Монголия - Халха.
От Зайсана (на Алтае) на северо - восток до станции Маньчжурия КВЖД к границе России прилегает полузависимая ныне (1942 г.) Монгольская Народная Республика. Границы Монголии заключены между 37–54° северной широты и 85–124° восточной долготы, занимая площадь земли в 3400000 кв. км. Пустыня Гоби, тянущаяся с востока на запад в центре Монголии почти параллельно русской границе, делит Монголию на Внешнюю Монголию, или Халху, и Внутреннюю Монголию. Халха занимает пространство примерно 1500000 кв. км. Поверхность - высокое плоскогорье от 4500–6000 футов над уровнем моря. Климат крайне континентальный и более суровый, чем в тех же широтах Европы. Зимою холода достигают до 45° по R. Воды в Монголии мало. Большие реки - Селенга с притоками, Керулен и 7–8 больших озер. Атмосферных осадков выпадает весьма незначительно.
Халха, занимая громадную площадь Центрального Азиатского плоскогорья, в своем рельефе представляет весьма резкие очертания: южную границу очерчивает пустыня Гоби, характер коей - дно высохшего моря, и покрыта не сыпучими песками, а дресвой, с едва пробивающейся растительностью в период дождей. В остальном рельеф Халхи переплетается между собой то рядом горных цепей, с лесными и безлесными падями и подпадками, а в них долинами, то тянутся длинные степные отроги гор, иногда с озерами и болотами.
Огромная и разнохарактерная страна населена чисто монгольскими племенами, коих насчитывает в начале XX века примерно около 2000000 человек, из них во Внешней Монголии 80000038 и Внутренней 1200000 человек. Монголы Халхи, как основная масса монгол - халхасцы - потомки орд, сплотившихся некогда около великого Чингисхана. Они имеют одно наречие и исповедуют единую веру. Монголы занимаются главным образом скотоводством, кочуя с табунами и стадами летом по распадкам и предгориям, а зимою по падям и подпадкам, защищенными горами от северных холодных ветров.
Халха в начале XX века не выходила из периода пастушеской жизни. По понятиям культурных людей - страна скудная. 800000 человек халхасцев владели: лошадей 1500000, крупного рогатого скота 1500000, баранов и коз 4500000 и верблюдов 50000. В скоте все богатство и благополучие монгол, главным образом, в рогатом скоте. Лошади не имеют большого экономического значения за неимением рынка сбыта. Если все количество скота перевести в звонкую монету, считая стоимость взрослого быка 15 зол. руб., барана 2–3 руб., то стоимость всего рогатого скота и баранов выразится цифрой около 45 млн. зол. руб. и, разверстав их на душу, 45 зол. руб.
Нужно еще принять во внимание, что не меньше половины скота принадлежало многочисленным князьям и монастырям. Общая масса монгол неимоверно бедная. Глядя на них, удивляешься, как мало нужно иметь человеку, чтобы быть здоровым, жизнерадостным и дееспособным.
Добывающая и обрабатывающая промышленность почти совершенно отсутствовала. Все привозилось из России, а большая часть - из Китая. В недрах обширной страны лежит много богатств, и они ждут своей очереди.
Хлебопашеством монголы почти не занимались. В начале XX века китайцы по рекам Орхону, Хара и Иро успешно занимались хлебопашеством при арычной системе поливки полей.
Озера и реки кишат рыбой, а на поверхности воды - сплошное птичье царство. Монголы ни рыбу, ни птиц не ели.
Жизнь и смерть монгола принадлежала великому удельному князю. Правовые нормы Чингисхана, изложенные им в "Ясе", оставались в силе до позднейших времен, но значительно изменились в степени жестоких наказаний (отмена смертной казни) под влиянием буддизма. В общей массе монголы крайне невежественны, почти неграмотны и суеверны. В духовном отношении находятся во власти лам. Благодаря бедности и ламаизму большинство мужчин остается неженатыми, и излишние женщины пользуются свободой. К жизни и смерти относятся легко. Беспечность их удивительная. Но одновременно монголы по природе умные люди, обладают большой сметкой, наблюдательностью и насмешливостью. Любопытство монгола не имеет границ. Доброта - главная основа учения Будды - основное свойство монгола. Воинственность монголы утеряли с принятием ламаизма.
