После ареста и расстрела Б. Куна и Таршиса позиции Варги пошатнулись. Зимой 1941 года Бордадын и группа русских сотрудников решаются на опасный шаг - написать о еврейском засилье в институте письмо Сталину: в нем они сообщали о "нездоровой обстановке и семейственности", приводили цифры по национальному составу сотрудников. сам Варга в этом письме как бы не затрагивался, хотя критиковались "свои люди" в его окружении. Этого письма Варга и его люди Бордадыну не простили и направили, в свою очередь, донос на него в НКВД о том, что он якобы занимается восхвалением фашистской Германии. Начавшаяся война остановила разбирательства. Варга снова осмелел, освободиться от "халтурщика" удалось только в 1947 году (правда, в 1945-м была уволена его "правая рука" в руководстве, некто Левина). сам Институт мирового хозяйства был ликвидирован (формально слит с Институтом экономики), большинство "еврейских халтурщиков" уволено.Бордадын был свидетелем многих безобразий, которые совершали сионисты против русских людей. В 1943-м было принято решение переименовать киностудию "Мосфильм" в "Русьфильм" с переориентацией ее деятельности только на фильмы русской национальной тематики. "Какой поднялся вой"! Законное стремление русских людей иметь свою киностудию в еврейских кругах объясняли антисемитизмом. Увольнение нескольких бездарных актеров воспринималось сионистами как начало еврейских погромов. Центром сионистской пропаганды в СССР был так называемый Еврейский антифашистский комитет, возглавляемый еврейским националистом Михоэлсом, тесно связанным с американской разведкой, поручившей ему организовать сбор секретных сведений о Сталине, его личной жизни и окружении. При любой власти сбор секретных сведений о главе государства, особенно в период войны, рассматривается как государственная измена. Кроме того, Еврейский антифашистский комитет под прикрытием оказания помощи евреям в разных областях СССР начал создавать подпольные националистические и религиозные организации, также ориентировавшиеся на сионистские центры за рубежом. "Откуда что взялось"? Пламенные еврейские большевики (и прежде всего Михоэлс), декларировавшие "свою безграничную любовь к советской Родине и товарищу Сталину", на самом деле оказались "пламенными еврейскими националистами", для которых "еврейская солидарность ценилась выше пролетарского интернационализма". Сталин, получив сведения о преступной деятельности Еврейского антифашистского комитета, был крайне возмущен предательством его руководителя. И здесь Сталин проявил человеческую слабость. Вместо того, чтобы наказать преступника по суду (а по советскому закону Михоэлс заслуживал высшей меры наказания), Сталин отдает распоряжение ликвидировать его тайно. "Совершенно очевидно, что в эту тяжелую для страны пору ему не хотелось связываться с "международной еврейской общественностью", за которой стояла мировая еврейская закулиса". Руководствуясь этими же соображениями, три года спустя он приказал тайно ликвидировать и другого видного еврейского большевика, уличенного в государственной измене, Литвинова. "Впрочем, - заметил Бордадын, - Сталин, возможно, и был прав, ликвидировав изменников тайно. Какую волну антиеврейских настроений вызвали бы публичные процессы над евреями-изменниками. Сталин пожалел евреев!"
ГЛАВА 19
ПАЛОМНИЧЕСТВО ПО СВЯТЫНЯМ РУССКОГО СЕВЕРА. - ОЛОНЕЦКИЙ КРАЙ И ЗАОНЕЖЬЕ. - ЧУДОВИЩНЫЕ ЗЛОДЕЯНИЯ ЕВРЕЙСКИХ БОЛЬШЕВИКОВ. - СОЗДАНИЕ ЦАРСТВА АНТИХРИСТА. -РИТУАЛЬНОЕ СЖИГАНИЕ ИКОН. - ОСКВЕРНЕНИЕ СВЯТЫХ МОЩЕЙ. - СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ СОЛОВКОВ. - СИЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Желание совершить паломничество по святыням Карелии появилось у меня после рассказов Розова на вечере "Памяти". Ужасающие подробности совершенных там зверств, услышанные от него, вызвали у меня сомнения. Однако сведения, которые я собрал, путешествуя по этому краю, превзошли все мои ожидания. Из многочисленных встреч со старожилами, краеведами, музейными работниками сложилась трагическая история этого русского края под властью еврейских большевиков, превративших его в своего рода концентрационный лагерь, где вся жизнь подчинялась тюремной дисциплине, отступление от которой чаще всего каралось смертью.
