаниях внешнего облика Антона Ивановича его современники допускали противоречия. В 1921 году в журнале "Современные записки" (Париж) была помещена рецензия на книгу профессора К. Н. Соколова "Правление генерала Деникина".
Рецензент критиковал автора за то, что тот нарисовал противоречивый портрет вождя Белого движения. Вначале главком предстает перед читателями как "благородный рыцарь прекрасной дамы - Великой, Единой России, с пленительной застенчивостью и суровостью манер". Но через некоторое время Деникин вдруг становится "простым армейским генералом с наклонностью к полноте, с большой головой, ничего демонического".
Подобные противоречия можно в какой-то степени объяснить тем, что человеку свойственно субъективное отражение объективной реальности, сопровождаемое полетом фантазии, не понятной порой окружающим. Каждый видит то, что он хочет увидеть…
На имидж Антона Ивановича наложила специфический отпечаток его служба, проходившая в военно-полевых условиях. Конечно, Деникин аскетом не был, искусственных трудностей себе не создавал, от минимальных удобств не отказывался. Судя по дневнику генерала Маркова, он, например, воспользовался, находясь под арестом в Быхове, отдельной квартирой, которую ему выделили тюремщики после того, как его стала навещать невеста.
Антон Иванович не набрался гвардейского лоска, который был присущ, например, Врангелю, и не обладал особо красивыми чертами лица, подобно Романовскому. Поэтому ему явно не подходит эпитет "надменный", которым его снабдил американский историк А. Рабинович. Весь его облик подчеркивал: это был человек из толщи народной, без притязаний на мужскую красоту, исключительность и неповторимость внешности.
Вот только несколько свидетельств современников.