Взаимоотношения монгол и русских.
Больше двухсот лет (1241–1480) Россия была улусом империи Чингизидов. Свергнув монгольское иго, русские как бы отгородились невидимой стеной от Монголии и постарались забыть ее, хотя шаг за шагом, из года в год, отбирали у монгол подчиненные ими когда‑то земли и народы, как царства Казанское, Астраханское, Сибирское, Забайкальское и даже Кобдосский и Урянхайский округа, создавая на развалинах великой империи Чингизидов великую Россию в Азии.
Правильные торговые отношения русских с монголами установились лишь в 1634 г С 1881 г., по договору с Китаем, русской торговле в Халхе обеспечивались широкие права: беспошлинный ввоз и вывоз товаров, право покупать и продавать земли, иметь свою почту, консульства и другие преимущества. К началу XX века торг России с Монголией выражался в год: 25 млн. руб. ввоз и 20 млн. вывоз, тогда как с Китаем эти цифры почти удесятерялись.
За последнее девятнадцатое столетие дружба между монголами и русскими весьма окрепла. Монголы дорожили добрососедством с Россией, ценя справедливость русских монархов. Екатерину Великую Богдо - гэгэн с ламами и князьями при торжественной обстановке объявили Цаган Дарь - Эхэ, что в переводе означает "Белая Добродетельная Дева". Всех последующих русских царей монголы именовали "Добродетельными Хубилганами" Монголы много терпели от китайского владычества и верили, что настанет время, когда их от китайцев освободит "Белый Царь".
До 1917 г. русским в Монголии жилось исключительно хорошо. Тихое мирное житье, полное материального благополучия при минимуме труда. В стране не было ни грабителей, ни убийств.
Характеристикой отношений между русскими и монголами служит такое явление: надоело малолетнему сынишке колониста сидеть без товарищей - сверстни- ков на своей заимке, где‑нибудь на Эдин - голе, он хочет повидать и поиграть с товарищами своих лет, живущими за 200–300 км. Недолго думая, с разрешения родителей, мальчонка усаживается на переднюю луку проезжаюшего монгола (обязательно заедет на заимку выпить чаю и съесть лепешку) и поедет, куда ему нужно, пересаживаясь от одного монгола - попутчика к другому - километров через 25^Ю, проезжая за сутки 80–100 км. Ребенок, доставленный по назначению, возвращался к родителям тем же порядком. Родители оставались спокойными за свое "чадо", зная, что монголы его накормят, обласкают и сохранят. Такая услуга монголами оказывалась, конечно, бесплатно, а отчасти - от скуки, так как переотправка "мальца" вносила разнообразие в монотонную повседневную жизнь монгола.
Религия.
Религия монгол - ламаизм, пронизавший всю духовную и материальную жизнь страны. Не зная сущности ламаизма, нельзя сколько‑нибудь верно судить о монголах - халхасцах.
Провиденью угодно было в IV‑V веках до Р. Х. щедрой рукой подарить человечеству величайших людей от сотворения мира. В Индии родился Будда, в Азии - Лаоцзы и Конфуций, в Греции - Сократ, Платон и Аристотель. Для всех этих колоссов человечества "Небо" и "Любовь" были источником благ человечества.
Будда и Лаоцзы создали религиозно - философские доктрины, вылившиеся в буддизм и даосизм, Конфуций создал политико - экономический порядок на основе семьи (культ предков). Сократ, Платон и Аристотель отбросили языческих богов. Все же вместе, в разных концах вселенной и времени приняли за основу мировоззрения "Небо" и "Любовь", как отправную точку - милости Неба. У бодхисатвы39 понятие "Любовь" особенно ярко выражено в словах: "Пройди мимо "козявки" и не раздави ее, ибо и она хочет жить".
Царевич Сиддхартха (Будда), изучив брахманизм, нашел его несовершенным и стал учить:
1) любви ко всему живущему;
2) незлобивости;
3) нестяжательству;
4) отречению от человеческих страстей;
5) отречению от привязанностей;
6) терпению;
7) предприимчивости;
8) размышлению;
9) знанию; 10) уединению.