Мой маршрут по Карелии начался с Олонца, через Петрозаводск, вокруг Онежского озера, Пудож- Вытегра. Далее на Повенец-Медвежьегорск-Сегежу- Выгозеро-Кемь и Соловки. С начала 20-х годов вся территория этого края находилась на особом режиме и подчинялась скорее начальникам лагерной системы, чем обычной советской власти. Десятки лагерей с сотнями тысяч заключенных, располагавшихся на сравнительно небольшой территории, были своего рода царством антихриста, как называли их жившие здесь старообрядцы-беспоповцы. Число заключенных в этих лагерях значительно превышало население самой Карелии. До сих пор мало кто знает, что в результате чудовищных экспериментов еврейских большевиков на Русском севере погибло почти все коренное население этих земель, жившее здесь до 1917 года, а нынешние жители в подавляющем большинстве приехали сюда из других регионов России. Первый удар по коренному населению был нанесен в начале 20-х годов после массовых крестьянских восстаний в этих местах. Были расстреляны тысячи человек, а часть сослана в Cибирь. На их место селили крестьян из Тамбовской и Воронежской областей, родственники которых принимали участие в Антоновском восстании. Большая часть населения Карелии погибла при насаждении здесь глобальной лагерной системы. Любые протесты против нее мужского населения заканчивались массовыми расстрелами. Огромная массовая зачистка мужского населения Карелии была произведена еврейским начальником ГУЛАГа в 1936-1937 году. НКВД по определенному списку арестовывал от 30 до 50% мужского населения. Забирали без объяснений, в порядке профилактики, ибо коренное мужское население этого края постоянно пребывало на грани восстания. Например, в деревнях Великогубского сельсовета в середине 30-х забрали около половины всех мужчин, и никто из них не вернулся. Краеведы рассказывали мне, что таким образом пострадала почти каждая карельская деревня. Большую часть репрессированных карельских мужчин определяли в местные лагеря, где вместе с русским населением других регионов они становились объектом самых зверских экспериментов.
Зверства, которые творились в северных лагерях, трудно поддаются описанию. Здесь совершались все "казни египетские". Заключенных не только расстреливали и морили голодом до смерти, но и топили в проруби, жгли на костре, бросали в топку котельной, отрезали конечности, зарывали заживо в землю. В беседах со мной многие очевидцы тех событий, краеведы, музейные работники в качестве организаторов этих страшных преступлений чаще всего называли имена Матвея Давидовича Бермана, Якова Давидовича Рапопорта, Cемена Григорьевича Фирина, Нафталия Ароновича Френкеля.
Но самым главным среди них в этом царстве антихриста был Берман, возглавлявший систему лагерей с 1930 до 1936 года. Именно на этот период приходятся самые беспощадные репрессии против священников и монашествующих (подавляющая часть их была расстреляна), массовые закрытия и сожжения церквей. Берман - сын еврея, сосланного в Сибирь за уголовные преступления, с детских лет был воспитан в ненависти ко всему русскому. За несколько месяцев на посту председателя глазовской Чека он проявил себя как сторонник "беспощадных чисток буржуазии", с ноября 1918 года занимался организацией карательных отрядов - так называемых особых формирований - в Екатеринбурге, Перми и Вятке, занимавшихся бессудными расстрелами всех противников советской власти. Некоторое время он работал в екатеринбургской ЧК под руководством цареубийцы Юровского. В ЧК, а потом в ОГПУ-НКВД у него сложилась репутация специалиста по карательным операциям. Управляя лагерями, Берман с необыкновенной легкостью "разменивал человеческие жизни". Только при строительстве Беломорско-Балтийского канала от невыносимых условий жизни и репрессий погибло более 100 тыс. заключенных.
В этот год я проехал вдоль всего канала. Возле его берега сохранилось множество могил. Заключенных "пускали в расход" при любой попытке к бегству. Расстреливали без суда и следствия и тут же закапывали без креста и даже холмика. На месте могилы через полгода земля оседала и образовывалась ямка, по которой можно было определить место захоронения. Когда таких ямок стало очень много, создали бригаду для выравнивания земли. Одна бабушка из этих мест рассказывала мне, какой переполох начался здесь после войны, когда начали углублять канал. Оказалось, что множество могил было устроено прямо на его дне, и когда запустили специальную машину, она стала выносить на поверхность обломки человеческих костей и черепов. Покопавшись в этой земле, можно было найти нательные крестики, маленькие медные иконки, хранившиеся у русских людей, "жидами умученных".
До 1917 года Карелия по количеству деревянных храмов и часовен была совершенно особенным, сказочным местом архитектурных ансамблей, вроде сохранившихся до сегодняшних дней Кижей. После установления здесь лагерного царства антихриста все они были уничтожены. В середине 30-х, скорее всего по указанию того же Бермана, была проведена кампания по разборке деревянных церквей для строительства складов, сараев и бань. Знаменитые Кижи сохранились совершенно случайно. Рассказывают, что в них были устроены особые склады ГУЛАГа.
