Да не "скучно", а стыдно! От этого долговязого, с сильными руками и некрасивым утиным носом юноши исходила мощная духовная энергия. Такая энергия исходит от Божьих людей. Во всяком случае, от тех, на ком лежит печать избранничества. И действуют такие люди не по своей воле, а "волею пославшего Меня Отца". В присутствии таких людей стыдно грешить.
Пешков в пекарне Семенова напоминает искаженного Христа. Он постоянно проповедует им что-то громким голосом ("Грохало"), читает им какие-то книги, поставив их на пюпитр, чтобы не мешали рукам готовить тесто. Он подбивает их на бунт против "хозяина", но так, чтобы они сами догадались взбунтоваться, сами вспомнили о своем поруганном человеческом достоинстве. О том, что в замысле своем они не просто "люди" Семенова, а "человеки", творенья.
С другой стороны, Семенов похож на Пилата, высокомерного римлянина, которого ужасно занимает этот странный пророк, явившийся в его булочную как будто для того, чтобы разрушить ее, потому что она от мира сего, а пророк несет с собой весть не от сего мира. Он понимает опасность этого человека и несколько раз грозит донести на него в полицию. Но не делает этого, медлит, как Пилат медлил отдать Христа на растерзание первосвященникам и римским солдатам. В присутствии Грохало Семенов вдруг становится сдержанней, даже вежливей. Он пьет уже не водку, а квас. Он интересуется книжками, которые Грохало читает работникам. Но главное: он постоянно выпытывает у него: чего он хочет? зачем явился?
Он чувствует за Грохало какую-то силу, "хозяйскую" волю. Семенов понимает, что такие люди способны подчинять себе людей и, стало быть, они тоже "хозяева жизни". В том-то и состоит парадокс повести "Хозяин", что не рабочие, а Семенов чувствует в Грохало родственную натуру.
Так Пилат допытывался у Христа: скажи, Ты - Царь? Христос отвечал уклончиво: "Ты говоришь". Так же Грохало уклоняется от споров с Семеновым, который не способен понять истины о Человеке. Кульминацией их отношений является предложение Семенова Грохало стать приказчиком вместо Сашки и отказ Грохало от столь лестного предложения. И тогда Семенов его понял. Это - не Хозяин!
Так и Пилат понимает, что Христос - не Царь. А Кто? - не понимает.
Решать местные религиозные вопросы ему, римскому наместнику, не с руки. Ему жаль Христа, но он умыл руки, отмывшись не только от будущей крови Христа, но и от всего того, что по его римским понятиям представляет для Пилата мало интереса.
Эту тему - надменного взгляда римлянина на иудейские религиозные проблемы - Фридрих Ницше развил в работе "Антихрист". Когда Горький писал "Хозяина", он уже знал эту страшную книгу и увлекался Ницше. Во всяком случае, портрет его Горький возил с собой и держал на своем рабочем столе.
Повесть "Хозяин" имеет немало евангельских намеков. Например, Семенов держит у себя стадо йоркширских свиней и любит их гораздо больше своих работников. Иногда он выгоняет их во двор и начинает кормить с руки булками, а потом наслаждается зрелищем того, как работники загоняют свиней в стойло. Эти свиньи несомненные евангельские бесы, которые вселились в свиней. Это грехи, которые душат Семенова: гордость, пьянство, жестокость, обман и, возможно, даже убийство.
Работники пекарни говорят о Семенове как о человеке глубоко падшем: "Он развратник, у него три любовницы, двух он сам мучает, а третья - его бьет. Он жаден, харчи дает скверные, только по праздникам щи с солониной, а в будни - требуха; в среду и пятницу - горох да просяная каша с конопляным маслом. А работы требует семь мешков каждый день - в тесте это сорок девять пудов, и на обработку мешка уходит два с половиной часа".
Кормить семеновских свиней (бесов) считается самым страшным наказанием для работников, хотя это не самая трудная работа. Именно этому наказанию и подвергает Семенов Грохало. Важно: за что?