Человек, выполнивший 10 основных заповедей, достоин вечного покоя, погружается в нирвану - состояние полного покоя. Ученикам своим заповедовал не лениться, чтобы не иметь привязанностей и не нуждаться в материальных благах. Эти заповеди положили основание монашеской общине лам.
Часть учеников Шакьямуни (Будды) затемнили ясное учение, внесли в него брахманизм и выдвинули понятие, что Шакьямуни был не первый Будда, то есть не первый святой, посланный в мир для спасения людей, а пятый и после него есть и будут Будды. Первым Буддой является Ади - Будда, который всегда был и будет. Шакьямуни - человек, достигнув совершенства, погрузился в нирвану, как и его четыре предшественника.
Но, чтобы не оставлять человечество без божественной помощи, Будда оставил после себя божественных заместителей - бодхисатв, кои пребывают в мире духов, воплощаются в человека при рождении и через воплощение живут среди людей, как воплощенные боги.
Позднее, в начале первых веков христианской веры, учение Будды в одной из монгольских общин выкристаллизировалось в "ламаизм", сущность коего: простому смертному при тяжелой трудовой жизни нет ни времени, ни возможности отдаться выполнению основных заповедей Будды, а, следовательно, они не достигнут нирваны. На помощь им пришли ламы, кои за себя и за своих близких взяли бремя молитв, постов и совершение добрых дел. Отсюда установился порядок в ламаистских семьях отдавать на служение Небу старшего или одного из сыновей, зачисляя его в орден лам, дабы он за себя и всю семью выполнял заповеди Будды, чтобы все достигли нирваны.
Из Индии в Тибет ламаизм проник через монаха Цзонхаву40 - святого и основоположника святости лхасского Далай - ламы ("Океан Драгоценностей"). К учению ламаистов в Тибете примешалось много из шаманизма.
В Монголию ламаизм проник еще при Хубилай - хане (Пагба - лама), но господствующей религией стал в начале XVI в. Первый ламаитский монастырь - Эрдэ- ни - Дзу построен был в 1586 г. Монах - летописец монастыря Эрдэни - Дзу отмечает: "Вера Будды, как солнце, просияла над Монголией. Животворные лучи его согрели души халхасцев и смирили их жестокие нравы. Люди вступили на путь добродетели…" Китайский император Канси, разбив князя Амурсану, наложил твердую руку на Монголию, но в утешение монгол покровительствовал ламаизму, как вере, убивающей в народе воинственный дух Великого Монгола.
На практике беспрерывность жизни духа бодхисатвы в людях - гэгэнах осуществляется так: как только гэгэн умирает, или тело его дряхлеет, так старейшины- ламы по книгам и своей прозорливостью отыскивают в стране, в благочестивых семьях младенца, в коего, по их убеждению, переселилась или переселится душа гэгэна.
Первым заместителем Будды на земле признается Далай - лама, вторым - Панчен - лама (Тибет) и третьим - Богдо - гэгэн Монголии в Урге. Эти три гэгэна властвуют над душами всего ламаистского мира.
Во время богослужения в храме Богдо - гэгэн сидит на престоле с тиарой на голове, украшенной драгоценными каменьями, в богатых парчовых одеждах, расшитых золотом и жемчугами. Он неподвижен, с устремленным взором к Небу и с беспристрастием на лице выслушивает мольбы людей. Одной рукой (левой) он касается свитого из конского волоса каната, обшитого красным сукном, в правой руке держит четки, перебирая их. К этому канату стремится прикоснуться каждый молящийся и, как по электрическому проводу, получает благодать от живого бога, при этом повторяя без конца: "Ом, мани падме хум". По окончании молитвы Богдо - гэгэн простирает руки над молящимися и просящими, благословляя безмолвно их на добрые дела.
В Монголии Шабинское ведомство (Дамское) делится на три основных класса, кои, в свою очередь, делятся на много ступеней и ячеек по целям и надобностям. Шабинское ведомство свободно от всяких налогов, обязанностей и живет за счет населения, владея лучшими земельными угодьями.