Наше паломничество по Карелии, древней Олонецкой земле, которую русские люди взялись осваивать еще в Х веке, началось с Александро-свирского монастыря, основанного в 1500 году великим русским святым Александром Свирским (1448-1533).
Александр свирский в сонме русских святых занимает особое место. Он единственный из всех сподобился великого откровения Святой Троицы. Будучи иноком Валаамского монастыря, по особому велению свыше он удалился в свирские леса, где и произошло явление ему Святой Троицы. Это откровение несло таинственный смысл и было знаком любви Бога к русскому народу. В лице преподобного Александра Свир-ского - русского "новозаветного Авраама" - сама Святая Троица избрала русских народом-богоносцем, исповедником истинной веры Христовой. На месте этого события возник чудесный город-монастырь, высоко почитаемый русскими царями и особенно Иваном Грозным. В монастыре воздвигли шесть больших храмов, включая два соборных - Троицы и Преображенский, в котором хранились мощи великого святого. Значение Александра Свирского в русской истории сравнивается со значением Сергия Радонежского. Учениками Александра Свирского были святые Андриан Ондрусовский, Никифор и Геннадий Важеозер-ские, Александр Куштский, Иона Яшезерский и многие другие подвижники северного края, составлявшие Русскую Фиваиду.
С приходом к власти еврейских большевиков монастыри стали одной из первых жертв злодейского режима. Вооруженный до зубов отряд красногвардейцев захватил монастырь и потребовал от братии выдать им деньги и ценности. Захватив богатства, скопленные братией за столетия, красногвардейцы убили всех монахов во главе с настоятелем. Через год еврейские большевики вывезли из монастыря нетленные мощи святого Александра Свирского и отправили их в Военномедицинскую академию в Петроград. Рассказывают, что всеми этими акциями руководил большевик Ов-сей Герш Аронович Зиновьев (Апфельбаум), диктатор Северной коммуны, фактически всего северо-запада России. По его указанию монастырь был превращен в концентрационный лагерь, просуществовавший, по сведениям старожилов, до начала 50-х годов. Все святыни монастыря были уничтожены, включая келью Александра Свирского, деревянные церкви и часовни. Позднее в монастыре разместили психиатрическую больницу для тяжелобольных. Однако к моему приезду монастырь был уже покинут людьми. Разбитые окна, сорванные двери, ветер в огромных пространствах главных соборов...
Из Александро-свирского монастыря отправляемся к Задне-Никифоровской пустыни, основанной учеником Александра свирского Никифором Важеозерским. На пути у нас древний русский город Олонец (упоминается с 1137 г.), при большевиках он был обезличен, разрушено большинство церквей и колоколен. На месте крепости разбит парк. Возле храма познакомились с монахиней Варварой (в миру Натальей Егоровной Лопской), 81 года. Разрушение города проходило на ее глазах, началось прямо с 1918-го - свою роль сыграла сравнительная близость к Петрограду. В отношении к православным особо сильно лютовал все тот же Зиновьев. Когда началось строительство лагерей, то "зачастили комиссии из жидов, одетых во френчи". Всех священников позабирали, храмы закрыли. В окрестных монастырях устроили тюрьмы. Рассказывали о том, как закрывали Андрусову Николаеву пустынь в 30 км от Олонца на берегу Ладожского озера. Основана она была учеником Александра свирского святым Адрианом (| 1550), восприемником дочери царя Иоанна Грозного. В пустыне было два храма, в одном из которых, Введенском, почивали мощи святого. Для закрытия монастыря приезжал отряд чекистов. Они собрали монахов и требовали их отречения от Бога. Отказавшихся расстреливали на месте. Все ценности были разворованы, а храмы разрушены. Такая же ужасная участь постигла и другой древний монастырь Олонецкой земли - Сян-дебскую Успенскую пустынь. Она была основана в XVI веке учеником святого Александра свирского Афанасием Сяндебским (| 1550 г.). Святой Афанасий был свидетелем великого чуда явления Александру свир-скому Пресвятой Богородицы. В единственном храме монастыря хранились мощи его основателя. По рассказам монахини Варвары, закрывать пустынь приехали те же чекисты, которые убивали монахов в Андрусовском монастыре, но на этот раз они только выгнали монахов, заявив, что сооружения пустыни переходят к трудовому народу. В течение года ранее процветающее хозяйство монастыря был расхищено, а поля превратились в пустыню, заросшую сорняками. Матушка Варвара вспоминала, как в первой половине 30-х годов в этих местах начальником НКВД был Карп Рафаилович Шершев-ский. Этот лютый зверь заставлял местное начальство составлять планы закрытия последних церквей. сам он занимался охотой на оставшихся священников и монашествующих. По его настоянию было расстреляно практически все белое и черное духовенство, некоторых из них он убивал лично.