Грохало, как и Христос, не вполне земной человек. Его тянет к небу, ему трудно жить на грешной земле.
"На земле жилось нелегко, и поэтому я очень любил небо. Бывало, летом, ночами, я уходил в поле, ложился на землю вверх лицом, и казалось мне, что от каждой звезды до меня, до сердца моего - спускается золотой луч, связанный множеством их со вселенной, я плаваю вместе с землей между звезд, как между струн огромной арфы, а тихий шум ночной жизни земли пел для меня песню о великом счастье жить. Эти благотворные часы слияния души с миром чудесно очищали сердце от злых впечатлений будничного бытия".
Грохало и работникам пекарни рассказывает об устройстве вселенной, чтобы возбудить мысли о вечном.
Подслушав эти беседы, Семенов вызвал Грохало к себе:
"- А ну-ка, профессор Грохалейший, расскажи-ка ты нам насчет звезд и солнышка и как всё это случилось.
Лицо у него было красное, серый глаз прищурен, а зеленый пылал веселым изумрудом. Рядом с ним лоснились, улыбаясь, еще две рожи, одна - багровая, в рыжей щетине, другая - темная и как бы поросшая плесенью. Лениво пыхтел самовар, осеняя паром странные головы. У стены, на широкой двуспальной кровати, сидела серая, как летучая мышь, старуха-хозяйка (это она по наущению ее любовника Семенова отравила бывшего мужа мышьяком. - П. Б.), упираясь руками в измятую постель, отвесив нижнюю губу; покачивалась и громко икала. В углу забыто дрожал, точно озябший, розовый огонек лампады; в простенке между окон висела олеография: по пояс голая баба с жирным, как сама она, котом на руках. В комнате стоял запах водки, соленых грибов, копченой рыбы, а мимо окон, точно огромные ножницы, молча стригущие что-то, мелькали ноги прохожих".
Этот полуподвал - сама преисподняя, в которой Семенов уже не Пилат, а сам дьявол в окружении своих слуг. Они смеются над пророком, хотят унизить, испоганить его.
"Я видел, что две рожи обидно ухмыляются, а мой хозяин, сложив губы трубочкой, тихонько посвистывает и зеленый глаз его бегает по лицу моему с каким-то особенным, острым вниманием…
- Ну, - будет, Грохало! Спасибо, брат! Очень все хорошо… Теперича, расставив звезды по своим местам, поди-ка ты покорми свинок, свинушечек моих". Семенов отсылает его к бесам.
Но когда работники пекарни подговаривают Грохало отравить свиней Семенова, он решительно отказывается. Можно объяснить это тем, что он в принципе против насилия, убийства. Но можно и тем, что для Грохало все, связанное с миром Семенова, имеет настолько мало цены, что с этим не стоит и связываться. Зло не в свиньях, даже если в - них сидят бесы. Зло в самих людях, в самих работниках пекарни. И не случайно, что, когда свиней все-таки отравили, бесы, покинув их, вселяются в пекарню. После убийства свиней среди пекарей по непонятному поводу вспыхивает грязная драка, люди как будто звереют.
"Дурная, застоявшаяся кровь, отравленная гнилой пищей, гнилым воздухом, насыщенная ядом обид, бросилась в головы, - лица посинели, побагровели, уши налились кровью, красные глаза смотрели слепо, и крепко сжатые челюсти сделали все рожи людей собачьими, угловатыми".
Грохало словно не с этими людьми или полусобаками. Он среди них, но не с ними. Он отказался отравить свиней, не дерется.
Это настораживает людей Семенова, зато интригует хозяина. Семенов начинает испытывать Грохало на прочность или, как сказали бы сегодня, "на вшивость". Это опять-таки напоминает искушение Христа дьяволом и одновременно допрос Его Пилатом. Однако между искушением дьявола и допросом Пилата в Евангелии есть принципиальная разница. Дьявол знает о Божественном рождении Иисуса, мстит Его Отцу. В то же время, являясь врагом человека, не хочет допустить истины Христовой в мир людей. Пилат не знает о Божественном происхождении стоящего перед ним пленника. Он хочет выяснить, насколько серьезна власть этого странного пророка среди иудеев, подвластных Риму.