Первый класс лам - дзурены (прорицатели). Путем многолетних духовных и физических упражнений, к глубокой старости достигают прозорливости. Их обязанности при Богдо - гэгэне заключаются в том, чтобы не допустить к нему недобрых и недостойных людей, предупреждать об опасности и предотвращать их. Дзурены принимают главное участие в отыскании новорожденного младенца, в которого вселилась душа умершего гэгэна.
Второй класс - да - ламы (доктора)41. Тибетско - монгольские доктора всю свою жизнь, часто весьма продолжительную, изучают медицину, не прибегая к вивисекции. Тщательно и долго наблюдают и изучают мир животных, растительность, явления природы, животный магнетизм. В конечном результате многие да - ламы достигают высокого искусства врачевания. Из наиболее искусных и верных да - лам образуется ячейка "лам отравителей". Богдо - гэгэн при их помощи устраняет со своего пути неугодных ему людей. И ничего не спасет жертву. Появление да - ламы в том или ином месте Монголии среди народных масс наполняет ужасом сердца местных князей или гэгэнов, так как это - верный показатель, что кто‑то из них переселится в лучший мир.
Третий класс - самый большой - просто ламы, из коих отсортировывают наиболее способных, выдвигая их на разного рода административные должности.
Все три класса лам Шабинского ведомства порывают связь с семьями.
Четвертый класс - ламы семейного очага. Они лет до 12–13 в ближайших монастырях изучают заповеди Будды, научаются читать, писать и считать. Затем в праздники принимают участие в общем молении, но в повседневной жизни слитно с семьей и несут все обязанности по дому.
Ламы Монголии и Тибета хранят много такого, что остается скрытым от европейцев и могущего повлиять на европейскую культуру, но ламы, как египетские жрецы, скорее умрут, чем согласятся раскрыть врученные им тайны. В о. бласти медицины тайн больше. Тех ядов, кои известны ламам и хранятся в сундуках да - лам, европейцы не знают. В конце прошлого века буддизм и близкий ему по духу даосизм (учение Лаоцзы) проник во многие европейские страны и нашел себе последователей.
Ламы Монголии, преследуя свои кастовые цели, сослужили своему народу плохую службу. Они больше чем на два века задержали прогресс. Учили всему, кроме 10 заповедей Будды, и к XX в. монголы остались в пастушеском состоянии.
Осуждая лам, нужно указать, что буддизм в чистом его основании, как религиозное учение является величайшим нравственным фундаментом для человечества и думается, что нет оснований говорить о его законе в наш материалистический век. Пройдут годы, и настанет время, когда миллионы людей будут стекаться к подножию Будды.
Урга.
Урга - не монгольское наименование. Монголы свою столицу именуют Да- хурэ. Слово Урга - произвольное от монгольского слово "орго" - ставка. Урга лежит географически примерно на 107° восточной долготы и 43° северной широты. Урга раскинулась на правом берегу р. Толы, притока Орхона. Она представляет собой три самостоятельных поселения на протяжении примерно 5–6 км: "Курень" (Хурэ), через 1 ‘/2-2 км на восток "Консульский поселок" и еще 1 '/2-2 км на восток "Маймачен". Ургу опоясывают горы: на севере возвышенность Чингильту, на востоке отроги Хэнтэй, с юга Богдо - ула. Все горы, кроме Богдо - улы вблизи Урги безлесны. Богдо - ула же покрыта вся сплошь многовековыми соснами и кедрами. Лес заповедный. Ни птицу, ни деревья никто не имеет права уничтожать под страхом тяжелого наказания. Богдо - ула - строжайший заповедник.
Маймачен.
Маймачен - главная резиденция китайцев в Монголии. Обнесен высокой и крепкой глинобитной стеной. Улицы узки, неправильные, конечно, не мощеные. Большинство китайских резидентов внутри города укрывались в своих загороженных импанях. Словом, типичный глухой, но богатый китайский городок. Жителей- китайцев 2000, монгол примерно 1000 и европейцев несколько человек.