Продолжаем путь, дорога петляет. Большие селения вдоль дороги не имеют лица, иногда редкое исключение, как в селе Новинка, где возле двухжирных (двухэтажных) северных домов находится кладбище с часовней. Сворачиваем на Интерпоселок - так сейчас называется Западно-Никифорова пустынь, расположенная на озере Воже в удивительно живописном месте. Дул сильный ветер. солнце ярко освещало узкую полосу песчаного берега, усыпанного камнями, покрытыми мхом, под небольшими соснами. Как и все в этих местах, большевики превратили монастырь в тюрьму. Монахов затолкали в грузовые машины, не дав даже собраться, увезли под конвоем. старожилка тетя Настя рассказывала со слов монахов, что, уезжая отсюда, монахи плакали. После войны в монастыре был лагерь для военнопленных, а позднее интернат для психически больных.
Проезжаем Святоозеро, бывшее когда-то центром округа, на его берегу стояла красивая церковь, уничтоженная большевиками. Обедаем и ночуем у озера в машине. Разговариваем с местными. Корова здесь дает 1200 литров молока в год, а в Финляндии, недалеко отсюда, в сходных условиях - 4000. Есть ли у вас здесь в поселке верующие? Нет. Главная радость в жизни - водка. В кустах пьяная парочка, не замечая никого, пытается совокупиться. У молодца по пьяному делу не получается. Недовольная молодка, матерясь, убегает.
Несколько дней проводим в Петрозаводске, посещая оттуда на пароходе Кижи и пытаясь разыскать Клименецкий монастырь, расположенный на одном из островов Онежского озера. Монастырь, основанный святым Ионой Клименецким, был полностью разрушен большевиками. По свидетельству местных старожилов, вплоть до начала 1920-х годов на острове сохранялись три больших деревянных храма, обнесенных оградой, обликом похожих на кижские церкви. В одном из них, храме Захарии и Елизаветы, хранились мощи святого Ионы, почитаемого всей округой. Примерно в то же время был уничтожен самый древний в этих местах Палеостровский монастырь на Онежском озере. В конце XVI века основание ему положил святой Корнилий Палеостровский, инок Валаамова монастыря, совершавший здесь чудеса со своим учеником Авраамием. В XVII веке монастырь был захвачен раскольниками, которые пытались в этих местах создать нечто вроде своего государства "древнего благочестия". По легенде, сюда в ноябре 1688 года собралось 2700 человек. Не желая подчиниться царю, раскольники устроили пожар, в котором все погибли. После этой трагедии монастырь был восстановлен и служил до начала 1920-х годов. Большевики превратили его в тюрьму, я же увидел только бесформенные руины, отдельные постройки, ограды из неотесанного камня и отсутствие всякой жизни. Мощи святых Корнилия и Авраамия Палеостровских исчезли, но на берегу озера сохранилась скалистая пещера - место подвигов святого Корнилия.
Вторым после Палеостровского по древности монастырем Олонецкого края был Муромский, расположенный на берегу Онежского озера при впадении в него реки Муромки. Места здесь сказочно живописны. Открывающиеся просторы озера, золотой песок, скалы и валуны в воде, огромные сосны и ели.
Во второй половине XIV века сюда пришел для духовных подвигов греческий монах Лазарь (| 1391 г.) из Константинополя. В Россию он был послан просить у святого Василия Новгородского копию иконы Софии Премудрости Божией. Пораженный глубокой верой русского народа, он решил остаться с ним, чтобы служить Христу на северных окраинах России. Рядом с рекой Муром у Онежского озера Лазарю было явление Пресвятой Богородицы, которая благословила его на обращение в христианство живших здесь языческих племен. "Неверные станут верными, и будет одно стадо и один пастырь", - рекла Богородица и передала Лазарю икону. На месте явления возник монастырь, к которому потянулись монахи с разных мест, в том числе и со святой Афонской горы. Стараниями святого Лазаря Муромского были обращены в христианство все язычники, жившие вокруг монастыря. Более 500 лет монахи Муромского монастыря духовно окормля-ли этот суровый край. К 1917 году среди огромных старых деревьев стояли два высокие храма - Успенский собор и церковь Воскресения Лазаря, а также часовня Лазаря Муромского с мощами святого. Наравне со святым Лазарем монахи почитали и другого своего настоятеля, святого Иосифа (XV в.).