В "Хозяине" все эти отчетливые евангельские ориентиры сбиты, искажены. Все сомнительно. Не понятно, какую "весть" несет с собой Грохало. Верит ли он сам, что эта "весть" может переродить людей пекарни или они в его глазах (как и в глазах Семенова) безнадежны? И здесь сам собой напрашивается вопрос. Если бы "Хозяина" писал юный Алеша Пешков казанского периода, подобная размытость духовных ориентиров была бы понятной. Ведь молодой Пешков настолько в Казани запутался сам в себе, что через полтора года после ухода от хозяина попытается покончить с собой, хотя в это время он работал уже в "интеллигентной" пекарне Деренкова. Но "Хозяина" писал зрелый Горький в 1912 году. Он уже был "властителем дум и чувств" не только в России, но и в мире. Однако и тогда он еще не знал истины.
Вещь заканчивается поражением обеих сторон. Грохало берет расчет и уходит из пекарни, не перевоспитав ее работников. Да и как он мог это сделать, он, мятущаяся душа? Провожают его ласково, под водочку, но…
"Я чувствовал себя лишним на этом празднике примирения, он становился все менее приятен, - пиво быстро опьяняло людей, уже хорошо выпивших водки, они все более восторженно смотрели собачьими глазами в медное лицо хозяина, - оно и мне казалось в этот час необычным: зеленый глаз смотрел мягко, доверчиво и грустно…"
Реальный Семенов вскоре разорился и без вести пропал из Казани, оставив в ней несколько обманутых кредиторов.
Горькому грустно вспоминать о нем. "Я - чей? - спрашивал Семенов. - Овцу задрал - сыт, а - скучно". "Скушно"!
Единственным героем "Хозяина", освещенным светом даже не истины, но поиска ее, является верующий странник Осип Шатунов, который, как и Грохало, временно задержался у Семенова. "Где-то, по запутанным дорогам великой неустроенной земли, не спеша, одиноко шагает "проходящий" человек Осип Шатунов и, присматриваясь ко всему недоверчивыми глазами, чутко слушает разные слова - не сойдутся ли они в "стих на всеобщее счастье"?".
Вот так, обнадеживающе, заканчивается повесть "Хозяин". Но конец этот не убедителен. Шатунов - alter ego самого Пешкова и молодого Горького. А что было с Пешковым и остальными работниками Семенова, мы хорошо знаем по повести "Мои университеты".
В Казани начались студенческие волнения.
"Зайдя в крендельную Семенова, я узнал, что крендельщики собираются идти к университету избивать студентов.
- Гирями бить будем! - говорили они с веселой злобой.
Я стал спорить, ругаться с ними, но вдруг почти с ужасом почувствовал, что у меня нет желания, нет слов защищать студентов. Помню, я ушел из подвала, как изувеченный, с какой-то необоримой, насмерть уничтожающей тоскою в сердце".
"В декабре я решил убить себя…"
Разрушение личности
"Купив на базаре револьвер барабанщика, заряженный четырьмя патронами, я выстрелил себе в грудь, рассчитывая попасть в сердце, но только пробил легкое, и через месяц, очень сконфуженный, чувствуя себя донельзя глупым, снова работал в булочной" ("Мои университеты").
Вот так скупо Горький рассказывает об этом важном событии.
В "Случае из жизни Макара" дается вовсе простое объяснение попытки самоубийства из-за неудачной влюбленности. Алеша Пешков был влюблен сразу в двоих: Марью Деренкову и приказчицу булочной. В рассказе приказчица появляется, чтобы подразнить несчастного накануне смерти.
"Отворилась трескучая дверь из магазина, всколыхнулся рыжий войлок, из-за него высунулось розовое веселое лицо приказчицы Насти, она спросила:
- Вы что делаете?
- Пишу.
- Стихи?
- Нет.
- А что?
Макар тряхнул головой и неожиданно для себя сказал:
- Записку о своей смерти. И не могу написать…
- Ах, как это остроумно! - воскликнула Настя, наморщив носик, тоже розовый. Она стояла, одной рукою держась за ручку двери, откинув другою войлок, наклонясь вперед, вытягивая белую шею, с бархоткой на ней, и покачивала темной, гладко причесанной головою. Между вытянутой рукою и стройным станом висела, покачиваясь, толстая длинная коса.
Макар смотрел на нее, чувствуя, как в нем вдруг вспыхнула, точно огонек лампады, какая-то маленькая, несмелая надежда, а девушка, помолчав и улыбаясь, говорила:
- Вы лучше почистите мне высокие ботинки - завтра Стрельский играет Гамлета, я иду смотреть, - почистите?
- Нет, - сказал Макар, вздохнув и гася надежду".
Имя Гамлета звучит здесь почти издевательски, и конечно неслучайно.
По-видимому, с девушками у Пешкова обстояли дела не лучшим образом. И не только потому, что, философ по натуре своей, он смущал их своим чересчур "умственным" отношением к жизни. Любопытно, что в Самаре нам является совсем иной человек - веселый, заводной, душа компании. Но еще в Тифлисе, вспоминает С. А. Вартаньянц, Пешков "чувствовал себя неловко в пестроте единиц, именуемых людьми. Общество женщин его еще больше стесняло; среди них он больше молчал, а если и говорил, то очень мало, отрывисто".
С женским полом у Алексея Пешкова определенно были серьезные сложности. Если верить рассказу "Однажды осенью", тоже относящемуся к "казанскому циклу", первый опыт половой любви Алеша получил от проститутки под перевернутой лодкой на берегу реки. Застигнутые ливнем, продрогшие, они согревали друг друга, ну и… Рассказ очень пронзительный и отражает именно лучшие стороны творчества Горького: жажду человеческой теплоты, подлинной, а не продажной любви, "высокое" отношение даже к падшей женщине.
С какой болью Горький описывал то, как отчим бил его мать! Потом это аукнется в повести "В людях", где Алеша с ужасом наблюдает, как пьяный казак бьет, а затем фактически насилует гулящую бабенку в Нижнем Новгороде на Откосе. Любопытно, что подросток последовал за этой парой против своей воли. Он словно искал этой сцены, она манила его.
"Я ушел вслед за ними; они опередили меня шагов на десять, двигаясь во тьме, наискось площади, целиком по грязи, к Откосу, высокому берегу Волги. Мне было видно, как шатается женщина, поддерживая казака, я слышал, как чавкает грязь под их ногами; женщина негромко, умоляюще спрашивала:
- Куда же вы? Ну, куда же?
Я пошел за ними по грязи, хотя это была не моя дорога. Когда они дошли до панели Откоса, казак остановился, отошел от женщины на шаг и вдруг ударил ее в лицо; она вскрикнула с удивлением и испугом:
- Ой, да за что же это?
Я тоже испугался, подбежал вплоть к ним, а казак схватил женщину поперек тела, перебросил ее через перила под гору, прыгнул за нею, и оба они покатились вниз, по траве Откоса, черной кучей. Я обомлел, замер, слушая, как там, внизу, трещит, рвется платье, рычит казак, а низкий голос женщины бормочет, прерываясь:
- Я закричу… закричу…
Она громко, болезненно охнула, и стало тихо. Я нащупал камень, пустил его вниз, - зашуршала трава. На площади хлопала стеклянная дверь кабака, кто-то ухнул, должно быть, упал, и снова тишина, готовая каждую секунду испугать чем-то.
Под горою появился большой белый ком; всхлипывая и сопя, он тихо, неровно поднимается кверху, - я различаю женщину - она идет на четвереньках, как овца, мне видно, что она по пояс голая, висят ее большие груди, и кажется, что у нее три лица. Вот она добралась до перил, села на них почти рядом со мною, дышит, точно запаленная лошадь, оправляя сбитые волосы; на белизне ее тела ясно видны темные пятна грязи; она плачет, стирая слезы со щек движениями умывающейся кошки, видит меня и тихонько восклицает:
- Господи - кто это? Уйди, бесстыдник!
Я не могу уйти, окаменев от изумления и горького, тоскливого чувства, - мне вспоминаются слова бабушкиной сестры: "Баба - сила, Ева самого Бога обманула…" <…>
И думал в ужасе: а что, если бы такое случилось с моей матерью, с бабушкой?"
Слово "грязь" повторено четыре раза.
Упоминание матери неслучайно. Если в "Детстве" описан случай, как пьяный отчим бьет Варвару, то в "Изложении фактов и дум…" описывается, как мать ночью привела в их дом любовника и проснувшийся мальчик Алеша видел его и даже познакомился с ним. Наутро мать сказала ему, что это был сон и что о нем никому не надо говорить. Потом Горький обыграет этот сюжет в рассказе "Сон Коли". Не станем делать из этого далекоидущие выводы. Оставим их для фрейдистов от литературы, которые живо обнаружат здесь пресловутый эдипов комплекс. Но очевидно одно: у юного Пешкова было трепетное, возвышенное отношение к любви и болезненный интерес к сексу, который неизменно представлялся ему "грязным".
Например, уже цитированный отрывок о сексе пекаря пекарни А. С. Деренкова с крестной городового Никифорыча имеет свое продолжение, когда жена самого Никифорыча нахально соблазняет Алексея чуть ли не на глазах супруга.
И совсем не упомянуто, что старшего пекаря Лутонина рекомендовал для работы Деренкову сам Пешков, как это следует из воспоминаний Деренкова. Опять расхождение фактов и их художественного преображения. Вопрос в том: почему преображение было не в лучшую, а в худшую сторону?
Биограф Илья Александрович Груздев разыскал в дореволюционной "Босяцкой газете" (выходила в России и такая!) воспоминания о жизни Пешкова в казанской "Марусовке", ночлежном доме, куда его, после бегства от гостеприимного Евреинова, привел революционер Гурий Плетнев.
"КАК ЖИЛ МАКСИМ ГОРЬКИЙ
(по устному рассказу И. Владыкина, хозяина ночлежки, где жил Горький)
…Да я даже и не знал, что Горький Максим и Пешков - одна личность. Увидел его портрет в магазине-то, в окне, и дыть присел:
- Алеха, - думаю, - брат - ого-го-го! Да какими же путями.
- Вы спрашиваете, как жил-то Алексей. Удивительно. Помню вот, словно надысь было. А ведь прошло годов много… Это вот приходит раз длинный и лохматый верзила.
- Пусти, грит, дядя Ван, в ночлежку!..
Пустил.
Понравился верзила мне сразу, хоша больно он был свирепый во взгляде.
А жил он у меня не то два, не то один месяц.
Ну, знычит, писал он. То ись, я думал, что он того, божественное что, а он просто так.
Другой раз скучища, а он сидит на табурете у стола, прижмется грудью, строчит и сопит, индо другой раз зубами скрипнет.
- Ах, говорит, и паскуды же это все люди.
- Чудной был. А так добрый, другой раз, когда зашибет где, всем даст, кто попросит…
А вот раз девку ошпарили, тогда он долго писал что-то, а потом все порвал, страшно осерчал на что-то. Умственный был парень. А часто вот, загрустит, заляжет спать, а сам не спит и все лоб чешет.
- Смотри, говорю, мозоль натрешь… А он мне:
- Ладно, дядя Ван, у меня и так мозоль в мозгу. Это от разных мыслей, значит…
Потеха. Какие там мозоли.
А расстались с ним хорошо.
- Пойду, грит, дядя Ван, и где лучше, к моей земле.
- К какой земле?
- А туда, где паскудства нет.
- Везде одно, - махаю я рукой. - А коли охота идти - скатертью дорога".
Груздев был биограф въедливый, но тактичный и если он послал этот рассказ Горькому даже в качестве "казуса", значит, он чем-то остановил его внимание. Попробуем догадаться - чем.